佛说观无量寿佛经-第1章

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　　　　刘宋西域三藏法师礓良耶舍译

　　　　如是我闻，一时佛在王舍城耆　崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨
三万二千，文殊师法王子而为上首。　　尔时王舍大城有一太子名阿　世，随顺
调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内制诸群臣，一不得往。

　　　　国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少），用涂其身
；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食（麦少）饮浆，求水漱口。漱
口毕已，合掌恭敬，向耆　崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，
愿兴慈悲，授我八戒。

　　　　时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼
那，为王说法。如是时间，经三七日，王食（麦少）蜜，得闻法故，颜色和悦。

　　　　时阿　世，问守门者，父王今者，犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫
人，身涂（麦少）蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，
为王说法，不可禁制。

　　　　时阿　世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒
术，令此恶王，多日不死。即执利剑，欲害其母。

　　　　时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王！臣闻
毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有
无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住
於此。时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。

　　　　时阿　世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？

　　　　耆婆白言：大王！慎莫害母。

　　　　王闻此语，忏悔求救，即便拾剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复
出。

　　　　时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆　崛山，为佛作礼，而作是言：如
来世尊！

　　　　在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目
连，尊者阿难，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。

　　　　尔时世尊，在耆　崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空
而来。佛从耆　　山没，於王宫出。时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，
身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨
天华，持用供养。

　　　　时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛自言：

　　　　世尊！我宿何罪，生此恶子？

　　　　世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？

　　　　唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！

　　　　此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。

　　　　愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

　　　　今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观於清净业处。

　　　　尔时世尊，於眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，
如须弥山。

　　　　十方诸佛净妙国土，皆於中现。

　　　　或有国土，七宝合成。

　　　　复有国土，纯是莲华。

　　　　复有国土，如自在天宫。

　　　　复有国土，如玻璃镜。

　　　　十方国土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

　　　　时韦提希白佛言：世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明。

　　　　我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。

　　　　尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。

　　　　尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那
含。

　　　　尔时世尊告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国
净业成者。

　　　　我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。

　　　　欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　　　二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。

　　　　三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　　　如此三事，名为净业。

　　　　佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。

　　　　佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众
生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。

　　　　阿难！汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一
切众生，观於西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面
像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。

　　　　佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异
方便，令汝得见。

　　　　时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭後，诸众
生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？

　　　　佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。

　　　　云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。

　　　　当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。

　　　　见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。

　　　　是为日想，名曰初观。

　　　　次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见冰映
彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地
；其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，
八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见；琉璃地上，以黄金绳，杂厕闲错，
以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，
成光明台；楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄
严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。

　　　　是为水想，名第二观。

　　　　此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此
事。如此想著，名为　见极乐园地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。

　　　　是为地想，名第三观。

　　　　佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是
地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。

　　　　佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。

　　　　观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬，其诸宝树，七
宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光；玻（王黎）色
中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出真珠绿光；珊瑚琥珀，一切
众宝，以为映饰。

　　　　妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，
如梵王宫。

　　　　诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。

　　　　其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝闲错，色中上者。

　　　　此诸宝树，行行相当，叶叶相次。於众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，
一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞；　有众妙华，
作　浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明；化成幢
　无量宝盖；是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。

　　　　见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。

　　　　是为树想，名第四观。

　　　　次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔
软，如意珠王生，分为十四支。

　　　　一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙；一一水中，
有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。

　　　　其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸婆
罗蜜。

　　　　复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，
和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。

　　　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。

　　　　此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

　　　　此想成已，名为　见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。

　　　　若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之後，必生彼国，作是观者，名为正
观；若他观者，名为邪观。

　　　　佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之！吾当为汝分别解说除恼法，
汝等忆持，广为大众，分别解说。

　　　　说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右。
光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。

　　　　时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊！我今因佛力故，得见无
量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？

　　　　佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想；令其莲华，
一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天昼；脉如八万四千光，了了分明，
皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶
间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，
偏覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，
妙珍珠网，以为校饰；於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须
弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有
八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，
各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作
佛事。是为华座想，名第七观。

　　　　佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作此华
座想。

　　　　作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，
一一幢，皆令分明，如於镜中，自见面相。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，
必定当生极乐世界。

　　　　作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

　　　　佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛，所以者何？诸佛如来，是法界
身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，
是心作佛，是心是佛。诸佛正偏知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛
多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。

　　　　想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上。见
像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天
宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌中。

　　　　见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作一大
莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大
势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，
一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼国。

　　　　此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫　鸳鸯，皆说妙法；出定入定，
恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合；若不合者，名为妄
想，若与合者，名为　想见极乐世界。是为像想，名第八观；作是观者，除无量
亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。

　　　　佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知！无
量寿佛，身如百千万亿夜摩天　浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。
眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演
出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由
他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四
千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光
明，偏照十方世界念佛众生　摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当
忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。

　　　　作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以
无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍；是故智者，应
当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。
见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，
得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为偏观一切色身相，名第九观。作是观者，
名为正观，若他观者，名为邪观。

　　　　佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身
长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆
光中，有五百化佛如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。
举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天
冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如　浮檀金色，眉间毫相，
备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，
无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光
明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色，手十指端，一
一指端，有八万四千昼，犹如印文；一一，有八万四千色；一一色；有八万四千
光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自
然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其余身相，众好具足，
如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，
名第十观。

　　　　佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观；作是观者，不遇诸祸，净除业
障，除无数劫生死之罪；如此菩萨，但闻其名，获无量福；何况谛观。若有欲观
观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，
如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

　　　　次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音；圆光面各百二十五由旬，
照二百五十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。但见
此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光；以智慧
光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，
有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土