大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第122章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谎谎憬獯穑阒尾 Ｋ簧孟裼幸煌蛩那Ф喔鲋尾〉陌咐型暾募锹肌＞皇撬约河惺裁茨芰Γ约旱拇撬邓怀踔斜弦怠Ｋ且桓隽楦缴恚飧隽楸匦朐谒晕掖呙叩氖焙颍饬榫透缴恚飧隽槭呛苌频牧椤Ｓ腥宋仕虿示砗怕耄淮穑彩遣簧频模仕焕恚荒阏嬗屑蹦亚笏镏悖哉飧錾袷歉稣瘢皇歉鲂吧瘛２皇撬约旱哪芰Γ橇楦皆谒砩稀Ｕ庾虑椋雷鹪凇独阊暇防锩娼驳煤芮宄Ｋ阅阕约盒囊Ｄ阕约盒囊徽幕埃逯戳膊疲雌燮谏蔷驮熳镆怠Ｕ飧鲎镆担镏阍熳镆担涯慊俚簦侥愣窆崧氖焙蛩肟耍缓竽愕脑帜丫拖智啊�
可是凯西这个人很好，非常正直，他给人治病不需要报酬，而且真的是尽心尽力。一生过著很平淡的生活，人也非常谦虚。所以他的东西，那个灵媒传的都可以相信。他是二次大战当中过世的，现在在美国他有个图书馆，规模很大，全世界有很多人去研究他的东西。因为他有很多预言，关於这个世界上发生的一些事情，他都有说到。所以说「入彼身中生妙辩」，这是感应，你心里有感他就有应，显感显应，冥感显应，冥感冥应，常有。下面又说：
【彼有贪欲瞋恚痴。】
这就是说她的贪瞋痴烦恼习气统统没断。
【犹能随行与辩才。】
这是什么？这是辩才天女，欲界天，她都有能力加持一个人，使他有辩才，何况佛菩萨！我这一生讲经讲了四十九年，有人问过我：法师，好像你很有辩才。我是很老实跟他说，我说我什么辩才都没有，我念书也不多，没学什么。可是真的这么多年来，遇到许多的问题都能随问随答，都能解了。我说这是什么？这是三宝威神加持。我常常讲，我勉励年轻人，我说我只有一个想法，我把我的身体借给佛菩萨用。上了讲台不是我，佛菩萨威神加持，下了讲台，佛菩萨走了，你就看到我的面目。有些人，少数人，他有这个感觉，他说我上台跟下台的时候不一样。实在讲这不是我一个人，所有一些讲经法师都有，所以你真上台的时候有三宝加持。心里做个观想，身体借给佛菩萨用，让佛菩萨来入我身中生妙解，解答完了，佛菩萨走了，这是真的不是假的。读多少书都没有用，人家提个问题怎么刚刚好你就读到，读到也未必能帮他解决问题。
所以，要有信心，特别是什么？尊重三宝。讲经的人，这从前李老师教我的，念念希望众生在这一生当中能闻到正法，要存这个心。走进任何地方这个道场，我们在佛菩萨面前礼佛三拜，三拜作愿，就是发愿。第一拜与这个道场主人有缘，这个道场有方丈住持，居士林有林长，跟他有缘。第二拜与这个道场执事有缘，所有道场常住的人；第三拜与这个道场信徒有缘。有什么缘？他们会请我来讲经。三拜是这个拜法，不一样！我们到这个道场来讲经，如果想常常到这个道场来，我们讲经的法缘不断，你就要晓得你念念为常住著想，要让这些信徒爱护常住、尊重常住、护持常住，这时间就久了。信徒皈依，我可以代皈依，代谁？道场住持，用他的名字来皈依，全是他的徒弟。我不可以再收徒弟，我收徒弟是喧宾夺主！这些听众是本地人，我又不是住在本地，几天就要走路，要照顾这些。所有供养统统归常住，那我们在这个道场，常住上上下下对我们很尊重，为什么？我们对他只有利，没有害。
我过去在台湾各个地方讲演就是这样，往返路费常住供给，所有供养全归常住。这些都是章嘉大师教我布施，李老师教我结法缘，所以法缘殊胜是这么结来的。如果你又要收皈依徒弟，又要钱，道场看到你这个法师这样，下一次不请你了，肯定的，人同此心，心同此理。你来对我常住有大帮助，我欢迎你来；你对我常住没有什么好处，好处小，损失大，人家不请你，要懂得这个道理。我们那个时候年轻刚出来，老师教导我们，这很不容易！所以这个比喻就说是天女、天神，欲界天神有能力这样加持一个人，这是善人、善心人，总是想帮助别人，自己没有能力，何况佛菩萨！
懂这个道理，你就晓得讲经说法不难了，只要你具备基本的德行。我常常讲，现在讲得很具体，你真正具备《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，你上台肯定佛菩萨在你身上，佛菩萨加持的时候，你在讲台上你全身放光。就像我们前面那一大段念的毛光益众，全身放光就是放射这个磁场，气氛就不一样，佛菩萨加持你，佛光遍照，你是沐浴在佛光当中。有能力的人他见到，我是在最明显的时候，就是有一年在迈阿密，讲《认识佛教》，是七天，还是八天，每天两个小时。迈阿密那个地方是很奇怪的地方，那个地方奇奇怪怪的人很多。有七、八个当地人，那是曾宪炜居士请我去的，曾居士告诉我，他说那些人都有神通。他也听不懂中国话，曾居士给他翻译，他们是非常安静，专注在听。我看到有那么多当地人，临时把题目改了，本来是讲《地藏经》大意的。看了那么多人就换题目，讲《认识佛教》，把佛教介绍给他们。曾居士常常跟他们聊天，他就说出讲经的时候磁场特别好，他说坐在那里，纵然是不听，听不懂，也是很大的享受，这是真的。他们说出这些话，也就使我想到我初学佛的时候，每个星期天要跟章嘉大师见一面，我就非常喜欢他客厅的气氛，一句话不说，跟他坐在一起，那真的是高等的享受。就像前面毛光益众所说的，很明显的能感受到，在佛法里面叫做加持。如果你的心很乱很杂，你感受不到，还是一句老话，制心一处你就感受到了。下面这两句就是法合：
【何况菩萨具智慧。而不能与众生益。】
这利益，这两首偈是讲菩萨「授法益生」，授是传授。实在两首偈比喻里面讲的，是佛菩萨智慧的加持，当然被加持的人能得利益。被加持的人一定要有清净心，要有慈悲心，要有利益一切众生心，有弘护正法的心，他就会常常被加持；常常被加持，你的智慧会增长，这个利益很大。法，真的我们在《华严经》学了有三千多个小时，开经偈里头一句话应该有相当深刻的体验，「无上甚深微妙法」，体验到了。这句话大家都会念，真正体会到的人不多，你不契入，你怎么能体会？你契入得愈深，这句话的味道愈浓。然后才真的「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。怎样才能解如来真实义？其实如来真实义就是你自性本有智慧的真实义，你只要把障碍除掉，你就了解了。所以说到最后还是一句话，放下；你放不下，你永远不能理解，佛菩萨加持也是有限的。如果真能放下，得佛菩萨加持是无限的，为什么？我们自己的性跟佛菩萨的心性是一不是二。你不就明白了吗？加持有没有间断？没有间断，它是一不是二。
佛菩萨慈悲，佛菩萨没有分别、没有执著，所有一切众生平等加持。问题就是我有妄想分别执著障碍，障碍住了，不是不加持，这个东西把加持抗拒了，是这么个道理。好像白天有太阳，普照大地，你不愿意见到阳光，偏偏要躲在房子里面去，那就没有法子；出门还要打个伞，不让太阳照，这就没法子，是你抗拒它，不是它不照你。自性本具的般若智慧，是真的不是假的，我们的烦恼习气薄一分，加持的力量就大一分。其实所加持的，是自己自性里头本有的智慧德能，这个道理要懂。
所以对於遍法界虚空界，上面是诸佛菩萨，下面就是地狱众生，要平等的恭敬，为什么？性德。要知道全是自性变现的，它的体是相同的，谦卑、尊重是性德，慈悲、感恩是性德。见一切众生，慈悲心就生起来，感恩的心生起来，性德流露，那是什么人？法身菩萨。你现在虽然没有证法身，但是处事待人接物，自性常常跟佛菩萨一样的流露，流久了就见性。没见性的时候这是我们勉强，我们在学，是作意的，作意什么？你有分别执著就是作意，还是没有离开分别执著。到自然的时候，分别执著没有了，自然流露，那就是什么？那就是法身菩萨。如果我们不肯这样学法，你永远不能见性；我们能常常这样做法，就是把我们这三种障碍，妄想分别执著淡化。这个方法是能淡化的，只有减轻，只有像温度一样降温，它不会再往上升了。你说谁得好处？自己得好处，谦卑，自己得好处；恭敬别人，自己得好处。自己真性流露、性德流露，大幅度的把自己向上提升。
你不懂这个道理、不了解事实真相，你不肯干；真正搞清楚、搞明白了，不要人劝，不要人提醒，你时时刻刻你会真干。到这个时候你修行境界就不一样了，你的进步你自己知道，年年不相同，月月不相同，你怎么会不欢喜！到月月不相同的时候，你法喜充满，就跟孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。菩萨授法益生，利益谁？就是发心的这个人，这不是指一切众生。我发心弘护正法，我得利益，佛菩萨加持我；你没有发心，虽然佛菩萨也加持加不上，你有障碍，道理在此地。佛菩萨就像阳光普照绝无分别，能不能得利益，看自己肯不肯接受。肯接受的人得利益，不肯接受的人得不到，道理在此地。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八五一卷） 2007/10/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1851
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，末后的一段「喻况玄旨分」，二十比喻。今天从第六个看起，第六喻有两首偈颂，「幻师巧术喻，喻不思议解脱德」。请看经文：
【譬如幻师知幻法。能现种种无量事。须臾示作日月岁。城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴。犹能幻力悦世间。况复禅定解脱力。而不能令众欢喜。】
我们在前面读到声闻，声闻有八解脱，这个地方是比喻菩萨不思议解脱德，比声闻殊胜太多了。解脱是自受用，得到自受用之后才能够利他。这个地方用幻师来做比喻，幻师是我们现在社会大众所说的魔术师，就是擅於变魔术。我们知道魔术不是真的，可是他的动作很快，让我们看不出他的破绽，好像是真的一样，其实不是真的，这是用这个来做比喻。『譬如幻师知幻法』，他懂得魔术。『能现种种无量事』，在舞台上他给我们表演，令观众看到非常欢喜，也非常欣赏赞叹，他变的戏法变得很好。这个地方举一个例子，『须臾示作日月岁』，「须臾」是很短的时间，须臾之间，「日月岁」是长时间。这就是大乘经教里面常讲的念劫圆融，他能把很短的时间变成很长的时间，很长的时间他也能够把它变成很短的时间。这桩事情从物理现象上来讲，现在的物理学家也发现时间不是真的，时间会随著速度产生变化；在高速度的时候时间会缩短，如果在很缓慢的时候时间会延长，它随著速度变化。在佛法里面来讲，时间是一个抽象概念，不是真的。星球在太空当中的运行有很大的时差，有很复杂的时差，这些事实真相现代科学发现了很多，确实是如此。在究竟法里面，时间是不可得的，不但时间没有，空间也没有。什么时候能证得？得一心的时候，也就是说你确实把妄想分别执著统统放下了，这个事实真相你就见到了。烦恼习气你断少分，你就能突破少分，时空的维次就能突破。随著你清净心的纯度，你见到的时空都不相同。
所以时空不是定法，时空不是恒常，确实如经中佛所说的「从心想生」。从谁的心想生？从自己的心想生。那你就知道，每个人对於时空的感受都不相同。不但每个人不相同，就是同一个人，我们自己，随著我们情绪不一样，我们在欢乐的时候，或者在悲哀的时候，对於时空感觉就有很明显的差别。你看欢乐的时候好像时间过得很快，悲哀的时候感觉时间很长，度日如年。这就说明时空是自己妄想分别执著里头变现出来。别人也有，所以有同分妄见、别业妄见。别业是个人，同分是大家，我有你也有，我有这个毛病，你也有这个毛病，看到很相似，实际上不一样，各人感受的是各人变现的时空，别人变现的时空不干扰我们自己。明白这个道理之后，才知道这一切苦乐忧喜舍受，决定不可以怨天尤人，与老天爷没关系，与人也没关系，完全是自己情绪产生的变化。这是一个例子。
下面又举一个例子，『城邑丰饶大安乐』。他也能变化这个，变化一个城市，这个城市里面非常繁荣，大家生活在这个地区安居乐业，他能变化这些。『幻师具有贪恚痴』，他是凡人，他不是圣人，『犹能幻力悦世间』，他在这个舞台上的变现能令观众欢喜，用这个来比喻。他说何况复有『禅定解脱力』的菩萨，他怎么不能够令一切众生得欢喜？这就说明有定力、有解脱力的这些菩萨，他有能力关怀六道众生，有能力照顾六道众生，帮助六道众生离苦得乐。
我们现在要问，问题出来了，菩萨有这种能力，有这样的智慧，又有那么样的慈悲，无缘大慈，我们现在这个世间有苦难，他为什么不来？我相信有很多同学读到这个经文都会产生这个疑问。有这个疑问那你就要想到经典上常常告诉我们，佛不度无缘之人。什么是无缘之人？不接受佛的照顾，不肯接受佛的帮助，那就没法子了。实在说，佛菩萨这种神通道力无时无处不加持，真的是在加持，有缘的人就得到了。缘分有浅深不同，善根有厚薄不一样，所以你得到的也是各个人都不同。什么人能得到？信的人能得到，真的是信者得度；信又能理解，他就得到的更多；不但能有信解，而且还能依教奉行，那他得的就更多了，道理在此地。不信的人、排斥的人那他完全得不到，绝对不是不加持，现前就加持，从来没有间断。你明白这个道理，你可以细心观察，佛法在世间！我们信佛的人，就是佛教徒，信佛的人那个信心不一样。有人迷信，虽然是迷信，他要是诚心诚意，虽然是迷信，他没有什么杂念，他的心很诚，他也有明显的感受到佛力加持。怕的是什么？迷信，自己没有诚意。怎么没有诚意？他心里贪瞋痴慢还非常严重，所以学佛，听说学佛佛菩萨保佑，希望佛菩萨保佑他升官发财，条件是这个，是因为这个来相信的，这样的人就完全得不到加持，与他不能起感应道交的作用。为什么？他这个心态、行为跟性德完全相违背，所以他就没法子感受到。
跟前面所说的不相同，你看前面所讲的他是迷信，他根本不懂得什么是佛法，他真肯相信，他没有妄念、没有贪心，人很本分、很老实。如果是读书明理的人，这种人叫安贫乐道，守住他自己的本分。古圣先贤说得好，你生在富贵之家，你就守住你富贵人的本分；你生在贫贱之家，你能守住贫贱的本分，老老实实过日子，都能得到欢喜。孔子的学生颜回，物质生活很贫困，他能够安分守己，虽然贫乏，他过得很快乐，道理就在此地。这是幸福美满的人生。给诸位说，幸福美满的人生不是地位很高、有很多的财富，与这个不相干；幸福美满是真正安分守己，他才快乐。我在出家两年之后受戒，我们的得戒和尚是道源老法师，他是江苏泰州人，跟我们讲了一个故事，是他家乡泰州�
