大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第115章
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开了。天耳也开了，人家说悄悄话，在第一层说悄悄话，你这儿听得很清楚。但是怎么样？要作意，就是你要注意，不注意听不到。这点就像阿罗汉，我们在《地藏经》上看到的，光目女母亲造很多罪业，她自己想像当中，依照佛所说的一定是堕地狱。她遇到一个阿罗汉，要求阿罗汉帮助她，看看她母亲的状况。阿罗汉要入定，入定他才能够看得到，不入定他看不到，这就是要作意。他有这个能力，有天眼、有天耳。
到二果斯陀含，这个能力又恢复两种，他心通、宿命通。他心通是别人起心动念他知道，宿命通是什么？知道过去自己生生世世，晓得。现在外国用催眠，让你回到过去，你能说出来，二果斯陀含不需要用这些方式，他只要一入定他就知道。三果多一个神通，神足通，这个变化像这里面讲的统统是神足通，阿那含就有了，阿罗汉就更不必说。三果阿那含就有这个能力，有分身的能力，有变化飞行的能力，他到哪里去不要交通工具，有这个能力。
『於虚空中入火定』，入火定的时候你看不到人，你只是看到空中有火球。『行住坐卧悉在空』，你看到这个火球的移动，那个多半是什么？多半是在飞行，所以他不用交通工具。他一入定，你就看到一道光，他要到很远的地方，这光就走了。那个速度就快了，我们知道光的速度很快，如果从我们香港到美国洛杉矶，用光的速度一秒钟都不到。因为光的速度一秒钟三十万公里，我们这里到洛杉矶一万公里，三十分之一秒。他在那里一入定，你看到光，那边就到了，三十分之一秒他就到了。那边看到一道光下来，再看下来是一个人，你会看到这种境界。所以这一句是讲的什么？讲他飞行自在。火表能量，现在科学家知道这个道理，我们人是物质的身体，如何能把物质转变成能量，速度就快了。到达目的地的时候再把能量又恢复成物质，科学家晓得这个道理，能与质互相转变，但是不知道用什么方法。现在用了个很笨的方法，把物质化成能量，再就收不回来了。化成能量就变成原子弹，爆发之后不能再收回来，不能再把它恢复原状。三果阿那含有能力，不需要任何仪器，这在科学上讲得通，这是佛经上讲的现代物理。
下面这也是个表演，身上出水身下出火，或者是身上出火身下出水，他能表演这个现象给你看，这是说自在。他怎么会变的？『如是皆於一念中，种种自在无边量』，他的变化是无数量的。《西游记》里面的小说描写孙悟空，孙悟空只有七十二变，跟声闻不能比。声闻的变化无量无边，声闻的神通、飞行自在超过孙悟空；孙悟空筋斗云，打跟斗，那也很吃力。他这个不要，不需要，这个把身体变成光，变成能量，到达目的地的时候能量马上恢复，变成身体。这孙悟空做不到的，所以七十二变就不希奇。声闻能够有无量无边的变化，这个变化的原理、依据，就是下面一句「如是皆於一念中」；换句话说，我们能够到一念，这个能力就恢复。这个一念是一念觉，不是一念迷，一念迷是凡夫，一念觉是佛菩萨。他这个一念觉只有三分之一的觉，为什么？他妄想分别没断，它还在。只是一念当中没有执著，这个很重要，一定要晓得，他一念当中没有执著，就有这么大的能力现前，你说他多自在。
下面两句就说出来了，「彼不具足大慈悲」，大慈悲是菩萨。阿罗汉没有大慈悲，阿罗汉也帮助人，有缘的人，他喜欢的人；他不喜欢的，他不帮助他。所以你求他，他帮助你，你不求他，他不会找你，真的叫多一事不如少一事，少一事不如无事，这是阿罗汉，这是小乘。不像菩萨，菩萨主动的，不需要你去求他，所以菩萨作众生不请之友，众生不要去请他，不要去求他，菩萨自动就来了。菩萨观察你的根性，观察什么？你乐不乐意接受？你排不排斥？如果你排斥、反对他就不来；你不排斥，你能接受，他就来了；你要很欢喜的接受，他力量就大了。所以我们求佛菩萨加持，最重要还是自己，我们自己这方面具足的条件，佛菩萨是相对的加持。我们有一分信心他加持一分，有十分信心他加持十分，道理在此地，他的加持是对等的。我们自己没有信心去求，得不到加持，这个要懂得。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，就是你得一分加持，十分诚敬你就得十分加持，道理在此地。
阿罗汉没有大慈悲心，阿罗汉的慈悲是众生缘的慈悲，法缘的慈悲可以说是少分，菩萨是法缘慈悲，他还是属於众生缘的慈悲。我们凡夫是爱缘慈悲，喜欢你，对你慈悲；不喜欢你，受什么苦难，也不会理你，叫爱缘慈悲，就是我们世间人讲的爱心。「不为众生求佛道」，他是为自己，为自己求佛道，他不为众生。不像菩萨，菩萨为众生求佛道，我成佛干什么？成佛是度众生的，教化众生的。他没有，所以他成不了佛，他为自己。像这样的人，『尚能现此难思事』，像阿罗汉这样的人，他能够示现这些六种神通，具足六种神通，不可思议的事情，阿罗汉能做到。何况「大饶益自在力」，大饶益是菩萨，他对於一切众生奉献的、贡献的，是最大、最丰饶的利益。这个最大、最丰饶的利益是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，帮助众生明心见性、见性成佛，这是菩萨！阿罗汉怎么能跟他相比？这是用阿罗汉的神通变化来比喻菩萨。你从阿罗汉你就能想到，菩萨的神通变化三十二应，这不是阿罗汉能做得到的，应以什么身得度他就能现什么身。所以从比喻里面让你去体会。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八四八卷） 2007/10/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1848
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，大科第五「喻况玄旨分」，经文里面有二十种比喻。第一个大喻是「声闻现通」，比喻「菩萨自在益生德」，这个三首半的偈颂我们学过了。菩萨利益众生的大德大能，就是前面一大段所说的大用无方。佛陀教学很慈悲，将菩萨的德用说完之后，深怕我们中下根人还是不容易体会，再用比喻来说明，就说了二十种的比喻。像这些教学的方式，我们学讲经的人，就是学教的人特别要注意，在经典里面，可以能够学到佛是怎样所谓善巧方便。尤其是在我们现代这个时代，要熟悉这套理念与方法，才能真正帮助现代的众生破迷开悟、离苦得乐。
现在的人难教，佛在《地藏经》上已经讲得很清楚，我想世尊在《地藏经》上说这些话，不是对当时人说的，是对我们现在人说的。为什么？当时人好教。就是在末法，我们想想看，一百年前、二百年前的人，好教。难教真的是最近这一百年，出了问题，像《地藏经》上所说的「阎浮提众生刚强难化」，真的。原因在什么地方？这个事情是全世界的，有不少的这些学者教授跟我在一起讨论这问题，全世界。这个与科学有直接的关系，科学提出来样样都讲证据，你说有神，神在哪里？你把证据拿来，拿不出证据就否定。所以，西方人不信宗教了，社会动乱。东方人不相信老祖宗的教诲了，古圣先贤的教诲他说那个过时了，我们的社会也动乱了，人们生活是愈来愈痛苦。
前几年香港有个陈老先生陈郎，这也是个名人，在香港很多人都知道他。年龄跟我差不多，他是四川人，长年住在香港，前年过世了。他告诉我，他说在从前家乡四川那边人都相信佛菩萨，相信鬼神，神庙、城隍庙到处都有，人不敢做坏事。做坏事情的人少，不是没有，少。现在破除迷信，不相信宗教了，做坏事情的人愈来愈多，社会很不安宁，这他告诉我的。他的结论说，这些信仰宗教、相信报应的，真有作用，真管用。实际上这些事情有没有？真有，不但在中国有，在外国也有。我在美国住的时候，美国的鬼屋就很多，真的闹鬼，没人敢住。有些去试试看，真的，晚上被鬼赶出来，怎么能说没有证据！没有证据你就不相信，从前像李老师常常跟我们说，你爸爸你见过是吧？见过，有证据。你祖父见过没有？有人说也有见过。你祖父的爸爸有没有见过？没有见过，没有见过你就相信了吗？这是说明人的浅见，只看眼前，没有前后眼，不能看到过去，当然更不能看到未来。
真正有智慧，从过去的经验就能了解未来的变化。早年我跟方东美先生学哲学，那个时候台湾的教育对人文就是伦理道德疏忽了，盲目的办许多大学。所以方先生跟我们说，后果不堪设想！那个时候他老人家跟我说，台湾是个岛国，岛国的生存要靠航海，现在要靠航空。他说办那么多大学干什么？大学是培养通才的。学校多，学生多了，社会上没有这么多位置给他坐，社会就乱了，一个位置大家拼命争，打得头破血流，现在的社会就被他看中了。五十年前讲的话，就是说他能看到五十年后的社会状况，这叫学问。他的理想没人听，没有人接受。我们也问他老人家，那怎么办？应该怎么样做好？他的主张，他说像台湾这样，两个大学足够了。还有这么多人怎么办？应该要学技术，就向航空、航海发展。办造船的学校，造飞机的学校，让台湾这个地区这样的人才他都往这里面去钻，将来台湾造船世界第一，台湾制造飞机世界第一，他说人才向这上去就对了。向航海、航空上发展，人的精力集中在这方面，不要去搞政治，也不要去搞其他的，从这两种事业上去发展。他说得很有道理，没人相信，没人去做，我们都感觉得非常的惋惜。
教育一定要发展人文，伦理、道德、因果，社会永远不会动乱。人有伦理道德不愿意做坏事，做坏事对不起自己良心。人真正懂得因缘果报，实在讲中国的历史，《二十五史》就是一部因缘果报的记录，很值得人省悟。懂得因果报应不敢为非作歹，社会自然和谐，怎么可能有动乱发生！我们听老师的教诲，以后接触佛法，看到经典的教训，对这桩事情逐渐明白了。也知道自己应该怎样做人，这是大学问，知道人生到这个世间来为什么的。确实生到这个世间来，是来圆满自己没有完成的功课，提升自己的灵性，这是人生。我们在讲席里头也常常说，人间的功课就是五伦八德，在佛法里面就是十善、三皈、五戒，你能把这个学好，你来生就升级了。
诸佛菩萨、祖师大德给我们做最好的榜样，在过去这些好样子多，各行各业都有菩萨。经商的，在佛门里面称菩萨商主，他赚的钱不是自己一个人享受、一家人享受，不是的，他确实是做个模范的商人，那就是菩萨。以他盈余的利益回馈给社会，回馈给大众，都做些社会慈善利生的事情，都做好事。所以贫穷的人对富人尊敬、欢喜，为什么？这个富人常常照顾他。长年不断的布施供养，没有不遵从圣贤教诲、佛菩萨教诲，所以他们有智慧、有德行、有财富，懂得断恶修善、积功累德，家道自然就兴旺，代代有子孙承传他的家道、他的家业。现代人没有这个观念，父母的事业他不愿意继承，他要搞他自己东西，所以家业、家道没有了。古时候不是的，是承传，他真的是有道，用这个行业来服务社会，跟其他的行业互助合作，社会是整体的提升。社会的和谐、社会的进步是整体的，它不是为个人。
所以菩萨哪个行业里头都有，菩萨利益众生的大德哪个行业都有！有菩萨，那真是太平盛世的时候，人民有德行、有善根、有福报，感得的是佛菩萨来做国家领导人，佛菩萨来了。你仔细一看中国历代这些帝王，近一点的，你看康熙、雍正、干隆，菩萨！不是凡人。他们确实具足高等的品德、智慧、德能，又好学，对人民、对社会非常关心，他有责任感。我们看看康熙教导他的子女，那是他们家的家训，你读了之后，你不能不佩服，所以他的家业能够传两百多年，有道理。如果他的后代子孙，都能够信守祖宗的教训，依教奉行，现在还是大清帝国，这不假。后代改变主意，不听老祖宗的话，自以为是，没有不灭亡的。
像早年，我在年轻的时候，方老师给我提过很多次，我的印象很深刻，告诉我《周礼》是部好书。虽然提了很多次，我对这没兴趣，偶尔翻翻，没有认真，一遍都没读过，因为十三经里面有这部书，偶尔翻一下。他告诉我，那是周公的著作，也就是周公治国平天下的理念，方先生对这个是佩服得五体投地。他曾经跟我说，周朝如果说世世代代都遵守《周礼》，决定不违背，他说现在这个世界还是周朝。他告诉我，全世界每个国家的宪法，跟《周礼》比，都不能比，他说他那个真太完备了。要问什么原因？没有别的，周公起心动念为天下人民的福祉设想，他没有为自己，没有一点私心，叫大公无私，才能制作出来。所以是经典的著作，所以经典是什么？超越空间，超越时间。他这种理论在全世界任何国家地区都用得上，三千年前用得上，三千年后还是用得上，指导原则。现在没人学了。最近这两天来访问的中国的彭林教授，很难得，他专攻三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》，很难得。
圣贤人的大智、大德、大能，如果不能为国家、不能为社会、不能为人民造福，他就不能称为圣贤，你修养得再好，有什么用？你对社会毫无贡献。在佛法里面讲那是小乘，没有大慈悲，不为众生，那不叫圣人。圣人念念不忘众生苦，念念不忘帮助众生觉悟，破迷开悟才能离苦得乐。所以圣贤人，当然像我们在前面看到无方大用，统统是缘分，缘分不是自己，是众生，众生有缘，他来示现。众生的缘有染缘、有净缘，有善缘、有恶缘，我们知道诸佛菩萨无处不现身，慈悲到了极处。染缘、恶缘里头他来不来？来！饿鬼里头他去度众生，现饿鬼身；地狱里头他也去，他现地狱身；畜生里面他也去，现畜生身，无处不现身。我们现在动乱的社会里有没有佛菩萨？佛菩萨很多，我们肉眼凡夫没看出来。可是你要是细心观察，你就能发现，在这个社会里还有人，无论是男女老少，无论是哪个行业，你看他起心动念，看他言语造作，他确实为别人的、为社会的，不在乎自己的名闻利养，那个人就很可能是佛菩萨应化的，真有。
我现在还听到同学告诉我，有些十一、二岁的小朋友，所说出来的话竟然跟圣贤人差不多。确实他们读圣贤书，像四书五经都能背诵，他们想到传统文化的继绝存亡，他有这个念头，这绝不是普通人。像这样的小朋友要好好的去栽培他，要好好的去照顾他。如果不能好好的去照顾他、栽培他，将来再长大被社会染污，那就很可惜。年轻人里头真有，不是没有。具体表演出来的，在《华严经》最后一品「入法界品」，善财童子五十三参，五十三参里面五十三位善知识，男女老少、各行各业。你去看出家身分的只有六个，五十三个人，出家只有六个人，其余全是在家的，在家佛、在家菩萨。教我们以你现前的身分，你怎样修学佛法，行菩萨道，他做出样子来给你看。所以这《华严》教学，方东美先生说是世界上最好的哲学概论，有圆满的理论，有周详的方法，后面还带表演，非常难得。
方老师把这部经介绍给我，我读了以后，我就想到《四书》，《四书》是宋朝朱熹编的�
