读者十年精华-第251章
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繁华的宝岛
台湾岛长240英里，宽60~90英里，土地肥沃，由于丘陵和森林多，只有1/4的土地适于耕作。今天岛上有1800多万居民，台北是台湾的中心，有225万人，街道宽广，高楼耸立，每个居民平均收入在2100美元以上，在亚洲只有日本、新加坡和香港才能与之媲美。
台湾的工业品丰富多彩。从玩具、服装、五金到机械，现今已遍布全球。小型农场收割机和食品加工设备出口亚洲和拉丁美洲；自行车和电子产品出口欧洲和澳大利亚；服装和刀具出口美国，牙签出口中东……。1981年外贸顺差达53亿美元。这一数值就是对其他一个资源丰富的工业国来说，也是非同凡响的。
在台湾，大多数遥远的乡村已普及彩电，农舍上林立着一排排天线。在城市，摩托车和汽车遍地跑，严重阻塞着交通。男人们身着丝衫，手戴瑞士表，匆匆忙忙，女人们注重美容，纷纷加入减肥行列，拼命想穿上又窄又紧的牛仔裤。
尽管当局规定8小时工作制。但事实上人们常常延长工时。大多数工人每月工作28天，每两个星期才休息1天，罢工受到禁止。
乡村和城市
来到台中城郊，我走下一丘水田。18岁的王林德关闭电动耕种机，回头看了一下，父亲正气喘吁吁地赶着老水牛。小王和我交谈起来，他抱着双臂，说自己是个泥腿子，刚到农忙，不得不辞去工厂的活。
“我喜爱乡间，悠闲自在，但说不清是否会待下去？”他一边说着，一边遥望远方，也许沉思着台北的灿烂灯光。
至少有100万像王林德这样的青年离开乡村，奔向城市谋生。高雄是南部港口，在过去的10年里，人口从仅几十万暴增到120多万。台南是台湾最古老的城市，人口也超过了50万。
正如世界上大多数大城市一样，台湾的城市高楼耸立，为人们提供了更大的工作和居住空间。闹市街上，人流如涌，摩肩接踵。人行道两旁堆放着一排排干货和新鲜果品，几乎无人看管。据说台湾的犯罪率正在上升，但每当黄昏。我在城里溜达，所到之外，令人心情愉快。
台湾几乎没有贫民窟。到1978年，99。6％的住房已经通电。人们的住宅规则划一，朴实无华，一个家族的人往往聚居一堂。
不同寻常的吃
台湾人的个人收入非常稳定，工人平均月工资为275美元。当局关注通货膨胀，几乎没有外债。分期付款购货也不常见。个人储蓄约占台湾生产总值的13％。
一对手抱婴儿的夫妇告诉我，他们花费35~40％的收入用于饮食，这在当地是平均水平。在台湾，吃很讲究，这儿有许多高雅的饭店，其价格仅比纽约的稍低一点。许多风味菜肴，如广东菜、四川菜、福建菜、上海菜，令人垂涎。从西方人的口味来说，台湾普通家庭的家常便菜的味道和质量就够丰美了。在台北街边的一个小馆子里。我花了不到2美元，就尝到了五道菜，还有一大瓶优质啤酒。
吃几乎没有浪费。在台湾，我尝到了饭桌上从未见过的东西，如鱼唇、鸭掌、鸡头和猪血汤等等。米饼、稍煮的蔬菜、烤乳猪肉、新鲜河虾和汤，令我回味无穷。我平均每餐至少尝到12个菜，有时觉得这次旅行的主角竟是嘴！
时代不同了
在纺织和电子行业，妇女是主要的生力军。她们在经济上得到了解放，但却带来许多社会问题。下班回家，她们精疲力尽，对家庭缺少关顾。而且，未婚先孕的事件也越来越多。
林莉华29岁，是个典型的台湾女性，在一家汽车修理铺当会计。她的嘴像一面爱神的弓，皮肤淡乳油色，英语虽不流利，却颇有美国味。当她知道我每天很早起床时，会意地点点头，说道：“早起好！”
我们兴趣盎然，无所不谈。她说中国人对男女两性的看法十分暧昧，即便夫妇之间，也不愿谈及这个问题。
我问道：“与我这样交谈，你是第一次吧？”
“是的。”她微微笑了，用双手拢着脸，面色有点红润。我忽然想起一个西方人常用的比喻：“像中国妇女那样有所节制。”
在台湾，许多方面正经历着巨大的变化。这股潮流猛烈地冲击着古老的家庭伦理道德，消损着传统的艺术和文化。
一位70多岁的老人告诉我：“现在，年轻人对家庭的责任仅仅只留下一点点爱心了。而过去，即使父母不慈，儿女也必须尽忠尽孝。”
老人接着说：我有7个儿女，6个在美国，1个在台湾。他虽不与我们住在一起，却对我们很好。时代毕竟不同了。
现实与传统
台北的影院天天挤满了影迷，沉醉于美国电影。由于生活的节奏已从古琵琶时代进入到电吉他时代，像剪纸和皮影这样的传统艺术已极为罕见。
与此相反，越来越多的人正在寻找传统的根。一家京剧公司在演出中稍稍添入一点现代味道，一下子就吸引了大批观众。台北云门舞蹈剧院的现代舞剧素以东方风格著称，现在却融合了西方舞星的步伐和情调。他们都获得了自己的忠实观众。
台南之行
台湾人一般聚餐时才喝酒，喝的大多是绍兴酒。人们为健康和发财相互祝愿，共同“干杯。
一次，我应台南市长之邀参加了一个宴会。尽管我喝的是水，同桌的人仍频频邀我“干杯”，其他餐桌上的人也纷纷跑来。
“我想以台南为中心建设一批卫星城。禁止汽车进城。只准骑车和骑马……”这位矮胖的市长象征着台湾新一代的政治家年轻有为，激情满怀，富有现代精神。1980年他筹备了一次古文物展览，吸引了近50万观众。
第二天早上5点，我起床在宽敞的市中心漫步。体育馆里传来唰唰的的跑步声，馆外的空地上有几十个人正在打太极拳。运动场上一大群青年汗流满面，正在打羽毛球和蓝球。远处传来悦耳的音乐，有几十个妇女正在做健美操……。
太阳照亮了大地，每个人都迎来了新的一天。台湾，我想看到你真实的面貌！
Number：1252
Title：天南海北4则
作者：
出处《读者》：总第84期
Provenance：
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Nation：
Translator：
最近，新加坡为了提高人口素质，采取了世界上前所未有的新的人口政策，具体内容是：持有高等教育文凭的妇女生一个孩子，工资可增长5％；生两个孩子，工资可增长10％；生三个孩子，工资可增长15％。为了保证人口的质量，还规定：没有受过高等教育的妇女，生第二个孩子时须交纳罚款。
最佳评介论文
美国哥伦比亚大学搞过一次别开生面的撰写学术著作评介论文竞赛，明确规定：谁能用最简洁的文字阐明问题的实质，谁就是优胜。经过激烈的角逐和认真的评议，一位名叫约翰·史密斯的学生名标榜首。竞赛评奖委员会对史密斯的论文予以高度的评价。他的评介报告里总共只有四个字：“一派胡言！”
出巨款买名
英国著名的剑桥大学下设的学院，多以圣约翰、圣彼得、丘吉尔等圣徒或大名人为校名。但新近诞生的大卫·罗滨逊学院却使人颇感困惑：这位大卫·罗滨逊何许人也？原来，此君70年代因经营电视出租业务而大发其财，但一直默默无闻。为了使自己“流芳百世”，这位先生狠下心来，向剑桥大学倾囊捐出巨款1700万英镑，要求以其姓名命名一所学院。剑桥大学经过讨论，最后同意了这位富翁的要求。
千年前战士精子使苏联女科学家怀孕
苏联科学家正热切等待一个婴儿出世，因为他的父亲是在1000年前战死的战士维京！
这个已有7个月的胚胎将是一个男婴，他的母亲是基辅一位女科学家，而其父则是在公元900多年战死于西伯利亚的维京战士。
基辅大学基因学家戈格迪斯说：“我们在冰天雪地的西伯利亚北部发现不少古代维京男子的尸体，由于该处天气一向严寒，所以这些尸体均保存得很好，而他们的精子仍有生命，可用于人工受孕。”他说：“这次人工受孕非常顺利，检验证实这个胚胎非常活跃，预期几个月后便会诞生一个健康的男婴。”他表示将来这个男婴的基因特性将与其父十分接近。到时科学家便可研究维京人普遍具有的异常基因结构，有关的研究结果，将有助治疗一些遗传病，例如血友病就是其中一种。戈格迪斯表示，这个男婴日后会和普通的苏联小孩一起长大，获得应有的权利，不会受到歧视。
Number：1253
Title：漫话佛牙
作者：刘重来
出处《读者》：总第84期
Provenance：历史大观园
Date：1988。2
Nation：中国
Translator：
在北京西山八大处灵光寺佛牙舍利塔里，供奉着一颗为世界佛教界尊崇的圣物佛牙，它装盛在一座重153公斤、镶有861颗珍珠和宝石的金质宝塔里。
佛牙，是佛教创始人释迦牟尼的牙齿。据佛教史籍记载，释迦牟尼圆寂（逝世）火化后，全身都变成细颗粒状舍利。近年在北京石景山雷音洞发现的两颗佛骨舍利，状如黍米，呈白色，经考证，确认为释迦牟尼遗骨。不久前，又在陕西扶风县法门寺发现释迦牟尼佛指舍利。这两个发现，在中国和世界佛教史上都具有重要意义，引起中外学术界的注目。
说起灵光寺的佛牙，传说是佛陀入灭荼毗后遗留人间的4颗牙齿之一。自传入中国后，却经历了种种曲折和惊险。
话说南北朝时，建康（今南京市）有一个僧人名叫法献（424…498）年，他受了东晋高僧法显、智猛西游圣地天竺（今印度）礼佛求法的影响，从小就立志要舍身西行观圣迹。刘宋元徽三年（475）年，法献从建康出发，一路上风餐露宿，忍饥挨冻，越过荒原，横穿沙漠，好不容易走到了于阗（今新疆于田县）由于道路受阻，不得不停止西行。在返回途经芮芮（古国名，即柔然，在今鄂尔浑河和土拉河流域一带）时，竟意外地得到了一颗佛牙。据说这颗牙原在乌缠国（古国名，今印度奥里萨邦北部一带），后传到芮芮。法献手捧佛牙，如获至宝，心想这次西行虽未能到达圣地，但能得佛祖的佛牙，也算不虚此行了。他将佛牙带回建康，秘不示人达15年之久，法献临死前，才将佛牙献出，置于上定林寺佛牙阁，广受四方佛徒朝拜。
不久，这颗佛牙竟遭浩劫。梁武帝普通三年（522年）正月的一个夜晚，忽有一伙穷凶极恶的强人，明火执杖，以搜寻家奴为借口，强行敲开上定林寺门，闯入佛牙阁，将佛牙抢掠而去，佛牙一时下落不明。
过了35年，即陈武帝永定元年（557年），陈霸先宣布找到这颗佛牙，并隆重举行无遮大会（佛教布施僧俗的大斋会），陈霸先亲自出阙向佛牙朝拜。原来这颗佛牙不知何时落入摄山庆云寺沙门慧兴手中，慧兴死前，将佛牙交其弟子慧志保存，慧志遂将佛牙献给了陈霸先。
在隋灭陈后，佛牙又从建康经扬州转到长安（今西安市），置于禅定寺。到了唐朝，佛教在统治阶级的大力提倡下更加盛行，佛牙受到了空前的尊崇。唐德宗贞元十年（794年），特地新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔，将佛牙供奉其中，一时香火隆重，各地佛徒无不前来顶礼膜拜，佛牙更加声名大振。大中七年（853年），唐宣宗李忱亲自到庄严寺朝拜这颗佛牙，成为轰动一时的盛事。
广明元年（880年），黄巢起义爆发，唐僖宗仓皇逃出长安时，舍不得丢这颗佛牙，又将它带到了四川。后唐时落入成都尹孟知祥（即后蜀的创建者）手里。当后唐明宗李？？生日时，孟知祥特派5位僧人将佛牙献上，佛牙又从四川转到洛阳。后晋天福三年（938年），洛阳左右街僧录可肇等人又将佛牙携至汴京（今河南开封）。
后晋开运三年（946年），契丹攻入汴京，又将佛牙劫至真定（今河北正定）。后落入北汉僧人善慧手中，当时北汉和辽交好而与后周、北宋为敌。北汉天会七年（963年），在北宋多次讨伐北汉的情况下，善慧将此佛牙又携至辽京城燕京（今北京）。
辽道宗咸雍七年（1071年），辽宰相耶律仁先的母亲燕国太夫人郑氏特地在北京西山翠微寺建造了一座13层高的八棱塔招仙塔，将这颗佛牙供奉其中。
这颗佛牙在招仙塔里安然度过了830多年，不料又险些遭毁灭之灾。1900年，帝国主义“八国联军”侵犯北京时，炮火将这座古塔轰毁。邻近的灵光寺僧人在整理宝塔瓦砾时，从塔基下挖出一石函，函中有沉香木匣，匣的内外有善慧手题的“释迦佛灵牙舍利”、“天会7年4月23日”等字样和梵文经咒，匣内有佛牙一颗，原来当初建塔时，是将佛牙深藏在塔基之下，故得以安然无恙。此后，佛牙一直供养在灵光寺佛牙舍利塔里。
这颗佛牙自传入中国后，历经十余朝，辗转了大半个中国，其间或隐或现，历遭厄运，度尽劫波。解放后，这颗佛牙受到了政府的保护和妥善安置。1955年，中国佛教协会将佛牙迎到广济寺舍利阁供养，1957年在西山原招仙塔旧址重新建起13层佛牙塔，将佛牙供奉其中。
1955年，缅甸佛教代表团专程来中国迎奉佛牙，受到周恩来总理的热情接待和大力支持。周总理在欢迎宴会上说：“缅甸联邦佛教代表团这次到中国来的使命是迎奉佛牙到缅甸去，供缅甸人民瞻仰，中国政府和中国人民十分愿意我们的缅甸朋友完成迎奉佛牙到缅甸去的使命。”（《人民日报》1955年10月4日）佛牙迎到缅甸后，安置在仰光和平塔旁吉祥石窟内，7个多月的时间里，有100万人从缅甸全国各地来到仰光朝拜佛牙。
必须说明，在我国古代史籍记载的佛牙故事，除了这一颗外，还有其他来历的十来起，或真或假，或隐或现，都不可考了。佛牙实物，除了这一颗外，也还有几颗。如我国佛教四大名山的山西五台山和四川峨眉山，均供奉有“佛牙”。五台山的“佛牙”，长5厘米，呈一圆锥形，安置在一个1尺来高的银质佛牙塔里，据说它是民国年间果迦师朝谒印度时，当地僧人送的。但经专家鉴定，发现这颗佛牙原是用牛的下第三臼齿琢磨而成的，齿质毫无石化性质，纯粹是现代的牛牙；而峨眉山万年寺砖殿供奉的那颗“大佛牙”，长约30厘米，宽约12厘米，据我国古脊椎动物学家杨钟建教授的考察，认为那不过是几十万年前中国南方各地广布的哺乳动物剑齿象的一块牙化石；至于山西应县木塔供奉的“佛牙”，据查原来是一块马牙化石。
Number：1254
Title：威胁人类生命的疾病
作者：张宝泉
出处《读者》：总第84期
Provenance：
Date：
Nation：中国
Translator：
据统计，全世界艾滋病患者已有8万例，并以每13个月翻一番的速度增长；带有艾滋病毒者达1；000万人。可以预见，艾滋病将很快取代历史上的其他疾病，而成为威胁人类生命的主要疾病。
黑死病流行于1347年~1350年间，曾使欧洲失去1／3至1／2的人口，造成了2。5千万~5千万人的死亡。在十八世纪天花流行的高峰时期，欧洲每年有40万人死亡。当时的瑞典女王艾丽诺拉也未能幸免而于1741年染病身亡。流行性感冒在1917~1918年的蔓延夺去了2。2千万人的生命。�
