大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第133章
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梁漱溟先生说过这个话，在他晚年常常感叹著：这世界还能好吗？我在马来西亚遇到马哈迪长老，他也问了我这句：这个世界还能和平吗？答案是肯定的，教学就会变好。所以一切还是要把教育办好，记住老祖宗的一句话，「建国君民，教学为先」。现在学校也很多，但是它不是教伦理、不是教道德、不是教因果，这问题就来了，它教什么？确实教的是暴力、色情、杀盗淫妄，你说多可怕。人真正懂得伦理，伦理是讲人与人的关系；道德里面讲人与大自然的关系，习性跟本性的关系。因果儒家讲得不少，《易经》里面说「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这是因果；道家讲的「善恶报应，如影随形」。真正懂得因果的道理与事实，人不敢做坏事；受过伦理道德的教育，人不愿意做坏事。这三样教育，伦理、道德、因果，维系中国五千年的长治久安。现在的社会动乱，使我们想到老祖宗这三宝，这三宝真能救世，这三宝就是伦理、道德、因果。
在中国古代先王的设施，唯恐你忘掉了，也设个天鼓，让你时时刻刻警觉到。硬体的设施，那就是祠堂，祠堂是伦理；文庙，文庙就是孔庙，象徵著道德；城隍庙，象徵因果。在过去每个城市一定有文庙、有城隍庙、有祠堂，这个东西就是天鼓，让你看到、听到，你就会想到。不是迷信，它是教学！尤其是佛教寺庙，佛教的寺庙是教学的机构，直接归皇帝管的。中国从汉朝以后，汉明帝以后中国教化大众有两套教育，第一套这汉武帝选择的孔孟教学，让全国人民都学习。到汉明帝的时候，佛教到中国来，皇上带头来推动，所以佛教的传播就比儒家来得快、来得兴旺，这有道理。
佛教教育教的是什么东西？我们现在学《华严》，大家都晓得《华严经》讲什么？讲伦理，讲道德，讲因果，还讲哲学、还讲科学。我们现在看经典五项五个科目，一切佛经里面到处都是讲这五样。讲的有浅有深，讲到深的地方超过现代的科学跟哲学，现在科学哲学还没有讲到，佛经上讲到了。我们看到佛经上的科学，譬如讲宇宙的起源，万物之由来，比现代科学讲得好，让我们听到之后心服口服。科学家讲的那套，我们听了还摇头，有怀疑，譬如他们说宇宙是从大爆炸发生的。大爆炸之前是什么样子？爆炸之后他说现在还不断的在膨胀，宇宙不断在膨胀，从膨胀的现象推想到一定是爆炸，这都是人在推想，没有看到。佛教给我们，只要你把妄想分别执著放下，宇宙真相你就见到了，那不是推想，你就见到事实真相。
现在科学也很不错，居然发现物质不是真的，物质现象，他们讲法物质现象观察从哪来的？无中生有。无中怎么会生有？无是属於能量，科学名词叫场。像爱因斯坦他们讲的，他只承认宇宙之间有场存在，除场之外其他什么都没有。场是能量，能量在某种状况之下，它会变成物质，物质是这么来的。而物质现象它存在的时间很短，总是万分之一秒的，非常之短。我们看到这物质现象是一种相续相，真正物质的生灭你看不到，你看到的是相续相。像我们看电影银幕上的画面一样，是生灭相，不是真相，这是科学家近代才发现。这个说法比大爆炸容易令人信服，但是还不圆满，为什么会有这么多的现象？这现象太奇妙！譬如人的身体，身体的构造怎么这么完美。细心再观察，所有动物的构造差不多都相同，都是有两个眼睛，两个耳朵，一个鼻子，一张嘴巴，有四肢，有身体，里面有五脏六腑。人是这样的，动物也是这样的，再小的动物它都有具备，这是怎么回事情？科学没法子解释。没有法子解释，大家认为什么？这上帝造的，上帝照他的模样造人，上帝是不是也照他的模样造所有动物？而佛法里面说得妙，六祖说「何期自性本自具足」，八个字就给你解答了。这是自性里头本来具足，是性德，没有理由的，本来就是这样。佛法讲因缘生，只要缘成熟它自然就现出来。
『帝释为说微妙法』。帝释确实做到君、亲、师这三个字，君是领导，带头领导，把你带向究竟圆满幸福的人生大道，这是领导；亲就像父母照顾儿女一样，无微不至；师是老师，天天给你说妙法。我们小时候听父母的教诲，最多的是什么时候？吃完饭的时候，吃完饭之后没有离开饭桌。为什么？这个时候大家都在，一家人团聚，没有一个缺席的，都在。老人跟你讲做人的道理、做事的原则，也常常讲这些伦理道德的故事给你听。我母亲不认识字，没念过书，很会讲故事，这些故事的内容都是伦理、道德、因果，从小就受这个薰陶。现在父母不讲了，小孩也不听，现在谁代替？你家里的电视、电脑它代替。现在的年轻人他们受的教育是电视的教育、电脑的教育，所以他跟父母没什么感情。父母要是天天讲、天天教，这感情深厚；你都不接触他，吃完饭个人搞个人的，甚至於工作忙碌的时候，见面机会都少，父子关系如何能建立？这个道理要懂。
后面这句，这是帝释说法总纲领、总的原则、总的题目，『咸令顺寂除贪爱』。寂是一心、是法性。虽然三十三天还没有真正的禅定，但是天人的心比我们要善良，为什么？生天的条件是上品十善。没有上品十善你不能生天，生天不是说我信天主、我天天拜天主，就能生天，不是的。所以佛法讲得让我们心服口服，佛法讲六道业因，什么样的原因你生天，十善、四无量心。十善要修到上品的，那像打分数一样，上品大概八十分以上。中品的是人道，人道至少也要打个六十分，五、六十分这是中品，你才能得人身。下品十善，往往在畜生道、饿鬼道里面有福报，享福的，这些都要懂。我们要不修十善业，十善业修得不及格，来生就堕落。要想生天，十善要好，还得修四无量心慈悲喜舍，这是生天的标准。你跟玉皇大帝认不认识没关系，你拜不拜他也没关系，只要你具备这个条件自然就来，这说得有道理。如果说是一定要信上帝才能够生天，那不信的人做再多的好事、再高的德行，与天道都没分，讲不通！所以佛法说得合情、合理、合法，只要认真断恶修善、积功累德，这就是天人。
除贪爱，贪爱是烦恼。实际上忉利天天主还是有贪瞋痴慢，淡，不像我们世间这么严重，他很淡薄。欲界六层天愈往上面去愈淡薄，到色界天这五种欲就是财色名食睡，就没有了，并不是断了，是定功伏住，虽有不起作用，所以也叫断，伏断不是灭断。定功要失掉它又起现行，入定的时候不起作用，出定它又起作用，又起来了，虽起来很淡，并不很严重，所以要除贪爱你才能够得一心。「制心一处，无事不办」。普贤菩萨教给我们有两句话说得很好，「恒顺众生，随喜功德」，我们要能把它用在日常生活上。修什么？修自己的清净心。寂就是清净心、就是一心、就是法性，与法性相应，这是个总原则。
我们见到众生不善，随顺，不要放在心上，更不可以批评。放在心上是自己生烦恼，你心不清净，你常常记得很多人的不善，我们常讲你把你自己的良心、善心变成别人的垃圾桶。别人所有不善装在自己心里面，你的心就变成垃圾桶，这是什么人？愚人，这不是个聪明人。所以不要放在心上，更不可以放在口上，你放在口上，你批评人，人家能接受吗？不能接受，他就记恨在心。那好，你跟人结了冤仇，冤冤相报，生生世世没完没了，就这么个原因。我们看到学佛同修当中，很多有冤亲债主附身的，什么原因？就这个原因。这一生跟人结了冤仇，过去生宿世跟众生结的冤仇，因缘遇会他就来找你麻烦。所谓是欠命的要还命，欠债的要还钱，因果报应丝毫不爽，何必那么样的愚痴，跟众生结这些不善的缘。
菩萨教给我们恒顺，永远随顺。如果遇到众生做善，心行都好，利益众生、利益社会，我们就随喜，随喜功德。要懂得随喜帮助他、成就他，自己没有力量帮助，赞叹。给他宣扬、赞叹这都是随喜，有力量全心全力帮助他。随喜的功德跟那个修积功德的人是一样大，这个地方要懂得。譬如他是一支蜡烛点亮了亮光，这他在行善，我们随喜的人就好像拿著我们的烛光，藉他的光点燃了。我们点燃的光，跟他的光是一样的，他并没有损失，我们得到的跟他是圆满的，这个道理要懂，你才肯帮助别人，乐於帮助别人。帮助他，以后他变质了也不要去管他，各人因果各人承当，纵然是你被他欺骗了，欺骗的时候各人因果还是各人承当。
这个事情我们在前面讲，五扇提罗的故事，这佛在经上说的，那个女孩子是个财主，被五个出家人欺骗。出家人在她面前故意装成个好修行人的样子，感动了她，她拿出她自己的钱财，给他们修庙、建道场。而实际上这些出家人是用欺骗手段，钱得到手了，道场建好了，吃喝玩乐，不真修行。以后怎么样？这个施主她是真心修福，也没有怀疑这五个人欺骗她，对五个出家人非常尊重，她果报生天，她去享天福；这五个比丘欺骗斋主，堕地狱。那不知道经过多长的时间，这个女孩子天福享完了到人间，享完她还有余福，到人间来投胎做了皇后，余福。那五个比丘地狱里罪受满了，也到人间来，又碰到了。这五个人是什么人？是替皇后抬轿子的轿夫，也非常听话，他来还债的！叫五扇提罗。佛说出这个前因后果，他们来还债的，地狱罪报受完之后来还债，因果报应丝毫不差，各有各的承当。
所以不要怕人骗，看到经上讲这个就不怕人欺骗，只要我们诚心诚意做，功德就是圆满的。怕这样、怕那样，自己修积功德的缘、机会往往就失掉了。所以一丝毫的顾虑都没有，诚心诚意去做，你得圆满功德。我们念佛求生净土，以这个功德统统回向净土，不求人天福报，统统做为将来往生的增上缘，这就完全正确。所以在日常生活当中，我们应当学习接受别人批评，人家批评绝不反驳。不论是善意的、恶意的，或者是造谣生事，我们听到之后好好想想有没有？有，改过自新，感谢他提醒；没有，也感谢他提醒，我不能造这些恶事。所谓是有则改之，无则嘉勉。总而言之，常常保持自己的清净心，这样就对了，你才能回归到性德。
古德说了一句话，昨天跟诸位也说过，但说了一半，他后头还一首偈。古德说「久久纯纯熟」，这要练，在日常生活当中不断的去学习。因为我们烦恼习气很重，一下改不过来，要久久纯纯。久久是时间，纯纯是不夹杂，就是不可以怀疑、不要忧虑，慢慢功夫就熟了。熟了之后，「自然内外打成一片」，那就是寂，你就随顺清净寂灭，你清净心现前。这个境界说「如哑子得梦，只许自知」，哑巴作梦他自己很清楚，他说不出来，这比喻什么？见性。我们有个简单的解释，「除去一切情执计较，千差万别的事物」，这就执著，计较就是分别。我们在日常生活当中，对一切人事物都是斤斤计较，都在那里分别执著，错了，你的功夫不能成片。你要把这个东西去掉，功夫才能成片，功夫成片往生就有把握。后面有首偈子，这个偈子好，「是非好恶，打成一片，一一拈来，更无意见」。这意思多好，是很好、非也很好，好也好、恶也好，成一片了。这不愚痴，这是你功夫到家，不管什么境界现前，你没有意见。我们到不了这个功夫，不管什么东西现前，只有一句阿弥陀佛。念佛的人，这后头四个字就改成阿弥陀佛，「是非好恶，打成一片，一一拈来，阿弥陀佛」，他怎么会不往生！肯定往生，而且往生的品位会很高。
这一定要明了，所有一切境界不是真的，全是假的。记住《金刚经》上的话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你才真正能放下。你真正就变成什么？看戏的人一样，你看到这舞台，舞台就是宇宙，整个宇宙是个舞台，千变万化。这千变万化是什么？唯心所现，唯识所变。这就是什么？这是诸佛菩萨他们所看的，《法华经》上讲「入佛知见」，我们能这样看就入佛知见，佛就是这看法，菩萨就是这看法。森罗万象无动於衷，於一切境界里面不取不舍。不取，绝不执著；不舍，也不要说我要离开它，就这个，你离不开的，那是假的你何必离开它？不取不舍，这叫真正没有染著，这是诸法实相。
帝释天也是虔诚的佛教徒，刚才说过，经典上记载的，他常常礼请佛菩萨到善法堂讲经说法，自己接受教育，也让天众，这天上大众统统接受圣贤教诲。所以中国历代古圣先王他们懂得这个道理，他们也很认真的礼请，我们现在讲专家学者，在从前讲的圣贤君子，有道德、有学问德行的人到宫廷里面去讲学。现在在我们这个时代，我常常讲两种人可以救世间，也可以毁灭世间。第一种人就是帝王，国家领导人，他要提倡伦理、道德、因果教育，这个世间就救了。他要是不提倡这个，那像现在全世界，我们看到的提倡什么？提倡经济、提倡繁荣，经济的繁荣。这是什么？这是利。孟子见梁惠王，梁惠王一开口就讲利，现在人讲利，这个利达到饱和点了，所以灾难多。利怎么样？人之必争，人人都争利，父子也争利，孝慈没有了；兄弟争利、夫妻争利，伦常道德完全没有了，连因果他也不相信。纵然争到了，争到最后结果都是阿鼻地狱，你说多可怜！心行都不善。
第二种人这媒体的主持人，因为现在电脑、电视已经普遍到每个人的日常生活，离不开了。这个东西天天在教，它播出去的内容，如果是善的，如果是伦理道德的，那就是救世，拯救世界。如果要是随顺工商的利益，工商为了宣传它们的利益，所以要插许多这些广告进去。甚至於还有很多色情的广告，这个样子社会的动乱就永远不会终止，必定有一天世界毁灭了。原因是什么？原因就是电视、网路造成的，所以这很可怕。我们懂得这个道理，如果真正有菩萨应世来的，他不是帝王身分。他如果是有财富，拥有财富，他可以用电视，自己设个电视台，自己有频道，礼请专家学者天天在节目里面讲伦理、讲道德、讲因果，那他就是�
