神游-第64章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
樱兰渫蛭镉邢嗤ㄖΑ４锏揭桓瞿康兀胍恢肿刺泻芏嘀址椒ǎ铱梢曰ハ嘧魑≈ぁ！�
……
参加训练营已经有一个星期了。在这段时间，除了平时的训练，我仍然坚持每夜的打坐修行。前文已经说过，一个屋子里六个人，有三个人夜里打坐。小小的时间最短，坐一个小时左右也就躺下睡了，赶匠的时间最长，他几乎是彻夜长坐不卧。这里每个人都是异于常人，大家都已经见怪不怪了。
“灵丹”境界已成，“内息之法”在静坐中已然如常。四门十二重楼第二门中三重境界讲究一体相承，接下来就要修炼“还转”的境界。丹道修行到了“还转”的境界，就不仅仅是静坐的功夫，它有两套分别的心法与口诀。
先说静坐行功的心法。前文说到四门十二重楼每一门中的境界与前一门中类似而巧妙不同。还转功夫也讲究运转周天，而且路线与我曾经修炼的“火候炉鼎小周天”。基本一致。那么不同在哪里呢？
“火候炉鼎小周天”讲究的是意守丹田，一阳生发动，真气自尾闾沿督而上。在这里，是由人的意念来发动。也就是说“我”在静坐中以意守窍，炼精化气。但是在“还转”境界中，并不存在一个“我”的意念。元神与元气相抱，就在“灵丹”中出现。打个不恰当的比喻，不需要你去意守丹田，因为识神退去后出现的纯净的“我”，就于灵丹一体。如果说周天功夫刚开始的时候是意气运行的话，那么到最后“还转”的境界，所有的意识已经凝聚到身体之内，元神自在行周天。
没有经历过的人，很难理解这种境界，用语言也很难描述出来。勉强的说，就是我已经离开了身体但又不是离开了身体，而是退到了自己体内，我的身体就成了一个天地，有能量的意识按照周天路线在体内运行。灵丹走到什么位置，没有意念引导，而是“我”就在这个位置。这门功夫中最困难的地方叫“上天梯”。讲究的是灵丹自脊柱节节而上，升到颅内泥丸宫中，让纯净的神识回到它的发源之地。
“上天梯”的功夫凶险异常，没有同门或师长护法很容易出问题，因为此时元神不能有散失。但幸运的是，我早在修炼火候炉鼎时，云飞教过我九节佛风，我无意中过了上天梯这一关，虽然后来有了“耳边雷”的困扰，还经历了一系列的波折，但总算因祸得福。所以风君子才放心的把还转的心法告诉我，让我自己去修炼。
说到这里，我建议大家做个很有意思的实验；闭上眼睛随便思考一件事情，然后感觉一下，自己的思维是从身体的哪个部位发出来的？从解剖学上来讲当然是大脑，从体位感觉上来讲你也会觉得自己的思维活动出现在颅内泥丸宫中。很多人搞不清楚“上丹田”在什么位置？闭上眼睛想一个事情就知道了——你的身体哪个部位在想这个问题？
如果你发现你的思维活动、意识感受不是出现在大脑中，而是在身体中某一条线路上运转，那是一种很奇妙的感觉，这种感觉就是“还转”时的体会。上天梯之后，元神回归泥丸宫，回到了意识的发源之地。此时显现的元神与静坐中退位的识神相重合，最终还原出一个纯净状态中的自我。“我”又回到了“身体”，但此时的“我”经历了一次境界的升华。这就是丹道中的“还转”。之所以说它凶险，那是你有可能“回不去”，进入一种“静锢”中，这时候需要别人安全的把你从这种极静状态中“唤醒”。
有的门派将之称为“九转金丹”。从字面上很难理解，金丹九转究竟在转什么？其实转的就是这个。九转指的是反复洗炼，让一个先天的“我”渐渐清晰，逐渐与后天的我重合。这是后天反先天的过程，也是修炼丹道的人追求“长生”最重要的步骤。
……
这一天夜里，我终于完成了上天梯的功夫，体会到还转的境界。第二天我起的很早，走到院子里做了一个深呼吸，发现周围的一切都变的清晰起来，不是眼睛看上去清晰，而是自己神识中的感应。我感觉到了自己发生的变化——当一个清晰的“自我”被剥离显现出来之后，你才能清晰的感受到与“我”对应的“外物”。
院墙的一角有一块青色的小石子。看见这块小石子，我突然想起很久以前风君子给我做的一个示范：他曾经用手指一指路边的一块石子，石子就蹦起来跳到他的手中，当时他告诉我这是道法“御物”的法术，我觉得神奇无比。可是现在，我突然自己也有了这种感觉。
我伸手指向那块小石子，心念动处，我与那块没有生命的石头之间突然有了某种感应，我觉得我可以用神识去控制它。我轻轻一招手，那块石子在地上滚了两下，腾空跳了起来，直飞向我的手中……
这是风君子曾经演示给我看的法术，他没有教过我，但是我到了还转境界之后，自然而然的就会了！正在我高兴的时候，奇怪的事情发生了，那块石子在半空中停住了！
你可能看见一只鸟在天上飞，但这只鸟不可能是停在那里的！你可能看见一辆直升机悬停在空中，但直升机是因为螺旋桨转动吹起的气流。我想很少有人看见一枚石子停在半空中不动！不是我与石子之间失去了感应，我清晰的感受到它仍在我的控制之中，它的来势仍是要飞到我的手心，但就像被什么力量挡住了，悬浮在空气中滴溜溜乱转。此时，我突然感觉到身后有人——
我一回头，看见我们宿舍的“赶匠”就站在我侧后不远的地方，伸出一只手，五指前张，正对着那枚石子——那阻止石子的力量居然来自于他！他看见我发现了他，对我点头笑了笑，收回了手。他一收手突然脸色一变，小声喝道：“石头，快闪开！”
他出声提醒还是晚了，我没闪开！那枚石子就在他收手的同时，来势如电，像一枚子弹一样正打在我的后背上。很难想像一枚石子的力量会如此巨大，我就像被铁匠铺里的大锤猛击了一下，踉踉跄跄的向前冲出几步，差点没扑倒在地上！
赶匠赶紧上前扶住了我，一手抚着我的后背问道：“怎么样？石头，你没受伤吧？你怎么这么不小心？难道从来没有和别人出手斗过法？”
我站直了呼吸几下，没有受伤，告诉赶匠我没事。赶匠笑了：“我怎么忘了你的特长——硬气功！真是好身子骨，如果换了别人，不打个筋断骨折才怪！”
我不解的问：“怎么一枚小石子力量如此强大？”
赶匠像看怪物一样看着我：“你是跟谁学的法术？你师父没有告诉过你吗？这种道家御物的功夫，所御之物包含极大能量，一枚小石子打到你身上不是石子的力量，是你自己的力量！”
我想起来了，风君子曾经跟我说过，用御物之法去拣一枚石子，所用的是平常情况下千百倍的能量，也就是说刚才那一下相当于几百枚石子打在我身上。我有点不好意思的解释道：“我是今天刚刚学会的，还不熟练……赶匠，你怎么知道的？你也是修行人吗？”
赶匠点了点头：“原来是这么回事。……我也是修行人，我看我们屋只有我们两个是修行人，老改他们都不是。……我刚才看见你出手御物，忍不住也伸手试一试，没想到你这么没经验，差点受了伤……对了，你是不是学道术的？”
真是遇到同道中人了，看赶匠比我有经验多了，正好可以请教请教他：“我是学道术的，你也是吗？你刚才用的是什么法术？也是御物？”
赶匠摇了摇头：“我不是学道术的，我不是你们这些门派中人。我刚才用的术法不是道家的御物，而是‘驱物’，……是我们家传的功夫。”
“驱物？”
赶匠：“对，那是另一种术法，和道家御物类似但不同。在道家御物功夫中，一物只能有一御，只要你的神念不断，别人控制不了同样一件东西。但我们家传的驱物法术不同，另有一套操控的法门，具体就不能多说了。”
赶匠说具体不能多说，也是修行界的讲究，我不可能多问他家传的秘法。赶匠说着说着又笑了，他接着道：“在我们一个宿舍中，我就碰到你这么一个修行人，没想到你却是最没经验的……刚才那枚石子，换成老改、总爷或者小小他们几个，谁都能事先躲开，恰恰是你没躲开！”
我被赶匠说的有点不好意思。刚才确实是我自己不小心，本来我施展御物法术去催动石子，赶匠在我身后施展驱物法术挡住了空中那枚石子，但石子还在我的控制之中。我转身，他收法，我居然把石子给忘了！这要是真的与人斗法，可是大忌！
我刚刚到了还转的境界，可以以“法力”激应外物。这还转功夫有两套，分别为“体”和“用”。用的境界就是我昨夜静坐行功的感受，它的口诀很深奥，是《庄子…齐物论》中的一句话：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得于还中，以应无穷。”这段口诀中的境界我已经体会到了——剥离出纯净的自我显现之后，可以清晰的感应万物。
但是体的境界更复杂。它并不是在静坐行功中去运用。而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。口诀原本应该是《老子》中的“常德不离，复归于婴儿。”但是风君子给换了，换成了“道也者不可离须臾也。”境界是一样的。也是讲究将静坐行功时那种元神纯净的状态带到平常的一言一行中，不独是静坐，平时的行走坐卧都在行功。看样子我对还转功夫还没有真正领会，刚才居然走神了。
第五卷 勿用篇 059回 无为因何故，怀技好生非
（题记：本文写到了石野修炼丹道时的“还转”境界。有人恐怕难以理解什么叫“行走坐卧，境界不失！”这确实很难用文字描述，我们可以做个实验，来体会一下。试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从“蒙昧”中清醒过来，感受到清晰的自我存在。）
我和赶匠说话间，其它的学员们已经陆陆续续走出了宿舍楼，赶匠摆手道：“这里大多数不是修行人，我们就不要讨论术法了，有机会再切磋……吃饭去吧。”说着话转身走向了餐厅。
看着赶匠的背影，我心里微微一动。刚才伸手试法，我感觉到他的修为未必在我之上，但我却缺乏与人相斗的经验。赶匠刚才说他用的是“驱物”的法术，这我隐隐约约听说过，好像跟张先生闲聊的时候他提到过，接近于巫术。想到这里，我又想起了赶匠的来历——
赶匠的故事：
“赶匠”这个代号，是最形象不过的。提到这两个字，你恐怕会想到一个古老而又神秘的职业——赶尸匠。不错，这就是赶匠这个代号的来历。
赶匠不是汉族，他是苗人。他家世代住在湘西乌龙山区，有一部很有名的电视剧《乌龙山剿匪记》描写的就是解放初期的湘西山区，但是这部电视剧里没有提到神秘的湘西赶尸风俗。赶匠不会说他的爷爷以及祖上是赶尸匠，实际上，他家祖上世代相传是部落里的巫师。他们家传没有什么别的道法，只有一样——驱物。我不知道驱物与赶尸之间有什么联系，反正赶匠从来没有赶过尸。
解放之后，赶尸匠这个职业就逐渐消失了，到现在人们也没有搞清楚其神秘的内情。究竟是骗人耳目还是确有其事，我也说不清。到了当代，苗人村落里早就没有了世袭的巫师，但赶匠家传的秘法还在，他是和父亲学的，他父亲是和他爷爷学的，将来说不定还要教给他儿子——如果他有儿子的话。
赶匠之所以被选拔到这个训练营来，纯粹是个意外。那是因为他们村发生了一件事情。村里有一位八十多岁的老婆婆去世了，去世之后子女清点遗物时发现这位老婆婆藏了几十年的一大批珍贵银饰不见了！几个媳妇之间互相吵了起来，都指责别人偷偷拿走了。
苗人的传统银饰非常精美，包括银冠、银披、银佩等多种饰物。往往是历代相传，很多是珍贵的文物与工艺品。这家估计是旧社会的大户人家，那位老婆婆的藏物中好东西不少，拿出去卖很值钱，所以几个媳妇早就有争抢之心。现在人死了，东西不见了，那还了得！
老太太和二儿子住在一起，因此二儿媳的嫌疑最大，可是她指天发誓没有动过婆婆的东西，而其它的人又不相信。结果二儿媳逼的没办法，跑来找赶匠的爷爷，也就是村落里过去的老巫师，希望巫师能够出面还他个清白。可是赶匠的爷爷经历过建国后的多次运动，早就吓怕了，哪还敢再听别人提巫师两个字，带着儿子躲到山上砍柴去了。
后来那一家人越闹越凶，闹的二媳妇要上吊，还好被人救了下来。当时赶匠也在场，小小年纪不太懂事，又实在看不惯这家人闹下去，就出手帮忙。他当时走到灵堂中，告诉那家人不要再闹了，他试试问问那个老婆婆东西在哪里。
赶匠是老巫师的孙子，村里人都知道，他一说话别人都安静了，看他怎么办。赶匠要人取来一碗清水，然后将一张纸蒙在老婆婆的脸上，含了一口水，朝天喷了一口。当水雾落下来打湿那张纸的时候，纸突然动了起来，所有人都吓得退到了四边。这时赶匠伸手一指老婆婆，那死去的老婆婆突然从灵床上坐了起来，抬起一只手，指着屋角的一个方向。赶匠收了法，老婆婆又躺了下去，就像什么事也没发生。
后来那家人在老婆婆手指的那个屋角，撬开地砖，果然发一了一个箱子埋在地下，箱子里正是他们要找的东西。
这件事情如果就在山村里发生，人们当奇闻异事议论议论也就过去了。可不巧的是，正好有一个旅游团路过，还有当地媒体的几个记者跟随旅行团采访什么生态游，目睹了这件事情，还给拍了下来。
记者回去之后，将拍摄的结果交到了电视台，制作好的节目却被上面压住了，没有让播出，据说是这种事情不适合宣传。但是不久以后，有人就找到村子里，点名要见赶匠，亮出证件都是上面来的重要干部。我不知道那些人找到赶匠家里都说了什么，估计和古处长对我说的话类似，所以赶匠也送到这里来了。赶匠的特长登记上写的不论不类还有点含糊，是“无生命物体控制”。也不知道是谁想出这个词的。
……
从这一天开始，我就在每时每刻中体会着丹道修炼中的“还转”境界。当别人看见我时，总觉得我有一点呆呆的傻傻的，一天到晚一副茫然若失的样子。这也正好符合了我“石头”的代号。
训练还在继续，很快我们接触到了少年人最感兴趣的一项内容——格斗。这里的格斗训练很特殊，有两个教官分别教我们两种截然不同的格斗技巧，而且有意思的是，这两个教官之间互相谁都不服谁，都认为对方教的是歪门邪道。更有意思的是，这两个教官都姓丁，我们称之为老丁教官和小丁教官。
小丁教官教的格斗不叫格斗，而叫防卫与攻击技巧。上第一节课的时候，没有让我们动手，而是把我们带到一个模型室里，模型室里有两个真人大小的人体塑胶模型——一男一女，都是裸体的。我们差点以为教官要讲生理课，纷纷对那个做的很精致的裸体女模型观察的很仔细。
结果教官教的却是怎么杀人！人身上有多少个部
