读者十年精华-第1024章

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命的领袖，而你竟愿在我这样困难的时候，委身来帮助我！庆龄，我自怪自己不应当让你再度接触饥饿、灾难这种使人们一经受到便无法摆脱的痛苦。你能不能回到上海，在那里住上一段时间，看看你的思想怎样？我目前不能接受你这一点。”

　　孙中山说话时，面色苍白，搁在桌面上的手也微微颤抖。

　　宋庆龄凝视着孙中山：“有一件事我要晓得，你愿不愿和我永远在一起？我知道你曾经结过婚，但那已经过去，与目前的事情不发生什么关系。我认识你的儿子孙科。……至于说到后悔，记得我小时候听你讲过：要是我不为一件伟大的事业而生存，那么我的生命便毫无意义，我还是个小女孩的时候，就梦想着能有一天帮助几百万民众，成为伟大事业的一分子。现在我要知道的只有一件事：你要不要我做你的妻子，永远帮你做革命工作？”

　　宋庆龄深情地望着孙中山，等待着他的回答。她发觉他的眼睛充满了诚挚的感情，可是，仍然带着愁容。

　　“庆龄，我是个不值得加以考虑的人，我已经老了，你是年轻而……”

　　“但是革命呢？”宋庆龄问。

　　“它可不管年龄，却需要一切人。”孙中山摆摆手，又说下去：“但是庆龄，我深知你是怎样的人，你太勇于自我牺牲了。你以前是那样的，我听你父亲说过。……庆龄，可爱的孩子，我不晓得我应当说些什么话，你是知道我的心的。”

　　“你的心吗？”宋庆龄亲切地望着孙中山，欣慰地说：“你是需要我的。这样，一切都停当了。我非常快乐。我这一生非常清晰而简单了。”

　　“但是，庆龄！”孙中山握着她的手，急促地说：“你必须得到你父母的同意才行。我不能对不起你和他们。”

　　宋庆龄吁了一口气：“我会跟他们说的，不过现在一切都算决定了。”

　　在她的眼睛里，焕发出了孙中山不曾见过的快活的光彩，这使孙中山十分感动。但是他还是说：“不！等你回来，或者让我知道了你父母的意见后，才算决定了。”

　　“一切都算决定了。”宋庆龄重复说着，她象小孩一样，顿足表示愤怒，可脸上却带着笑容，“我们目前是不是生活在一个民主政体之下？难道这种事情，我们还不能自己作主吗？你是应当负责的，现在可以说一切都决定了。”

　　“庆龄！”孙中山深深吸了一口气，便把宋庆龄拥抱在臂圈里。她的头搁在他的肩上。他的手松开了，“但是，你必须征求得父母的同意才好。”

　　“我知道。”宋庆龄说完，夹着文件离开了房间……

　　母亲拒婚

　　一周过后，宋庆龄说话了。当时在场的只有她的父母亲。

　　“我已经等待了很久，想告诉你们一件事。”宋庆龄轻声细语，却又说得十分清晰：“现在，我和孙先生都希望能互相结合。这样我们可以常常厮守在一起。我可以帮他不少的忙，而我的心也倾向着革命了。他是一位善良而伟大的人物，所以我现在征求你们的同意。假如孙先生知道我已经把这一件事说了，那末，他会马上写信来的。”

　　宋嘉树夫妇大为震惊。宋夫人很不理解自己的女儿，待她看清了女儿严峻而坚定的表情，更是压抑不住心中的恼怒：“庆龄，你简直疯了！孙先生是你两倍的年龄，而且又是一个革命者！同时又是一个结过婚的人。我决不会同意这门婚事！”

　　宋夫人倪桂珍是中国人中最早皈依基督教的徐光启的后代。徐光启是明朝崇祯皇帝的礼部尚书、东阁大学士。1582年，意大利人、天主教耶稣会的传教士利玛窦来中国，他在传教的同时也带来了一些西方的新科学。徐光启受利玛窦思想影响，并跟他学天文、历算、火器等。而宋夫人还是姑娘的时候，已经酷爱弹奏钢琴，这足见她深受西方的影响。宋夫人虽然同情革命，但却不肯让女儿匹配象孙中山这样的革命者。

　　“你且等一等，让我们问明了情况，再说”。宋嘉树了解宋庆龄文雅而坚强的个性。他转过头来问女儿，“庆龄，这事你早就同意了吗？你这次回来，就是为了这件事？”

　　“是的，爸爸。我很有把握。我以前一直希望为革命工作。我在日本是非常快活的。……爸爸，妈妈，我恳求你们同意。”

　　“那是不可能的。”宋夫人语气坚定，完全没有商量的余地。

　　宋嘉树在房里不断地踱步，他有点犹豫：“等一等再说吧！”

　　宋庆龄留在上海等待着。

　　她写信给孙中山说：“你看！你叫我先告诉父母后再决定的办法，得到了怎样的一个结果！……我现在只为着我父亲，才留在这里。你是认识他的，同时你也知道，他既然叫我等待，那我是不得不等的。但是等可是苦事，是非常的苦事。如果讲到我母亲的见解，那末等待完全是白费工夫……”

　　冲破羁绊

　　宋美龄给在哈佛大学读书的哥哥宋子文发了一封电报：

　　“家有重要消息寄到，周末能来否？”

　　原来她收到二姐庆龄的来信：“……美龄，你接到这封信的时候，我恐怕已经到了日本和孙先生在一起了。我走时是那样的匆忙、秘密，我想你或许会把这种行为叫做私奔的。由于家庭对于这次婚事的不同意，因此我们在日本的婚礼，也将非常简略。这事情你告诉子文吧！……美龄，在这种情况下，做事是非常困苦的，但是我却很坚定。”

　　周末，子文与美龄一同读着这封信。

　　“这件事我们看着它发展，却又无法制止住它。”宋子文低沉着脑袋，慢慢地说着。

　　就在美国韦斯里安女子大学，辛亥革命胜利后，宋庆龄收到了父亲寄来的新国旗。这位温文尔雅的大学生，立即高呼着“共和万岁”的口号跳上椅子，把代表清朝的龙旗取下来扔在地上，踩了又踩。1912年4月，宋庆龄在《韦斯里安》杂志上发表了题为《二十世纪最伟大的事件》的文章，欢呼辛亥革命的胜利。文章说：“中国将在促进人类进步事业中起到作用。拿破仑说过：‘中国，当她行动起来，整个世界将会震动。’这句话看来不久就能成为现实。”

　　今天看来，宋庆龄与孙中山结合，是很自然的。那正象宋子文当年说的那样：“当她碰到了孙先生后，这件事便开始发生了。”

　　宋子文把在火车站上买到的一张报纸递给妹妹。报上的特大标题赫然映入宋美龄的眼帘：

　　“上海宋氏的第二位女公子现已私奔日本，与中国革命领袖孙逸仙结婚。”

　　东京结合

　　宋庆龄不顾一切，毅然不辞而别，潜回日本，完成她婚姻的志愿。

　　她为此已在上海等待了三个月。

　　1915年10月24日，宋庆龄回到东京。第二天，即10月25日正式和孙中山结婚。

　　上午，他俩到日本著名律师和田瑞家里办理手续，举行结婚礼仪。

　　下午，在日本友人梅屋庄吉家里，举行简单的茶点宴会，招待几位中、日友人，然后，回到他俩的新居青山原居109号住宅。

　　他们听从结婚证人和田瑞的建议，在结婚的誓约书上，把结婚日期写成26日，以取逢双吉利的意思。

　　26日，即结婚的第二天，宋庆龄即投入为孙中山翻译密码和处理英文信件的紧张工作。

　　宋庆龄给美国的同学写信说：“婚礼已是尽可能简朴，因为我们俩人都不喜欢多余的仪式。我是幸福的。我想尽可能地帮助丈夫多做英文通讯工作。我的法语大有进步。我最近能看懂法文报纸，并能作简单翻译。因此我相信你能理解，结婚对我来说，除了没有伤脑筋的考试以外，它好象是上学校。”

　　廖梦醒清楚地记得：孙中山和宋庆龄举行婚礼后，孙中山的亲密战友廖仲恺、何香凝夫妇曾带着她和廖承志前去贺喜。何香凝画了一幅题为《万派朝宗》的国画作为贺礼。画面上海水奔腾向前，象征各方革命志士正向着中山先生靠拢……

Number：4798

Title：诸葛亮的败迹

作者：陈昌怡

出处《读者》：总第34期

Provenance：文学趣谈

Date：

Nation：中国

Translator：

　　读过《三国演义》的人，对诸葛亮的种种神机妙算和深谋远虑往往有着不可磨灭的印象。他三气周瑜，六斗司马懿，简直料事如神，无往而不胜。

　　可是，如果细读《三国演义》，人们或许会惊奇地发现：诸葛亮原来是个常败统帅。他不仅有“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口”的败迹，而且大败仗打得也不少，尤其是他晚年全力以赴组织的六次汉魏战争（即六出祁山），也无不以失败而告终。

　　一出祁山，虽有初出师时之节节胜利，后因诸葛亮错用马谡而失街亭，战局急转直下，诸葛亮被迫仓皇后撤，以失败告终。

　　二出祁山，魏军循司马懿制定的战略方针，坚守不战；诸葛亮速战不成，死伤累累，兵无粮草，不得不无所建树而撤兵。

　　三出祁山，诸葛亮乘魏方陈仓守将病重，袭取陈仓，取建成，兵驻祁山。司马懿率军迎战，诸葛亮因病力不能支，不战而偷偷溜走。

　　四出祁山，司马懿伐蜀，遇雨后撤。诸葛亮乘机攻祁山。司马懿妙用反间计，使刘后主下令诸葛亮班师，魏不战而胜。

　　五出祁山，因蜀汉经济不堪连年战争的负担，李严无法按期筹办军粮，便假报东吴攻蜀，诸葛亮以假为真，回师救蜀，伐魏成水中捞月。

　　六出祁山，孔明率军伐魏，初战便中司马懿埋伏，大败而损失上万。后因诸葛亮心劳力绌，星落五丈原。蜀军费尽力气，好不容易才撤回本土。

　　诸葛亮六出祁山，次次失策，究其原因，大致如下：一次用人不当；一次被司马懿的坚守战略挫败；一次中反间计；三次因对自己、对国力未作出正确估计，不能量力而行。

　　尽管诸葛亮打了不少败仗，但读完《三国演义》，诸葛亮又确确实实以神机妙算、深谋远虑的智者形象留在人们的记忆里。道理其实很简单。《三国演义》写六出祁山，虚写六次战争的结局，往往一笔带过；实写诸葛亮一次又一次具体战斗的胜利，详写其周密的部署、高明的预见，写得有声有色，甚至连他的失败也写得神乎其神：或演空城计，出奇制胜；或乘魏兵新败，迅速撤退；或神鬼莫测，偷偷溜走；或增灶设疑，迷惑司马懿；等等。这一虚一实、一详一略，就让打了败仗的诸葛亮成了屡打胜仗的英雄。

Number：4799

Title：租期何为“99年”

作者：

出处《读者》：总第34期

Provenance：新疆青年

Date：1984。2

Nation：

Translator：

　　1897年（光绪二十三年）11月，德国借口其教士在曹州巨野（今属山东）被杀，派舰队强占胶州湾。次年又强迫腐败无能的清政府订立关于租借胶州湾的条约。当时清政府总理衙门忙去问德国驻华公使海靖，海靖提出六条要约。大致是：将胶州湾四周百里租借一百年；由胶州至济南的铁路归德国建筑；路旁百里内的矿山也要归德国开采。总理衙门不肯如约，恳请他让一点。他说：“租期一百年中，让掉一年，总算九十九年；别事不能减轻。否则，立即要占夺东三省了。”总理衙门知无可商谈，又怕德国强占东三省，只好允准，被迫于1898年3月6日订立《胶澳租界条约》。就这样租期“99年”的时间被法律条文肯定了下来。并从此开了先例。继而，在中国近代史上又出现了三个租期为“99年”的不平等条约。

Number：4800

Title：毛泽东同志的一副自学对联

作者：

出处《读者》：总第34期

Provenance：

Date：

Nation：

Translator：

　　毛泽东同志在湖南一师求学时，曾写过一副对联自勉：

　　贵有恒何必三更起五更睡

　　最无益只怕一日曝十日寒
Number：4801

Title：关于“龙的传人”的传说

作者：徐正唯

出处《读者》：总第34期

Provenance：夜读

Date：1983。5

Nation：中国

Translator：

　　有一首叫做“龙的传人”的台湾歌曲，表达了台湾人民不忘自己是华夏子孙的感情。为什么中华民族，是“龙”的后代呢？

　　在中国远古神话传说中，除了“燧人氏钻木取火”的传说外，最有名的是有关伏羲、女娲“黄土作人”、“作八卦”、“女娲补天”、“伏羲女娲兄妹为婚”等等神奇传说了。他们二位代表着近百万年原始历史的最早期的中国远古文化。而作为远古时代中华民族文化的代表，在真正远古时代人们的信念中，伏羲和女娲都是巨大的龙蛇。晋人皇甫谧《帝王世纪》中说：“燧人氏的时代，诞生了伏羲，人的头蛇的身子。”又说：“女娲氏承袭了伏羲氏的制度，也是蛇的身子人的头。”据郭璞传注的《山海经》说：“女娲是古时的神女而称帝，她是人的脸面蛇的身子，一天当中有七十次变化。”

　　“女娲”的名字最早出现于《楚辞·天问》中，屈原问道：“女娲用黄土造就了人类的身体，而她自己长着人的头蛇的身子，一天七十次变化的身体又是谁造就的呢？”东汉人王延寿写的《鲁灵光殿赋》中也写道：“伏羲麟身，女娲蛇躯。”在汉代石刻画象和砖画中，常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像，形象地证实着“兄妹为夫妇”的伏羲、女娲是一双巨大的龙蛇。

　　而且，更为有趣的是，在中国上古神话传说中，许多“神”也是“人首蛇身”或“龙形”。在雄伟瑰奇的《山海经》中，还有共工、相柳、窳、贰负等都是人面蛇身；雷神、烛龙（烛阴）、鼓等都是龙身人头。而轩辕国中每一个黄帝子孙也都是“人面蛇身，尾交首上”。战国时代魏人著的《竹书纪年》中说，属于伏羲氏系统的有所谓长龙氏、潜龙氏、屠龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、……等等，也是一大群龙蛇。闻一多先生在《伏羲考》一文中，曾经“将山海经里所见的人面蛇身或人面龙身的神列一总表”，并且指出，作为中华民族象征的“龙”的形象，是以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣狗的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。

　　可见，这条巨大的龙蛇，其实就是远古时代中国大地上许多氏族、部落联盟的一个共同的图腾、符号和标志。图腾，是原始人崇拜的某种动物、植物、无生物或者自然现象；他们认为这些“神物”是自己的祖先或保护者，他们这个氏族就是从这种神物蘖生出来的。中国最大的“神物”龙，就是蛇的图腾化。最早的龙就是有角的蛇，以角表示其神异性，甲骨文金文中所见的龙字都是如此。

　　原始人对于他们的图腾是极端崇拜的，所以在远古时代的神话传说中，众多的“神”是“龙蛇”或者是“龙蛇后裔”。《路史·后记》注引《宝椟记》讲：“天帝的女儿在华胥之渊游玩，感蛇而怀了孕，经过十二年生下了疱（伏）羲。”

　　这种人类“在野蛮期的低级阶段”，由原始图腾崇拜积累起来的迷信，这些“开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，业已给予人类以强有力的影响”（马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》），并为后来的封建统治者所利用，而“龙”的形象也就成了在中国这块土地上统治的象征。天子的礼服上画卷