牛鬼蛇神-第28章
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释迦牟尼也许是永远的偶像。他长时间伫立在大昭寺门前。他对所有这些叩长头的人们完全不能理解，但是心里充满敬意。
他说：“那么多人都在反反复复地磕头。我发现那个女人额头上都磕出了很大的茧，那一定需要许多年才会这样。”
我说：“许多磕长头的都是这样，有的从几千里外一路磕过来，手上膝盖上额头上都是老茧。”
他说：“可是为什么呢？”
我说：“我猜磕长头可能和修行差不多，相当于苦修吧？是否惟其苦修才能抵达彼岸，才能进天堂？我不太懂这个。托尔斯泰曾经写过一个苦修者。”
他说：“就不能问你什么话，你的回答总是让我更糊涂。”
这时，我在正殿里意外地发现了她——她的侧影也是胖胖的和气的。她不会记得我，可我看到她把四张十元钱认真地贴到有酥油的佛龛上。我想起那次在小格桑家里喝她做的酒，的确没有再拉肚子。
我说：“那个就是做私酒的老太婆。”
他说：“跟警察说的那个杀人老太婆应该很不一样吧。”
我说：“谢天谢地，这一次你总算没糊涂。”
我们在第三个转角处与海燕不期而遇。海燕说那边有打狗队在折腾，叫我们不要往前去了，以免被疯狗咬伤。拉萨的狗实在太多了。以前还要多得多。都说拉萨狗是名贵品种，在伦敦要卖很高的价钱，当然一定要血统纯正。满街都是野狗，要血统纯正的又谈何容易。海燕对此颇有感慨。
一个摇着转经筒的老太婆从我们面前走过，她的身后居然跟着大大小小七八条野狗，看得出来狗群是专门跟在她身后的，绝非偶然的乌合之众。我们继续往前。
十几分钟之后，我忽然发现李德胜不见了。反正这家伙已经是个八角街通，他自己回启达那儿或者到我家都不是问题。
我以为没有问题，那是我一厢情愿。李德胜果然出了大问题。他整整失踪了两天，第二天傍晚他才出现在我家门口。那两天我们动用了所有的人脉去找他，甚至惊动了警方。我没有过甚其词，我不认为会出现恶性事件，只是不知道他去了哪里？怎么招呼也不打就走了？
他显然没顾忌到我的担心，他问我记得不记得那个身后跟着一大群狗的老太婆；我记得。我还记得他就是在那之后不见了的。他不关心我后一句话，他告诉我那个老太太已经死了。
我睁大眼睛，“死了？昨天还是今天？”
李德胜说：“她早就死了。你昨天看到的不是她本人。”
等等，李德胜的表情里有一种让我惊惧的东西。
我说：“你说我看到的是她的鬼魂？”
她活着的时候就住在布达拉宫下面，离你原来所在的电台不远。他们说她死了有几年了，不过我还是想到她原来住的地方去看一看。
她是个虔诚的佛教徒，一辈子独身一人。她从年轻时候就开始，每天围着布达拉宫外墙转经三圈。你们都知道，绕布达拉宫外墙一周有将近两千米。她每天转经三圈。常来这里转经的人都知道她。她靠做泥佛片为生。
白天，她坐在八角街某个向阳的台阶上，用从远郊弄来的细黄泥和几个佛像印模，细心地做出体量不大的泥佛。这些佛神态各异，有千手千眼的欢喜佛，有端坐的宗喀巴，最多的是佛光四射的释迦牟尼。
来朝拜的那些农区的和牧区的人们，走过她身边时总要蹲下身，选几个泥佛，在她装钱的纸盒里留下一元两元。也有来自异邦的游客，他们常要在拉萨买些纪念品带回去，他们也是她的顾客。他们问她价钱，她不回答，于是他们就学着朝佛的人，照猫画虎地拿上几个佛像，留下一张外汇券。这种时候她看也不看，仍旧埋头从她的印模中倒出一个新的释迦牟尼。
下雨天她从不躲雨，呆呆地看着商贩们急匆匆地收拾商品摊；看着人们杂乱拥挤着找地方躲雨；看着雨水冲刷着她从远郊弄来的黄泥巴，浊黄的泥水从她脚上流向洼处。
她的收入大概不少，她把钱全都捐给了菩萨。她定期到大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺和布达拉宫朝佛。她捐的钱里有外汇券，有侨汇券，有各种面值的人民币，有已经废置不用的旧藏币。每次去，她都倾尽所有，她对菩萨可谓一心一意了。他们说她没有一件新一点的衣服。
这个故事听来不像真的，不过我相信它是真的。我到这里半个月时间，已经有两个人给我讲过这个故事了。
他们说前几年拉萨狗更多，那时候你们都还没进藏。狗在商店、饭店等许多公共场所里随意出入，当时可以称作狗患了。你知道藏族喜欢养狗，藏族决不会打狗，可当时拉萨的狗实在太多啦，同时也发现了几例狂犬病，而且有几种传染病据分析有可能是带菌的狗传播的。另外拉萨的居民仅十万左右，太多的狗造成比例失调，食物来源成问题，狗群时常发生恶斗，使居住环境受到很大干扰。
为此拉萨市？？号召打狗，并成立了业余打狗队，企事业单位职工不准养狗。
多数人打狗下不了手，就把自家的狗逐到外面。这些家养的狗就加入了街头巷尾的野狗群，那段时间街上的狗比原来更多了。一些青年人提着******和***************追打狗群。
这个老太太开始养狗，把那些受过枪击惊吓的狗引到家里，喂它们食，使它们能在不受惊扰的情况下懒卧着晒太阳。想必是狗也有自己的语言，它们把自己的好运气告诉同伴，于是有更多的狗到她的荫庇下。
新来的往往混在老住户当中，畏畏缩缩地进入院门，一边用特有的提防的眼睛注意她的一举一动。如果碰巧她手里拿着一根木棍，新来的肯定回身就跑，而且把尾巴夹紧。狗的眼里，木棍和枪是没有很大区别的，特别在这段特别的日子里更是如此。
于是这个小院子成了狗的世外桃源。她每天照样出去，照样转布达拉宫三圈，照样在八角街塑造佛主，不过她去朝佛的次数少了，有时带走泥佛的人留的钱少她不再没有表示，她用忧郁的目光看着对方，摇一摇头，等着对方再拿出一些钱来。
那只矮腿长毛的黄狗又生崽了，小狗崽金黄金黄。她出去转经时把小狗揣在怀里；狗妈妈则跟在她身后，随着转经筒有节奏地摇动，脚步一颠一颠的。
熟悉她的人们都看得出她瘦了，腮塌下去了，眼窝塌下去了，颧骨和鼻梁高起来了。她开始每天买黄牛奶。
卖奶的孩子知道她不讲价钱，市价四角一瓶的不掺水的原奶，孩子们掺水以后卖给她五角一瓶。她每天要买四五瓶牛奶，有时还要多一些。据她的邻居说，这些奶都喂了狗崽，她一口也不喝，她从不喝牛奶羊奶什么的。现在她这里已经有四只狗崽了。
二十几条狗住在这个小院里，进进出出，整个巷子都显得阴森森的。这个巷很窄，两人对过刚好容得下，这个小院在巷子深处。每天傍黑时分，狗群鱼贯溜出院门，在巷子里一字排开向外移动。
这件事首先引起邻居的不满。这么多狗在一起群居，难免撕咬吠闹，结果搅得四邻不安。当邻居说长道短时，她不多说什么，只是为难地笑一下。
于是她拿出更多的时间和它们在一起，和它们熟悉，使它们能够听她的话，不再撕咬吠闹，不再搅扰左邻右舍。它们的确驯顺了些，不过她到八角街的时间更少了。
她最喜欢的还是那只毛色金黄的小狗，只有它是生在这院子里的，她待它像自己的孩子一样。它已经大一些了，她转经时不再把它揣在怀里，她在它脖颈上栓了条细绳，它就跟在她身后，像它妈妈以前那样，随着转经筒有节奏的摇动，脚步一颠一颠的。晚上睡觉时，它会悄悄爬上卡垫，偎在她胸前安详入睡。
那一段时间，她经常出现在粮食市场。拉萨是高消费城市，西藏全区的粮食又不能自给，因此市场高价粮很贵。她是城市居民，粮食定量有限，而喂养二十几条饿狗是需要很多粮食的。她能怎么样呢？人们能看到的只是她越来越瘦，越来越虚弱了。她时而推着四轮小车，推回满满两只面袋。看得出她是强撑着才没有摔倒，她推动小车，也是小车的横把支撑她，她其实是靠了扶持小车在路上行走的。
她自己不再打酥油茶，甚至连糌粑也很少吃。糌粑比小麦要贵。可是她居然开始喝起青稞酒了。她先前从不喝酒，也不吸鼻烟。这以后的日子，每天中午，她都要坐进路边的围帐，痛痛快快地喝上两杯，然后醉眼惺忪地看看卧在脚边的小黄狗，也许还要和它讲几句只有她和它才明白的私房话。她的身体彻底垮掉了，但是她每天依旧出去，从布达拉宫转经，到八角街塑造泥佛，她需要造泥佛带给她的那些钱。
也有人说她养狗并不是近几年的事，她多年来一直在养狗，她养的狗的确不下二十只。她不是个做泥佛的，她没有什么亲人，而且她早死了。死了几年了，甚至连住在附近的两个姑娘都没听说过她。
老太婆把口粮省下来给它们吃，她瘦得叫人很难想象。前些年拉萨很多人都知道她，有些人出于怜悯送给她一些粮食，但她仍然舍不得自己吃。听说？？还特批给她一部分口粮外的粮食，这也没用。她很固执，别人说话她根本不理会。听说她是饿死的，也有的说是病死的。反正她一个人生活，跟邻里没来往，人们发现她死了又因为太瘦，就风传她是饿死的。谁也搞不清楚。也许她整天和在外面游逛的狗群在一起，染上了传染病不治而死呢。
这就是李德胜失踪两天后他给我的解释。这个家伙呀，他就不想想他是我的客人；一个死了很久的老太婆关他什么事，让他玩失踪来给我添堵。还有就是老太婆既然已经死了，怎么会那么肆无忌惮的从我们面前经过呢？莫非真有鬼魂这回事？
我也觉得奇怪，怎么这几天像连着做恶梦似得出现这么多老太婆。我甚至怀疑这段日子本身根本就是一个梦境。
或者李德胜来拉萨原本就是我的一个大梦么？
0 关于进化论
进化论是今天最被普遍接受的说法，至少是中国人最普遍接受的说法。
因为我们有近百年的历史是无神论的历史，这一百年来有三四代人，进化论深入人心，成为一种近乎真理的解释。一说起人的来源，就想当然的觉得是进化而来。或者说，从猴子变来的。我们在学校的时候就说，我们是从类人猿进化而来的，据说这个物种今天已经消失了，在几十万年以前就消失了。
但是考古学的断档使我们无法找到从类人猿到人之间过渡的其他证明。我们拼凑出来的所谓古人类的遗骸，形态与类人猿相似，所以就认定人是由类人猿进化而来。
然而一些年来进化论也呈现出了越来越多的破绽，比如达尔文自己也承认，“眼睛”就是一件用进化论不能恰当解释的事。因为“进化”不应该从看不见到看得见，从无到有这个过程有一点像一堆元素凑在一起点化成生命一样，这个用进化论解释不通。
今天我们发现进化论在很多地方有着非常大的合理性，比如优胜劣汰这是事实，在人和动物以及其他生物的整个发展史看优胜劣汰是一个普遍现象。
还有著名的物竞天择，达尔文举了很多例子，这也是事实。哪种生物有能力适应地球给予的考验就能生存下来。
还有就是每个个体都有的经验，就是用进废退，用的就发达，不用的就萎缩退化。这些方面都强大的支撑了进化论。
在进化论中，所有的考古学无法找到人类出现的完整链条。人已经找到了那么多物种的化石，找到了那么多生命的来源，唯独对自身的来源无法形成完整链条。这就说明不是说“找不到”，而是从事实上反证：人一定不是进化而来的。
人肯定不是猴子变的。今天没人会认为自己的祖先是猴子。
虽然我们今天看到黑猩猩会像人一样使用工具砸核桃，其他很多生命也都有智能倾向，比如蜂鸟织鸟巢，蜜蜂造蜂巢，喜鹊造雀巢，那其中的精密都是不可思议的。据此可以说许多动物都有智能化倾向，我们至今无法解开这其中的奥秘。这是一件令人难过的事情。
实际上人尽管制造出各种仪器去探测，却无法真正走进人脑，也没法走进蜂鸟和黑猩猩的脑子，现有的所有仪器都无法真正监测到“智能”的过程。人无法走进人脑，就如同人无法拽着自己的头发离开地面，其中的道理是一模一样的。
所以到今天为止，所有的关于人脑的工作途径都是猜测，如果不是猜测，比如人有办法走进人或者其他生物的脑子，那么现在人就可以指挥所有的生物。因为如果你能想办法走进去，能在其他生物的脑子里输入你的指令，那么它就可以完全按照你的指令去完成事情。
我们知道，迄今为止所有的科学在这个意义上没有丝毫的进步，一直都在原地踏步。
实际上进化论与人类起源的一个核心问题在于：是否是猿变？？。进化论到今天也一百多年了，在这一百多年里面，至少说人的认识在一步一步深化。在这个过程里面，没有证据支持猿变？？的说法，至少猿变？？到目前为止仅仅是人类起源所有说法当中的一种，而且没有被普遍认定。
这个说法尽管被大部分中国人接受，但事实上我们知道接受的仅仅是有这种说法，没有人真的认为自己就是猴子变的，也没有人真的认为自己的前辈是猴子变的。
我们前期是把物种起源和进化论经常混在一起，实际上这是两个完全不同的概念。
物种起源是0走到1，0是无是空，空到有，这是物种起源。
就像我们刚才说的话题，一堆血肉包括了所有构成生命的要素，我们把它们聚到一处，能不能把它点化成生命，当然不能。这个0就走不到1。物种起源是更大的难题，生命从无到有和生命的成长是两回事。
进化则是1到万，看上去是隔了9999，但事实上这是很近的，1到万到亿甚至更多，这都不存在障碍。
看先贤的不朽经典：道生一，一生二，二生三，三生万物。这就是从一到二到三到万，这可以一口气说出来，而一要有道才能生出。在此处，这个道就是生命起源。有了生命起源，才有与生命相关的所有问题。《道德经》说到底说的还是人的问题。
这跟多米诺骨牌也是一样的，总要推倒第一颗，才有后面一连串的倒下。如果第一颗没有倒下，就没有后面的倒下。关键在于第一颗，它倒下了，后面就会有无穷多颗，这之后才开始进化问题。
进化容易起源难。万事开头难。面对所有的起源或者开头，第一个难题的是生命的缔造。因为之后的所有创造都是基于有了生命这个前提，生命是原初。
没有生命这个原初，之后的什么都不可能继续。
进化论和生命起源经常被放在同一个场合去讨论，实际是大谬。在一个大谬之下推导出的一个结论，必定荒谬绝伦。
就像我们少年时期，有一个著名的图，海水，单细胞生物，多细胞生物，然后变成鱼，然后变成两栖类的青蛙，然后上岸又变成爬行类，然后鳄鱼四肢强壮了就变成哺乳动物，哺乳动物前面两个脚一抬起来就变？？。
这个图给人以错觉，如同真的存在这样一个达尔文的进化链。就是最低级的动物逐渐变成了我们。
从今天的角度看，这个链条无疑是大谬，货真价实的伪科学。�
