大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第136章
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由此可知，我们对佛菩萨的仰赖是有限的。仰赖什么？仰赖他的教诲。就跟学生对老师一样，老师教你，你能不能得受用是你能不能理解，你能不能依教奉行。这个教诲能懂、能理解，又肯依教奉行，你就得利益，你的冤亲债主就走了，他不会再找你麻烦。所以「冤家宜解不宜结」，冤亲债主要懂得化解，化解是自己认真学习，提升自己的道德，提升自己的智慧，这些冤亲债主看到就会很感动、很佩服，不再找麻烦。因为找麻烦，双方都不利，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，对方他既然积功累德，断恶修善，他将来成就了我会沾光。为什么？我跟他过去有这个缘分，这就是佛法讲的「佛不度无缘之人」，他成就了，一定会帮助你，就不会找麻烦了。你要懂这个道理，对这个道理、这桩事情要有信心，不能怀疑，这是真理。修行一定要著重定，定是修行的枢纽，就是清净心。常常保持心地清净，没有邪思，没有偏见，没有损害别人的念头，鬼神尊敬你，你的冤亲债主看到也尊敬你，他知道你会成就。
『甘露』是比喻，在此地就是最美好的，『妙定』，就像前面忉利天宫里面的天鼓一样。『恒出降魔寂静音』，就是经常不断的他会生出降伏魔怨的智慧，这句是这个意思。智慧从哪来？从定来的，因戒得定，因定开慧。这是教我们怎样在菩提道上一帆风顺，没有魔障，这两句讲得好。我们念佛，我们修的妙定，是在妙定里面无比殊胜的妙定，念佛三昧，《华严经》上讲得很多，「念佛三昧，三昧中王」。为什么不念佛？不肯念佛，不认真念佛，没有别的，对念佛这个法门认识不够透彻，了解不够清楚。真正搞清楚、搞明白了，不用人劝。念佛不一定在口上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，你心里面这个佛不会中断的，跟佛起感应道交，他怎么不生智慧？你不念佛，不念佛你生烦恼，烦恼是妄念，生贪瞋痴慢。不生这个东西，他也无明，无明是糊涂，没有智慧。你要想变成个有智慧的人，念佛是个很好的方法。念到功夫成片，就生死自在，你就得大自在了。念到功夫成片，你要来听讲经的话，一听就懂，经典展开，你一看就懂。为什么？你心清净，清净心是佛心，佛心是清净的，我们能够清净几分，跟佛的心就靠近了，佛经中流出的这些经教，你哪有不懂的道理！用不著学。像惠能大师不认识字，他为什么所有一切经都懂？他不会念，别人念给他听，他就讲给你听，什么道理？就是他的心跟佛心是一个心，从佛经、佛心里头流出来的，跟他心中体会的完全相同，相应了，道理在此地。
我们要想化解灾难，尤其是魔怨，我们通常讲冤亲债主，现在我们知道了，最好的方法修念佛三昧，要真干。初学是有难关，像瓶颈一样，必须突破，突破要毅力、要决心、要有耐心。苦，开头一段期间苦，苦尽甘来。像念佛堂打佛七，平常不常念佛的人感到很苦、很难过，处处受约束。可是七天念佛，常念佛的有经验，第一天最难过，第二天还咬紧牙根忍受，第三天就轻松了，到第四天念佛就有乐趣了，第五天可以说真正入境界，有一点念佛三昧的味道了。但是到第六天就不行了，第六天怎么不行？明天就圆满了，他的妄念又起来了。所以念佛堂七个七是有道理的，进入状况，至少要五天，才能进入状况，五天之后你就会念得很欢喜；如果连续四十九天的话，真的有利益、有好处。所以功夫不能断，一断，又得从头再来。拜佛也是如此，譬如教你每天拜三百拜，大概前面一个星期到半个月都很辛苦，可是半个月之后，你感觉到很舒服，你感觉到非常好。拜佛时候心地清净，没有妄念，身体每个部分都运动到，非常好的运动，就像一般早晨起来打太极拳一样，他天天就会干了。打太极拳没有拜佛好，拜佛跟佛相应，打太极拳不相应，只有锻炼身体这部分的好处，没有其他的。但是拜佛好处太多了，说不尽，真的消业障，真的降伏魔怨。所以这两句开示讲得非常好。
后面说，『大悲哀愍救一切』，这是菩萨，大悲观世音菩萨，慈悲感应救度一切众生。这个一切众生，不是说地球上，地球上太小了，遍法界虚空界。真的吗？真的。怎么知道是真的？因为他没有妄想分别执著。我们今天心为什么变成这么小？执著。你看妄想一动，界限就出来了；没有妄想的时候没有界限，无限大。念头才一动，就有界限；从妄想再生出分别，分别的圈就又小了；从分别再起执著，就更小了，圈圈愈来愈小。现在这个世界，你细心去观察，有人小到什么程度？小到连自己都不能包容，真有这个人。到自己不能包容自己，他就去自杀了，你们想想对不对？两个人不能包容就太多了，真的是佛在经上讲的怨憎会、爱别离，这苦！你喜欢的人、喜欢的事偏偏要别离，不能常常聚集在一起；天天见面的都是冤家，想离开离不开。学校念书的时候，冤家对头偏偏排座位排在一起，这常有。这些统统离不开因果的关系，这个我们要相信。
连美国预言家凯西都说过，他说，全世界的人，每天你所遭遇的，都跟前世的因有关系。绝对没有一桩事情，在你一生当中，有一桩事情是与前世没有因，突发的，他说没有，没有一桩是突发的，什么事情都有前因后果。这个话说的我们学佛的人听到相信，一点都不怀疑。佛家常讲，「一饮一啄，莫非前定」，这是讲小事情，你每天喝几滴水，吃了几粒米，都前生注定的，过去是因，这一生是果报。什么人能够摆脱因果？几乎不可能。但是，因果可以转变，这是真的。了凡先生没有遇到云谷禅师之前，孔先生给他算的命太准确了，二十多年，年年跟他所说的对照一点都不差，了凡先生不能不相信。所以知道既然一切都是命定的，那就算了，那还有什么好做的？做跟不做都逃不出命运。所以他的心就定了，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，居然不起一个念头。云谷禅师佩服、赞叹他，很不容易，平常人做不到，你的功夫很不错。结果了凡先生说，我是因为命被孔先生算定了，二十年丝毫不差，起念也没用处。云谷禅师听了这个就哈哈大笑，我原来以为你是英雄豪杰，原来你还是个凡夫。了凡先生就问：我怎么是凡夫？他说：你的命被人算定，自己动弹不得，你不是凡夫，谁是凡夫？
教他改造命运的方法。我们每天起心动念，真的对自己过去生中命运都有加减乘除。我动一个善念，加一分；起个恶念，减一分；起个大恶念，除；起个大的善念，就乘了，天天有加减乘除。加减乘除的幅度不大，所以命还是人家算得很准，因为差不了多少，你还是在那个水平线上，你没有太大的起伏。如果是大的善恶，命运就变了。大的恶，你的寿命减短了，你本来能活八十岁，大概四、五十岁就寿命终了，那是造大恶；大善，寿命延长，延寿了，本来是四、五十岁的命，可以活到八、九十岁，那就是大起大伏。把这些道理跟他讲清楚，他才完全明了。明了之后就振作起来了，断一切恶，修一切善，一丝毫没有怀疑，遇到善事一定要做，在佛菩萨面前许愿要行三千桩善事。不容易，十年，三千桩善事就满了。他这个愿心一发，命运就改了。那一年他去考试，孔先生算他考第三名，他考第一名，就不对了。收入，每年收入都是一定的，这个愿一发之后，他收入增加了。所以知道命运可以改。这三千桩善事做完之后，回向，在佛前回向，又发三千桩善事，太太也帮助做，四年圆满。你看第一次难，第一次十年，第二次四年。命里没有功名，功名就是我们现在讲的学位，他没有，他只有秀才，举人命里没有，进士就更没有了。他去考，考中举人，考中进士，这都是命里没有的。
考中进士，朝廷任命，任命他做宝坻县的知县。宝坻是个大县，直接归京师管的，就是首都，归首都所管的，这是个大县，他去做县长。发愿做一万桩善事，他的太太就跟他说，你发的这个愿发得太大了，这一万桩善事哪一天才能做得完？他想想也犯愁。结果晚上作梦，天神托梦给他，你那一万桩善事已经圆满了。他说，我没有行善，怎么圆满？他说，你不是减租吗？减租，是有这个事情。他觉得农民纳税太多了，所以把田租减少。这一减少，每个农民都得到利益，都得好处，他县里不止一万人。所以你看一桩事情，你要不在这个位置上，你做一万桩善事难。在这个位置上，所以说公门好修福，这一个善的，让老百姓都得利益，一桩事情，一万桩善事就圆满了。他得了个梦，自己很疑惑。以后有位法师从他那边经过，五台山的幻余法师，向法师请教。法师说是，有道理，你做的这个事真的是圆满了。他就放心了。
由此可知，自己在有权力、有能力的时候，要做一桩不善的事情，你那一桩不善就是一万桩不善，不就这么个道理吗？所以修福容易，造罪业也容易。不像一般平民，平民修福难，造罪业也难。我们看外国的报告，外国有许多心理医生用催眠术来治疗，居然发现有很多人前世也是人，这投胎来了，太多了。这是什么？统统都是平民，都不是大富大贵，没有权势的。大富大贵的很少，什么原因？大富大贵他大起大落，做善的，生天去了；造恶的，堕三途去了。所以，普通人来生得人身的多，道理在此地，他没有什么大善大恶，在人道没学得好。应该是人道里面修好的要生天才对，就好像读书一样，你考试及格了，你年年升级，这是正常的；没有什么大善大恶，留级；造太多坏事就降级，降级就降到三途了，不就这么个道理吗？这个道理不难懂，你细心一观察，你就明白了。
这是讲一个菩萨，大慈大悲像观世音菩萨，有怜悯心，有救一切众生的愿，『普使众生灭烦恼』，就跟天鼓安慰的意思一样。佛菩萨确实，所以佛不度无缘人，什么叫无缘？不肯接受就没法子。只要你肯接受，就是有缘人，你就能遇到正法，认真好好修行，这一生会有成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八五七卷） 2007/10/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1857
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，这里面有二十个比喻，今天我们看第十三个，「天王普应喻，喻普应悦机德」。
「天王」，经文举的例子是忉利天主，忉利天也翻成三十三天，它不是有三十三个天，它这一层里面有三十三天。好像我们地球上，地球上有很多个国家，这些许许多多国家有一个联合的领导人，我们中国从前叫天子，这是大家所敬仰的。三十三天，帝释是这三十三天共同尊敬的一位天王，这个天王地位最高，也可以说统领三十三天。「普应」，普是普遍，没有分别，平等的，能够应机，比喻菩萨有能力，十方法界众生有感，菩萨就能应。应，我们前面讲过很多，有显感，明显的，人求佛菩萨，佛菩萨真的现身，这叫显感显应。第二种冥感显应，并没有有心去求佛菩萨，过去生中跟佛菩萨有很深的缘，现在缘成熟了，虽然没有起心动念去求佛菩萨，佛菩萨也应。这一应，你就会受感动。像我们以前跟诸位讲的一个故事，这都是事实，朱镜宙老居士，在抗战期间当中，他官做的也不小，他做四川、西康两省的税务局局长。住在重庆，晚上跟朋友们打麻将玩，玩到半夜三更才散场。回去的时候，那时候没有车，路上遇到一个女人在前面走，他在后面走。走了半个多小时，他忽然感到，这么深的夜，怎么会有一个独身女子在外面行走？这个念头一起，他就寒毛直竖，真的就吓到了。再仔细往前面看，这个人有上身，没有下身，这一看到之后，这个相就没有了，就不见了，他也吓呆了。从此以后他信佛了。他告诉我，那是观世音菩萨示现的，我要不亲眼看到，我决定不会相信。他是学科学的，一定是亲自看到，而且走的时间很长，绝对不是眼花。这是什么？冥感显应，这是第二种。第三种的是冥感冥应。冥感冥应，没有见到，你根本也没有见到、也没有听到，但是你自己能感觉到。有显感冥应，我们求佛菩萨，好像佛菩萨都没有现身，我们也没有一点消息。其实有，所谓是冥冥当中在保佑你，如果你很细心，很冷静、细心你去体会，你会知道，但是别人不知道。所以感应有这四种。此地讲的是讲原则，佛菩萨对於一切众生这四种感应统统都有。
我在二、三个月前，在吉隆坡讲经，见到马哈迪长老，我们很多次见面，是老朋友了，我去访问他，我送了一张「孔子圣迹图」、送了他一张「千手观世音菩萨」。千手观音菩萨代表什么意思？这要知道，现在讲的多元文化，这个观念你看在佛经三千年前就说得很清楚。在中国我们看到三教九流是一家，三教是儒、释（佛）、道，三教九流是一家。这个概念应该在唐朝，唐肃宗的时代，我们就看到有碑记，有石碑记载到。肃宗是唐明皇的儿子，年代就很久远。文字上我们看到最清楚的是清朝雍正皇帝，他在没做皇帝时，对这些宗教、学术确实下了很深的功夫去学习，他了解得很透彻，实在说儒释道三家的学者都很难超过他，真了不起。他就讲这个三家是一家，他真能融会贯通。
观世音菩萨，千手观音，他这个面孔，上面有三十二个面孔，这就是经上讲的三十二应，是表法的意思。就是应以什么身得度，他就现什么身，应以佛身得度，他现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以耶稣身得度，他就现耶稣身；应以阿訇身得度，他就现阿訇身。我讲解给马哈迪长老听，他听了很欢喜。所以这么多年来，我跟许多宗教往来，变成一家人。我们有一个共同的理念，原本我认为还要经过很多辩论，结果没想到，没有一个反对，都同意、都承认，宇宙之间有一个真神，每个宗教都认为这个真神是我们所拜的神。我说没错，我说：你们相不相信真神有圆满的智慧？这大家都相信；真神有无量的神通变化？这大家也相信。我说：那就行了，这个真神在中国就变成孔子、孟子、老子，是真神变的，在佛教里面就变成释迦，在基督教里就变成摩西、耶稣，在伊斯兰教他就变成穆罕默德，其实是一个真神。居然所有宗教都能接受，宗教就团结了。
所以我提倡的，任何一个宗教徒对你本教的经论要有研究、要深入，同时你还要看其他宗教的经典。为什么？真神在别的宗教是怎么讲的？在我这里是怎么讲的？他在那里是怎么讲的？你如果统统都看，你就融会贯通了。为什么设这么多教？因为古时候�
