中国娼妓史-第5章
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甘。以其余献灵公，灵公曰：“爱我忘其口啖寡人。（《说苑》）宋公子朝有美色，宠于灵公，遂蒸灵公嫡母宣姜。已又蒸公之夫人南子，后作乱，逐灵公如死鸟。（《国语》、《左传》）魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君语魏王曰：“今以臣之凶恶，得为王拂枕席。”（《战国策》）江乙说安陵君主曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，何以也？曰：‘遇主以色，不然，无以至此。’”（《战国策》）你看君臣至于“分桃”而食，其平日亲爱可知。子朝与灵公母、妻同时发生恋爱。其平日出入闺阃，狎昵程度又可想而知。明明说“遇主以色”，“为王拂枕席”，其平日猥亵依偎状况，又可想而知。孔子说：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美。难以免于今之世！”（《论语》）墨子亦说：“王公大人，未知以尚贤使能为政，无故富贵，面目佼好则使之，夫无故富贵，面目佼好则使之，岂必智且慧哉？王公有所爱其色，故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官。”（《墨子·尚贤中》）看了孔墨二大儒愤激之谈，则春秋战国时“男色”风气披猖，可想而知。降及汉代，此风不改。《汉书·佞幸传叙》说：“高祖时则有籍儒，孝惠时则有闳儒，此二人非有才能，但以婉贵幸，与王同卧起”，是汉代宠爱娈童，自高惠时已然。又说：“公卿皆有关说。”则当时贿赂奔竟之事，一定很多，又说：“惠帝时，郎侍中，皆NFDA1NFDAC，贝带，敷脂粉，皆若辈有以效之。”则当时社会好尚装饰，都受“男色”影响了。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代古代之男色 2（图）
其后武帝宠李延年，史称：“延年与上卧起，其爱幸埒韩嫣。”（《汉书·李延年传》）又宠韩嫣。史称“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。”（《汉书·韩嫣传》）成帝宠张放。史称其“与上卧起，宠爱殊绝。”（《汉书·张放传》）是人君爱男色事，终汉代不衰。但综合汉代男色看来，就对于政治社会发生最大影响的，当推邓通、董贤。 《汉书》说：“文帝宠幸邓通，赐以蜀严道山铜，得自铸钱。邓氏钱布天下”，（《邓通传》）货币流通额多寡，及价值轻重，与一国人口多寡，生产消费分量，均有关系。稍一不慎，国民经济，即发生影响，故近代国家铸造货币的权柄，都操于国家，而不假私人之手。邓通以一娈童，乃开铜山，铸钱千万，富埒王侯。自是以后，四十余年间，吴邓钱遍天下。（俱见《汉书·邓通传》。）先是吴王濞亦铸钱，民间盗铸者亦多。（亦见《汉书》）依货币原理，钱价愈轻，购买力愈下落，而物价愈昂贵。文帝号汉代贤君，这个罪恶，实在不小呢！
哀帝宠幸董贤，其现象尤骇人听闻。《汉书》说：“出则参乘，入御左右，贵震朝廷。与上卧起。”此其一。又说：“尝画寝偏籍上袖，上欲起贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”此其二。又说：“选物上第。尽在董氏，而乘舆服物，乃其次也。”此其三又说：“贤年二十二，虽为三公，尝给事中，领尚书，百官因贤奏事。……由是权与人主侔矣。”此其四。“贤败后，县官斥卖董氏财产四十三万万。”此其五。贤贵显骄恣，真是创汉以前“娈童”未有的局面，还能说他于政治社会方面没有影响吗？又“龙阳”“分桃”“断袖”，我国文人著述，每以是等为沉溺男色妆饰名词，都产生于这个时代。能不算吾国男妓史最重要之一页吗？
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 1（图）
这个时代奴隶主要渊源，大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域，为吾国历史上种族大转移时代，割据战争。迄无宁日，所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。 第一：奴隶属于俘虏的。 晋樵纵叛，自称梁益二州刺史。……益州营户李腾开城纳纵。（《晋书·樵纵传》）后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛，灭之，徙，其遗逆于冀定相三州为“营户”。（《魏书·高祖文帝纪》）魏天兴中（公元398年至403年），诏采诸漏户，于是杂营户户帅遍于天下，不隶守宰，至始光三年（公元426年）用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。（《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》）则由晋及魏，“杂户”“营户”之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘，入于平城，充“平齐户”。（《魏书·蒋少游传》）这不是郡县杂户吗，周初齐亡后，相州衣冠士人多迁关内，惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。（《隋书·梁彦光传》）这恐怕就是魏时所移敕勒营户，换了朝代，到北周仍然做奴隶。你看苦不苦！北齐后主武平七年三月（公元563年）括杂户女年二十以下十四以上未嫁者，悉集省。隐匿者家长处死刑。（《北齐书·后主本纪》）因“杂户”是奴隶，君主要怎样便怎样，蹂躏女性，至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋，并移都下以为“营户”。（《南史·沈庆之传》）则是南朝亦有“俘虏奴隶”了。 第二：就是奴隶属于罪犯的。 我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说：“孝昌以前，（公元525以前）天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及尔朱擅权，轻重肆意，在官者多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗频起，有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为‘乐户’。其不杀人赃不满五匹，魁首斩从者死，妻子亦为‘乐户’。小盗贼十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。……”此实“乐户”籍没见于史书的第一次。 《魏书》所谓“乐户”，即“女乐”的化名。而且北魏律：缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍，其卷以铅为轴。（《左传·襄公二十三年》正义引魏律）是强盗妻子，因连带关系，终其身沈沦于 “女乐”“娼妓”一途。你看冤枉不冤枉！这就是奴籍（所谓赤纸为籍，就是古代的奴籍）不除，终身为奴隶的事实。《隋书·刑法志》说：“梁制：大逆者，母妻姊妹及从坐者，妻子妾女，同补奚官为奴婢。其劫盗者，妻子补兵。”又说：“魏晋相承，死罪重者妻子皆以补兵。”再拿晋宋两朝史实来看〖HTF〗晋范坚女乞恩辞求，自没为奚官奴，以赎父命。（《晋书·范坚传》）宋女巫严天为劫坐没入奚官。（《南史·元凶劭传》）是这种制度，亦不始于梁朝。“补兵”或得配军士，或入军市。“奚官”“奴婢”。就是“做娼”。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝“营妓”制度，这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市，军中吏士，多侵侮县民。（《三国志·仓慈传》注引魏略）宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒肉之费。（《宋书·后废帝本纪》）齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。（《南史·齐废帝郁林王本纪》）这就是沿袭汉代“营妓制度”无疑。其“营妓”来源，即为“罪犯奴隶”的女子又无疑。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 2（图）
这个时期娼妓极盛，魏曹洪使女娼着罗〖HTXL〗NE067〖HTSS〗之衣。（《三国志·杨阜传》）邯郸淳《笑林》上又载曹魏一段故事：“某甲为公府佐，尚不解音乐。妓女奏曲赞己，己亦不知。后作主人宴客，召妓具曲，误以药方为曲牌。……”看了某甲行为。俨然有近代召妓侑酒，浅斟低唱的模样。但是以上所举，仍然是没有名姓的英雄。这个时候长江流域的南宋南齐，产生了两位名妓，是什么人呢？就是姚玉京、苏小小。 梅禹金《青泥莲花记》说：“姚玉京娼家女也，嫁襄州小吏卫敬瑜，溺水而死，玉京守志养舅姑。常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕击足。曰：‘新春复来，为吾侣也。’明年果至，因赠诗曰：‘昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。’自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒。
明年燕来，周章哀鸣。家人语曰：‘玉京死矣，坟在南郭。’燕遂至坟所，亦死。每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨。至唐李公佐撰《燕女坟记》。”（玉京事亦见《南史·孝义传》。略有异同。）《乐府诗集·广题》云：“苏小小钱塘名娼，南齐时人。有《西陵歌》。”宋何蘧《春渚记闻》说：“司马才仲在洛下梦一美姝，搴帷而歌。……且曰：‘后相见于钱塘。’后才仲为钱塘幕官，廨舍后堂苏小墓在焉。……不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，舵工见才仲携美人登舟……而火起舟尾，仓皇走报。而其家已痛哭矣。”
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 3（图）
如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘，后世文人，对于她的“墓地”所在，尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小墓，无人送与纸灰钱。”《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引，这两个妓女才情，一则能与异代文人为感情上之交通，一则能感动燕子。虽不免后人傅会，兼含有神话意味，然于此足见两人魔力之大了。且苏小小之名，尤哙灸人口，千年
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 4（图）
《白石樵唱》说：“林景熙有咏苏小小诗题注：‘小小钱塘名娼，有墓在嘉兴西南六十步。’”清朱竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗《诗》云：“歌扇风流忆旧家，一邱落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”竹〖HTXL〗NBA4E〖HTSS〗力辨小小之墓在秀州（即嘉兴）。大家都想以绝代佳人为湖山妆点。美人已成黄土，千余年后，文人仍纷纷拜倒石榴裙下，小小诚足以自豪。我看了玉京《赠燕诗》，及小小《西陵歌》，不但色美，而且才高，恐怕也是衣冠士族，没入“奚官”而沦落为娼妓的吧。
第四部分：家妓及奴录娼妓骈进时代魏晋南北朝时代之家妓 1（图）
什么叫“家妓”呢？就是畜养在家庭中妓女，而不是在坊曲的。如晋谢安在东山畜妓。（《世说新语》）每出游，必以女妓从。（《晋书·本传》）这种妓女，都是“家妓”，与“妾”稍有不同。家妓大半是能歌舞乐曲的，故殷仲文劝宋武畜妓，宋武曰：“我不解声。”（《世说新语》）与“妾”专备侍寝。专门为发展性欲者不同，又其地位似较“妾”为低。后魏高聪有妓十余人，有子无子，皆注籍为妾，以悦其情。（《魏书·高聪传》）照这样看，“家妓”生了儿子，方能升为“妾”。则“妾”似较“家妓”贵重一些。现在高聪将他的“家妓”概升为“妾”，以悦其情，乃笼络人心手段吧。所以“家妓”地位，似介于“婢”“妾”之间。蓄养“家妓”风气始于汉代，而极盛于南北朝，今以本时代“家妓”情形分析列举于下。 一、因妓妾乃贪贿用以维持声色，甚乃遭杀身之祸的。〖HTF〗 《魏书·咸阳王禧传》：“性骄奢，贪淫财色，姬妾数十，意尚不已。衣被锦绮，车乘鲜丽，犹远有简娉，以恣其情。由是时求货贿，奴婢千数。田业盐铁，偏于远近。臣史僮隶，相继经营。”后谋反败被擒，（世宗时）赐死。及与姊妹公主等诀言及一二爱妾。公主哭且骂之云，坐多取此婢辈，贪逐财物，畏罪作反，致今日之事。……”《梁书·鱼弘传》：“尝语入曰：‘我为郡——历南谯盱眙竟陵太守——所谓四尽，水中鱼鳖尽，山中〖HTXL〗NF56E〖HTF〗鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽。于是恣意酣赏，侍妾百余人，不胜金翠。服玩车马，皆穷一时之绝。’”〖HTF〗《宋书·沈演之传》：“太宗泰始中时，欲北讨，使勃还乡里募人，多受货贿。上忽下诏曰：‘沈勃轻躁耽酒，幼多罪愆，比奢淫过度，妓女数十，声色放纵，无复剂限。’”《宋书·杜骥传》：“幼文所莅贪横，家累千金，女妓数十人，丝竹画夜不绝。帝微行夜出，辄在幼文门墙之间，听其管弦。”〖HT5，5”SS〗 二、有因只顾本身，穷妓妾之乐，而家族穷困不堪的。〖HTF〗 《宋书·范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母止住单巷。唯有一厨，盛樵采，子弟冬无被，叔父单布衣。”〖HT5，5”SS〗 三、因畜妓妾而饮食起居，服饰园林，皆极端装饰奢侈的。〖HTF〗 《南史·徐君倩传》：“为湘东王镇西谘议参军，颇好声色，侍妾数十，皆佩金翠，曳罗绮，服玩悉以金银。……有时载妓肆志游行，荆楚山川，靡不毕践。”《南史·孙〖HTXL〗ND045〖HTF〗传》：“性通泰，有财散之亲友。居家颇失于侈，家庭建筑，极林泉之致，歌钟舞女，当世罕俦；宾客填门，轩盖不绝。”《北史·夏侯道迁传》：“好筵宴，京师珍羞，罔不毕有。……大起园囿，殖列蔬果，延致秀彦，时往游过。妓妾十余，常自娱乐国。” 《宋书·恩〖HTXL〗NB062〖HTF〗传》：“佃夫——阮——权亚于人主，宅舍园地，诸王邸第莫及。‘妓女’数十，金玉锦绣之饰，宫掖不及也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效。焉于宅内开渎东出十许里，塘岸整洁，泛轻舟，奏女乐。” 《宋书·徐湛之传》：“贵戚豪家，产业甚厚，室宇园池，贵游莫及。妓乐之妙，冠绝一时。……时安成公何〖HTXL〗NB12E〖HTF〗，无忌之子也。临汝公孟灵，休昶之子也。竟各奢豪，与湛之共以肴膳器服车马相尚。京邑为之语曰：“安成食，临汝饰，湛之二事之美兼何孟。”〖HT5，5”SS〗 四、有贪声妓快乐，非朝贺不出门的。〖HTF〗 《宋书·沈庆之传》：“妓妾数十人，竞美容工艺，庆之优游无事，尽日欢愉，非朝贺不出门。……”〖HT5，5”SS〗 五、有年已衰老而乐此不疲的。〖HTF〗 《南史·张壤传》：“建武未累启求还吴，见许。居室豪富，妓妾盈房。或有讥其衰暮蓄妓，壤曰：‘我少好音律。老时方解，平生嗜欲无复存，唯未能遣此耳。’”〖HT5，5”SS〗 六、有兼以求多子为幸福的。〖HTF〗 《周书·李迁哲传》：“性华侈，厚自奉养，妾媵至有百数，男女六十九人。缘汉千余里间，第宅相次。姬人之有子者，分处其中，各有僮仆侍婢奄阍守之。迁哲每鸣笳导从，往来其间，纵酒饮宴，尽平生之乐。子孙参见，或忘其年名者，披簿以审之。”〖HT5，5”SS〗 七、有对于家妓有子无子，皆为妾位，以固结感情的。〖HTF〗 《北史·高聪传》：“唯以声色自娱，有妓十余人，有子无子，皆注籍为妾以悦其情。及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。”〖HT5，5”SS〗 八、有因家妓美丽，他人夺取，因以罢官杀身的。〖HTF〗 干宝《晋纪》：“石崇有妓绿珠，美而工舞，孙秀使人求焉。使者以告崇，崇出妓妾数十人曰：‘任所择。’使者曰：‘受旨索�
