中国娼妓史-第19章
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第五部分：官妓鼎盛时代明代中叶以后之娼妓 18（图）
照这么看，小宛入清宫故后承恩之误，亦不过小说家如《红楼梦索隐》作者一流凭空结撰，海市蜃楼，自成一家言而已。其次为柳如是。柳的事实，《绛云楼俊遇》上说得很详。说她“本吴江盛泽镇名妓徐佛养女，原名杨爱，色美于徐，而绮淡雅净亦复过之。……窃自负，誓择博学好古，为旷代逸才者之。闻虞山钱学士谦益者为当今李杜，乃驾扁舟来虞，为士人妆，坐肩舆，造钱投谒。易 ‘杨’以‘柳’，易‘爱’以‘是’。刺入，钱辞以他往。柳于诗内微露色相，牧翁得其诗大惊。访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出七言近体就正，钱心赏焉。视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语终日，临别钱语柳曰：“此后即‘柳’姓‘是’名相往复，吾且字子以‘加’篇今日证盟，柳诺，”此钱柳合作之始也。又说：“时牧翁丧偶，庚辰冬月柳归于钱。牧翁筑一室居之，颜曰‘我闻’。辛巳初夏，牧翁以柳才色无双，小星不足以相辱，乃行结缡礼于芙蓉舫中。称之曰‘河东君’，家人称之曰‘柳夫人’。”又说：“当丁丑之狱，牧翁〖FJF〗NB729〖FJJ〗杰失志。既得柳，有终老温柔乡之愿。于虞山北麓构楼五楹，匾曰绛云。牙签万轴，与柳日夕晤对。钱集中所云：‘争光石鼎联名句，薄暮银灯算劫梅’盖纪实也。牧翁披吟之好，晚而益笃。国史校雠，惟河东君是职。临文或有待探讨，柳辄上楼翻阅某书某卷，随手抽拈，百不失一。或用事微有舛讹，旋为辩正。牧翁悦其慧解，益加怜重。庚寅，绛云灾，后移居于红豆山庄。” 又说：“牧翁晚年放情于声色。柳姬如是，故娼也，性慧善诗，晨夕酬唱，倚以娱老。看了以上所引：柳如是才情色艺，直欲驾秦淮诸姬董白颜媚诸人而上。但柳之令人倾倒者，尚不在此。柳事迹最使人拍案惊奇者，则为明亡时劝牧翁全节，及牧翁死后之誓以身殉。 《绛云楼俊遇》说：“乙酉五月之变，柳夫人劝牧翁曰：‘是宜取义，全大节，以副盛名。’牧翁有难色。柳夺身欲沈池中，持之不得入。其时长洲沈明伦馆于牧翁家，其亲见归说如此。后牧翁偕柳游拂水山庄，见石涧流泉清洁可爱，欲濯足其中而不胜前却。柳笑而戏语曰：‘此沟渠水，岂秦淮河耶？’牧翁有赧容。”又说：“牧翁座柳留城居丧。初，牧翁与其族素不睦，乃托言牧翁旧有所负，聚百人交讼于堂。柳泣而言曰：‘家有长嫡，义不受凌。未亡人奁有薄资，留固无用。’立出千金授之。群凶喧集如故。曰：‘昨所颁者，夫人之物耳！未足以赡族。长君华馆连云，腴田错绣，独不可分其半以给贫族耶？’斯时孙爱（牧翁长子）闻而惧甚，匿不敢出。柳乃密召牧翁懿亲及门人之素厚者，复纠家仆数辈，部署已定，立与誓曰：‘苟念旧德，无逾此言。’咸应曰诺。柳乃出语族人曰：‘妾资已尽，不足为赠。府君之业故在，期以明日，杯酒合欢，所须惟命。’众始解散。申旦而群宗毕至。柳与列坐丧次，潜令仆镐前扉，乃入室登荣木楼，久之不出。家人心讶，入视则已投缳矣。大书于壁曰：‘并力缚贼党，然后报之官。’孙爱哭之恸，家人尽出急缚族人。门闭，无一脱者。……柳女鸣之官，邑令某穷治得实，系群凶于狱，以其事上闻，悉置于法。牧翁不致身死而家毁者，柳之力也。于是邑中能诗者作殉节诗以挽之。”你看柳如是之通权达变，大义凛然，苟利家国，生死以之的精神，至今犹照人耳目。就这两椿事，柳如是尚不能名垂千古吗？后人徐奎伯咏《河东君诗》云：“一死何关青史事，九原羞杀老尚书。”牧翁有知，难乎其为夫婿了！ 其次为李香君。《板桥杂记》说：“李香身躯短小，肤理玉色，慧俊婉转，“李丽贞者，李香之假母，有豪侠气。尝一夜博，输千金立尽，与阳羡陈定生善。香年十三，亦侠而慧，从吴人周如松受歌，《玉茗堂四梦》皆能妙其音节。尤工琵琶，与雪苑侯朝宗善。阉儿阮大钺欲纳交于朝宗，香力谏止。朝宗去后，有故开府田仰，以重金邀致香，香辞曰：“妾不敢负侯公子也。”座不往。盖前此大钺恨朝宗罗织欲杀之。朝宗逃而免。并欲杀定生也。” 清代云亭山人撰《桃花扇传奇》四十句，离合悲欢，英雄儿女，全书实以李香为眉目。当有明北都沦亡，宏光践祚，宵小弄权，朝野宴安，扼腕时艰，徒属之一般白面书生。南朝兴废，遂系之于桃花扇底，然李香一雏妓，竟演出“却奁”“拒媒”等等趣剧，哀感顽艳，曲尽缠绵。吾侪生于数百年后，犹不觉大呼曰：“何物老妪，生此宁馨儿！” 其次为顾媚顾之才情色艺，似尤在董白李香之上。 《板桥杂记》说：“顾媚宇眉生，又名眉，庄妍靓雅，风度超群，鬓发如云，桃花满面，弓弯纤小，腰支轻亚。通文史，善画兰，追步马守真而姿容胜之。时人推为南曲第一。家有眉楼，余尝戏之曰：‘此非眉楼，乃迷楼也。’人遂以迷楼称之。当是时，江南侈靡，文酒之宴，红妆与乌巾紫裘相间。座无眉娘不乐。而尤羡顾家厨食品，差拟NFDCD公李太尉。以故设宴眉楼者无虚日。”顾媚隶籍秦淮时，声华已如此。又说：“未几归合肥龚尚书芝麓。尚书雄豪盖代，视金玉如泥沙粪土，得媚娘佐之，益轻财好怜才下士，名誉盛于往时。客有求尚书诗文及乞画兰者，缣笺动盈箧笥，画款所书横波夫人者也。岁丁酉，尚书挈夫人重游金陵。嗣后还京师以病死，〖FJF〗NB022〖FJJ〗者车数百乘，备极哀荣。”其相佐夫君时之名誉成绩又如此。但眉娘为人，尚有其远且大者。《菽园赘谈》说：“顾横波词史，自接黄石斋先生后，有感于中，志决从良。后为明故兵科给事中龚芝麓所得。甲申流寇李自成陷燕京，事急，顾谓龚若能死，已请就缢，龚不能用，有愧此女矣。……”即此一事，眉娘已足传了。吾国数千年来，忠君爱国之教条，名教纲常之原理，深入人心，即坊曲中妓女，亦受其董陶，服膺弗失，即知即行。吾于明季名妓董白顾媚诸人见之。 至明代坊曲风气，颇有推翻胡元而恢复唐朝北里现象。试举其特征如下： 1崇尚文学艺术 寇白门能度曲，善画兰，粗知拈韵，能吟诗。 顾媚通文史，善画兰，追马守真，而姿容过之。 李十娘性嗜洁，能鼓琴清歌，略涉文墨，爱文人才士。 卞赛知书，工小楷，画兰鼓琴，喜作风袅娜。一落笔画十余纸。 范珏性喜尽画山水，摹仿大痴顾宝憧，槎〖FJF〗NB862〖FJJ〗老树，远山绝涧，笔墨间有天然气韵，妇人中范华原也。顿文略识字义，唐诗皆能上口，救鼓琴，雅歌三叠，清冷之神兴之浃，故又字曰琴心云。沙才善奕棋，吹箫度曲。王小大涉猎文艺，粉掏墨痕，纵横缥帙，是李易安之流也。（以上俱见《板桥杂记》） 看了上面所引，“略涉文墨”，“涉猎文艺”，“知书工小楷”，“通文史”，“能吟诗”等字句，又如“善画兰”，“能鼓琴”等字样，皆累见。明代坊曲所以迎合游客及士大夫冶游之所注重的物事厘然昭著。与元代娼妓专以“戏曲歌舞”为中心者，迥然不同” 2房屋清洁幽雅 顾媚家有眉楼，绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当。董白慕吴门山水，徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍。经其处者，时闻咏诗声。 卞赛年十八，游吴门居虎邱，湘帘〖FJF〗NC97B〖FJJ〗几，地无纤尘。 李十娘所居曲房密室，帷帐尊彝，楚楚有致，中构长轩，轩左种老梅一树。花时香雪霏拂几榻。轩右梧桐二株，巨竹十余竿。晨夕洗桐拭竹，翠色可餐。入其室者，疑非尘境。（以上《板桥杂记》马湘兰所居在秦淮胜处，池馆清疏，花石幽洁，曲廊便房，迷不可出。（见《列朝诗集》）看了上面所引，简直是高人逸士，伏处山林，优游泉石者所托身之地。做倚门卖笑，朝秦暮楚的娼妓，有这样居处，真是前代罕闻的。《板桥杂记》又说：“旧院人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。妓家鳞次，此屋而居，屋宇清洁，花木萧疏，迥非尘境。”唐孙〖FJF〗NC97D〖FJJ〗《北里志》也说：“二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数厅事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵褥帷幌之类称是。”可见明代坊曲房屋，力求清洁，也是因袭唐朝的。 3注重妓女风貌 李小大，颇若美名，闻其纤妍俏洁。 葛NFDC3丧发委地，双腕如藕，眉如远山，瞳人点漆。 顾媚鬓髻如云，桃花满面，腰支轻亚。 董白天姿巧慧，容貌娟妍。 沙才到而艳，丰而逸，骨体皆媚，天生之尤物也。 李香身躯短小，肤体玉色。 马娇姿首清丽，濯濯如春月柳，滟滟如出水芙蓉，不愧“娇”之一字也。 卞玉京妹曰敏，颀而白，如玉肪，风情绰约，人见之如立水晶屏也。 李十娘生而娉婷娟好，肌肤玉雪。
第五部分：官妓鼎盛时代明代中叶以后之娼妓 19（图）
看了上面所引，知道明代对于娼妓“色”是很重的。其侧重之点有二：1要天然美。如“双腕如藕”，“肤体玉色”，“白女玉脂”，“肌肤玉雪”，“瞳人点漆”，皆是注重本色美的例证。2要娇小玲珑如“纤妍俏洁”，如“腰支轻亚”，如“娉婷娟好”，如“容貌娟妍”等式样的美人，皆为当时走马王孙所赏识，亦即著盛名于北里。大约自唐宋后，南国佳人的美已露头角（见前节），到了明朝“江浙式”美人，风靡一世，北地胭脂，瞠乎其后了。 其他“花榜”之事，似始于明。嘉靖隆庆（世宗穆宗年号）间金坛曹大章创莲台仙会，集吴伯高梁伯龙诸名流，品藻诸姬，一时称盛，是为“花榜”萌芽。嗣后万历中冰笔梅史以燕都妓女四十人配叶以代觥筹，曹大章复作《秦准士女表》，判别诸妓才情色艺，分列品目，有女状元、榜眼、探花、解元及女学士、太史之称，至晚明而其风愈炽。喜兴沈雨花费千金，定花案，江南艳称之。珠市名妓王月，字微波，桐城孙武公昵之，于牛女渡河之明夕，大集诸姬于方密之侨居水阁。四方贤豪，车骑盈闾巷。梨园子弟三班骈演，水阁外环列舟航，如堵墙。品藻花案，设立层台以坐状元。二十余人中考，微波第一，登台奏乐，进金屈〖FJF〗NF554〖FJJ〗，南曲诸姬，皆色惭沮逸去。天明始罢酒。次日各赋诗记其事。（俱见《板桥杂记》）这是崇祯年间事。未几明社已屋，秦淮一片欢场，亦鞠为茂草了。坊曲中崇拜白眉神亦始于明。《枣林杂俎》引《花镇志》云：“教场白眉神，朔望用手帕针线刺神面，祷之甚谨。谓之撒帕。看人面则惑溺不复他去，白眉神即古洪崖先生也，一呼祆神。”《野获编》云：“坊曲白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关像略同。但眉白眼赤，京师人相骂人曰白眉赤眼儿，即相恨成仇，妓女初荐枕，必同拜此神，乃定情。南北两京皆然。”后代游客宿娼，没有偕妓同拜白眉神的事。坊曲中崇拜神明，名老郎神，或者就是白眉神的变相吧。 至明代两京娼妓，都很隆盛。但是出风头的半为南都妓女。北方佳人，反寂然无闻，其间亦有原因。 第一：姿色妆束，�
