大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第135章
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由此可知，布施真的是成佛之道，布施是因。果，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，它有果报。得的果报怎么？得了果报更要施，要施出去，不可以留住。有财富，这个世间还有许多苦难的人，需要财富，我们要帮助他，没有任何条件，没有任何疑虑，布施供养。法布施更重要，法布施是帮助他开智慧，帮助他明了宇宙人生真相。在经典里面，哲学与科学，这是法布施，高级的法布施，真的帮助他一生成就。如果他业障习气很重，没有办法放下，那就讲浅一点的。浅一点是什么？伦理、道德、因果。这是出不了三界的，虽出不了三界，你不会堕三途，你在六道里面三善道，很有福报。所以经论里面讲这五个科目我们要懂得，那就是哲学跟科学是高级佛法，高级佛法是讨论宇宙人生真相。初级的是教你断恶修善，积功累德，在六道里面不断向上提升。这一生在人道，来生至少到欲界天，欲界天好好再修，到色界天、到无色界天，天有二十八层，慢慢来。所以这是应该要懂得的。
无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿，健康长寿，你要利用你的健康为众生服务。没有健康的身体，不但修法布施不容易，修财布施也不容易。所以人在这个世间，中年以后，健康是最大的福报，不是财富跟地位，健康是第一福。有健康的身体，我们就有长时间来学习，会把自己境界不断向上提升；如果没有健康的身体，寿命短促，那就没有法子提升，这个我们自己体验很深。如果我们四十、五十寿命到了，这个高级佛法我们连边都没沾上。虽然读了，虽然听了，不懂，充其量只能学到一点伦理、道德、因果，来生再可以得人身，或者到欲界天，能有这个果报。这个果报好不好？不能说不好，也不能说好。为什么？纵然有人天福报，你很难再遇到佛法。所以佛说，人身难得，佛法难闻，得人身、得天身，如果遇不到佛法，可以说是你这一生空过了。怎么空过？你不能再向上提升，这叫空过。假如不懂得修善积德，你这一生福报享尽，恶业现前，必然堕落，这是很可怕的一桩事情。这个不可以不知道，不能不警惕，要认真学习。
佛法在现前衰了，跟一般宗教一样，变质了。了解这个现象，来生再到人道里面来，你愿不愿意来？不愿意来了。为什么？正法听不到，真正的佛法不容易遇到。这一生要把这个机会抓紧紧的，这一生当中决定成就。决定成就就要把世缘放下，这个世间各种缘分不可以执著，最低限度你要放下这一点；分别不能放下，执著能放下就行，有这个条件，往生净土就够了。带业往生，我们还带著执著，还带著分别、妄想，但执著已经少了，不那么严重。特别是前面所讲的五欲，财色名食睡，不太计较，不太执著，有很好，没有也很好，不必斤斤计较，对念佛往生才帮得上忙。斤斤计较，一定要怎样，就难了，非常之难。
所以，修福德、修功德，一定要辨别清楚什么是功德、什么是福德。福再大，《坛经》上说得好，「此事福不能救」，此事是生死大事，福报不能帮你了生死，福报也不能帮你往生极乐世界，这个要知道；往生极乐世界决定是功德，不是福德。功德跟福德在形式上看你看不出来，要从心上看，形式上都是断恶修善，心理不一样。如果分别执著没有放下，就是属於福德；分别执著很淡，它就是功德，一样的事情，所以这个很重要。真正学佛学什么？就是学放下。我接触佛法，头一天跟出家人见面，章嘉大师，他老人家就教我放下，教我看破放下，这个缘不容易。
我们再看下面经文，『诸天福德殊胜力』。天人修大福报，为什么出不了三界？这全清楚了，他没放下，他分别执著没放下，所以他是福德，他不是功德。但是福德感得天鼓，这他有福报，他们有这种设备。这种天鼓，也许我们的科学家也能够造得出来，现在电脑很进步。但是天鼓能懂得人的意思，这个对科学家是个考验。人在懈怠的时候、懒散的时候，天鼓它就出音，它就说法，遇到困难的时候它也说法；前面是放逸，这个地方是遇到困难。由这个地方来看，天鼓实在是非常奇妙，它不是一个简单的机器，完全能够懂得人的心理，懂得人的作为。
诸天跟阿修罗作战的时候，你看天鼓勉励他们，『汝等宜应勿忧怖』。「汝等」是天人，忉利天人，你们大众应该不要「忧怖」，不要忧虑、不要恐怖，这是对他的安慰。这一句里头关键的字眼就是「宜应」，宜是最适当的，应是应该。最适当的应该是什么？修德致胜。修德能转境界，我们看到夏威夷土著用心灵治疗的报告，那就是一个证据。这个心理医生给人治病，跟病人不见面，只是拿著病历，用自己的内功，什么功夫？修德，我们佛法讲回向，自己修积功德回向给他，那个人病就会好了。你看连打仗都可以用这个方法，天鼓叫天人用这个方法来应敌，你不要忧虑、你不要恐怖。这在佛法里面讲得很多，我们一般听经都不留意。「境随心转」，佛经上常讲，「心外无境，境外无心，心境一如」，所以他有感应。你真正修德，那边敌人不忍心下手，这才真正感人。不是说怕你，他并不是怕你，他不忍心下手，自然他就退兵，他就离开了。这是天鼓教他的。天鼓教他们，我们今天学到了，我们也懂得怎样致胜，怎样遇到这些苦难的时候，或者自己懈怠的时候，知道应该怎么做法，学以致用。特别是许多同修遇到有众生附身，冤亲债主附身，你如何来应付？这个经文就管用了。修什么德？修戒定慧，修布施、持戒、忍辱，决定有效。
人真正能够放下身心世界，这是不容易的事情。我们浅而言之，能够放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，你的冤亲债主看到你，他不忍心害你。纵然跟你有很深的怨恨，但是看到你现在真的是好人，他看到尊敬你、佩服你。如果你又能懂得每天诵经、念佛给他们回向，这些人都变成你的护法神，他怎么会害你？由此可知，如果我们的心行不善，我们有自私自利，我们贪图名闻利养，我们享受五欲六尘，念念还都起贪瞋痴慢，鬼神瞧不起你，你天天念佛、拜佛他也没把你看在眼睛里面。为什么？你是假的，你不是真的。你在走运的时候，他不会理你，他在旁边等著；到你运衰的时候，他就来了。这是我们常常遇到的，在国内、在国外，我们遇到太多了，每年总遇到好多次。几个道场一起合起来看，几乎每个月都有，每个月都有一、二次，二、三次，这很频繁。不能怪这些附身的众生，怪自己修得不好，我们自己德行没有办法感召。『诸天闻此所告音』，天鼓不是人，鼓在那里说法，就好像我们录音用录音机一样，录音机是先把音灌进去，它没有，它完全自动的。下面，『悉除忧畏增益力』，这一句说这些诸天他们接受了，他们听懂了，真正提醒了他们，要认真修德，修德才能化解问题。我们现在这个社会，在整个世界历史里从来没有的混乱，叫乱世，大乱之世。恐怖事件每个月都有好多次，听到很多次。所以这世界上有很多的人都在那里思惟、都在那里研究如何化解，想不出化解的方法。佛在经上告诉我们，化解的方法用镇压、用报复、用战争解决不了问题。
联合国召开世界和平会议，已经开了三十多年，一年不晓得开多少次，还是解决不了问题。我们在大会里面建议，用古圣先贤的教诲，办班教学。办班教学教什么？还是提升伦理、道德、因果，管用。初步的效果我们看到了，这个效果如果能够扩大、能够加深，社会问题可以解决，和平的方法才能解决。这种方式在中国已经用了五千年，所以我们对它有信心。看到佛经上所说的，释迦牟尼佛没到中国来过，跟我们中国古圣先贤没有见过面，没有开过会，居然他们所想的、他们所说的、所作为的完全相同。这是谚语里面所讲的「英雄所见，大略相同」，这都不是普通人，英雄豪杰。一般人听到英雄都认为是战场上的，那你把意思错解了。什么叫英雄？一般人做不到的他能做到，这称为英雄豪杰。你要明白这个道理，所以世间人称佛为大英雄，你看佛教的寺庙，里面供养释迦牟尼佛的这个殿叫什么？大雄宝殿，大雄是大英雄，别人做不到，他做到了。做到什么？就是放下妄想分别执著。你能把妄想分别执著统统放下，这大英雄；妄想放不下，分别执著能放下，那是英雄，不是大英雄，是英雄，这就不是凡人。所以英雄跟大英雄从理上讲人人都有分，没有人障碍你，这是你自己的事情，你肯不肯放下！
放下之后，这明心见性了，你也知道了整个宇宙跟自己的关系是一体。这个时候，大慈悲心，没有条件的，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是你的事情，这叫菩萨事业，这可贵。如果这个心发不起来，我自己清净就好了，何必去找这些麻烦？你还有这个念头，这个念头是妄想，你妄想没放下，顶多你是放下分别执著，这什么人？二乘人，阿罗汉、辟支佛。我们现在懂得了，他是执著全放下了，分别放下少许，无明是一点都没有放下，就是妄想一点都没有放下，在四圣法界下面两层，声闻、缘觉，这我们知道。他们是不是永远就当声闻、缘觉？不是。佛说得很清楚，他依旧是迷，心发不出来。他要迷多久？佛说得很好，阿罗汉两万劫，两万劫之后他会发现，他会觉得我不够，我还要往上升。好像念书一样，念到中学毕业，不想念了。混个几年之后，发现还是要念，不念不行，不念，找工作找不到好工作，再去念书，就这样的意思。阿罗汉两万劫，辟支佛一万劫，回小向大。所以他不是永远当阿罗汉、永远当辟支佛，不是的，中断一个时期，他还是要往上去进取的。我们看到这些，知道我们要学的是什么东西，这学了才有用处。
这些天人很有善根、很聪明，听了之后他就振奋起来，忧畏真的除掉，不再忧虑，也不害怕了，「增益力」，增长他的智慧，增长他的德能。人家修德进业，阿修罗就受感动了，这不跟治病一样吗？『时』，「时」就是这个时候，前面讲的这两句，「诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力」，就这个时候。这个时候阿修罗心震动、害怕了，这些人都是善人、都是好人，想对他用武，就是下不下手。『所将兵众咸退走』，撤兵，这个仗不能打了。这样的战争，我们在中国历史上，古代有。古代纵然是皇帝派大将带军队想灭那个国家，这个将军到那个地方把城围起来一看，这里的人都是好人，自动撤兵，就不打了。听到你这里面真的有善人、有好人，绝不轻易挑衅。从前人都讲伦理道德，打仗也不例外。可是在现代这个社会恐怕行不通了，为什么？现在人真的是迷惑了，没有能力辨别是非、邪正，糊涂！能不能起感应？也能，那要很大的功力。在过去，你只有小小一点功力就能感动别人，现在要大功力，绝对不是小功力。也就是说，他要多次来考验你，看你是真的还是假的。这个考验，轻一点的，毁谤你、侮辱你；重，那就要伤害你，你能不能忍受？能不能心地清净？像《金刚经》上举的例子，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是受到最大的伤害。这个故事在《涅盘经》，《涅盘经》有详细的说明，《金刚经》只是引用，所以只提了一提。我们在今天这个世界，时时刻刻你要禁得起考验，毁谤，你动不动心？你听了之后，你有什么感受？有没有怨恨？有没有不平？有没有报复的念头？统统没有才行。到伤害你，夺取你的财物，不管他用什么样的手段，让你损失财物，甚至於损失你亲爱的人，你有没有怨恨？这就很难了。真正都能忍受，最后会有感动。所以，现在这个感动比从前困难。为什么他会感动？中国古圣先贤告诉我们人性本善，「人之初，性本善」，那是他的良心，这个感动是良心发现，他才能受感动。如果他良心迷失了，当然感动就相当困难。
我们在汤池做的实验，让这个小镇四万五千居民，男女老少各行各业一起学《弟子规》。这是中国五千年老祖宗的教诲，内容是什么？内容是伦理、道德、因果。最初我们心里想大概总得教二、三年才能收到效果，也就是把人们的良心唤醒，要这么长的时间。因为我们丢得太久，至少丢了八、九十年，没有人教了。但是没有想到，实在没想到，没有人敢这么想法，三个月就唤醒了。人不愿意做不善的事了，做不善的事觉得很羞耻，就像现在胡主席提出来的，荣耻心发现了。知道做什么事情对我们是光荣的，干什么样事情对我们是耻辱的，他明白这个道理了。像现在很多人去参观，去参观过的人都知道，不孝父母是错误的，现在大家懂得孝顺；对人没有礼貌是错误的，现在人跟人见面有笑容、有礼貌。还有一个事情要大家晓得，上海有个商人坐计程车把皮包忘掉了。这个计程车司机离开差不多有二十多公里之后，才发现后座有个皮包，刚刚那个人忘掉了。再把车开回去，皮包送给他，送还去，里面还有七万块现金，拾金不昧。这是什么？这是他知道对主顾的服务、照顾是应该的，如果他要拿回去，这就是偷盗，这是耻辱的。他明白这个道理，所以他会送回。而且说了一句话，「你的东西留在我的车上我会还你，汤池镇任何一个计程车，你掉东西，他都会还你」，这很感动人。这就是大家学《弟子规》把良心找回来了，这个很难得，知道这个事情该做不该做。像这些阿修罗，阿修罗也有良心，看到忉利天人大家都认真断恶修善，积功累德，这个仗不能打，只好退走了。我们再看末后这首偈：
【甘露妙定如天鼓。恒出降魔寂静音。大悲哀愍救一切。普使众生灭烦恼。】
后面这首偈非常重要，因为在现前魔障实在很多。早年我在美国，大概十五年前，在加州讲经，遇到一个年轻人，众生附身，冤亲债主附身。他是念大学，好像是念硕士班还是博士班，还没有毕业。学佛学了一年，就被病魔缠身。他的家人来问我，有没有方法救他？我就问他：你家里这个小孩是不是很喜欢神通，很喜欢感应？他说：是的，他学密宗。这不是学佛，他是想求感应、求神通，神通感应就来了，就找到他身上去。最后没有法子，送到精神病院，以后情形我就不了解了。这就是心不清净，为什么来学佛？羡慕神通，想学神通，这跟鬼神就有感应。鬼神里头冤亲债主很多，善的鬼神有，不善的鬼神更多。谚语有所谓「请神容易送神难」，你跟他常常交往，你会受害，到你受害的时候没有法子救。在刚刚发的时候行，比较容易，你能够觉悟，比较容易；到严重的时候，附体时间太长了，就很不容易。我们还发现的，一个人身体有很多众生附身，甚至於一百多个，你说多麻烦。劝他离开，有�
