大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第138章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
矗渴翘饽浚扛鲎帧⒚扛鼍洌恳痪渚褪且桓龅ピ妒埔档馈氛箍淳褪鞘湾饶材岱鹚氖拍晁驳囊磺芯膊煌甑摹�
你想想看，释迦牟尼佛在这里讲四十九年，天上，忉利天一天是人间一百年，四十九年还不到半天。像《华严经》，龙树菩萨在大龙菩萨的龙宫里面看到释迦牟尼佛在定中所讲的，在定中所讲的就说明时间跟空间不是真的，这讲到最高的科学。现在科学已经证明空间跟时间都不是真的，是从人的错觉里面产生出来的，佛经上讲得很透彻。《华严经》里面讲「念劫圆融」，一念可以展开为无量劫，无量劫可以浓缩成一念。时间没有了，就没有先后，没有过去、未来；空间没有了，没有距离。这在大乘教里面讲得很多，这是科学，高等科学，现在科学家才发现。但是如何突破时空的维次，现在科学家还做不到，佛法里面做到了。佛法怎么做到？佛法用禅定。科学家用机器、仪器，仪器很有限，禅定没有限的，禅定是心灵感应，无限的。我们就明白了，空间维次怎么形成的？妄想分别执著造成的空间维次。禅定是把妄想分别执著放下，空间维次就没有了，就是时间跟空间没有了，他才能知道过去、未来，他才能了解十方世界，没有边际的空间就在眼前，距离没有了。然后我们才晓得，任何一部经典、任何一句经文都是遍法界虚空界。
所以龙树菩萨看到的《华严经》是「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，没有办法计算，那是释迦牟尼佛在定中所讲的《华严》的原文。传到我们世间的真的是目录提要，像我们看《四库全书》，这是中国最大的一套丛书，现在把它缩编，字缩小了，印成一千五百册，每一本都是这么厚，一千五百册。当年我买这部书，商务印书馆的总经理告诉我，他说这套书，假设一个人一出生就会看书，一天看十个小时，看到一百岁书还没看完。这中国最大的一套丛书，不容易。它有个目录提要，目录提要像字典一样，这么厚的五本，五大册，那是《四库全书》的目录。目录有简单的说明，介绍这本书，这部书什么人著作的、内容是些什么，有个简单的提要。这是从前给皇上看的，皇上知道没有办法看那么多书，他要晓得每一部书的内容，他可以选择看。所以我们现在读的《华严经》就是《华严经》的目录提要，我们现在已经讲了将近四千个小时，讲了多少？给诸位说，十分之一，后面还有十分之九。我们希望寿命能长一点，在这一生当中把这部经讲完，很不容易。所以，善法堂里面教学的内容不可思议。
底下两句，就是为什么有这么大能力？给我们说出来，『能於一念现神通，悉至其前为说法』，这两句关键的字眼在「一念」。我们今天的麻烦在哪里？我们守不住一念，我们前念灭掉，后念又生，这叫妄想，妄念，一念才叫正念。这个地方一念就是通常讲的一心，一念是没有念头，有念就二念了。这个讲到什么？法界缘起，你就明白了。这是讲宇宙从哪里来的？太空从哪里来的？时间从哪里来的？万事万物从哪里来？这些都属於高深的哲学与科学。佛给我们说出，他说出让我们最佩服的，不是说他说了就算数，你就可以相信，佛不是这么说法。佛给我们说，他说出来了，你自己去证实，那才是你的；你没有证得，那不是你的。这个话说得好，他叫我们去证实。怎么证实？你要能够达到那一念，你就证实了。你达到一念，你看看佛所说的东西你懂不懂？你不必去看，就像惠能一样，老师给他讲两个钟点，他真的到一念，到一心不乱，到这个境界就通了，全都通了。他把他所悟的境界用最简单的话，二十个字，讲得清清楚楚、明明白白。他那二十个字就是释迦牟尼佛四十九年所说的，也是十方三世一切诸佛所说的，这就是他证得了。他能证得，我们也能证得。我们为什么不能证得？放不下！放不下就不能证得。真正放下是一念不生，起心动念就错了。
所以，神通是「能於一念现神通」。忉利天是不是达到一念？说老实话，没有，他还有念头，不过他的念头少，就现神通。而且他的念头是属於报得，报得里头也是属於修得的，为什么？他妄想分别执著没有放下，所以他的神通道力还是有限度。比起上面一层，第三层天夜摩天，那就差远了；要比兜率天，他更差远，兜率天是第四层。在香港同修都知道有虚云老和尚，虚云老和尚在第四层天，在兜率内院，弥勒菩萨在那边，他到那边去了，这个叫修弥勒净土。弥勒净土比弥陀净土难修，他要修五重唯识观，修成才能去得了，那个条件比弥陀净土条件高。但是弥陀净土比弥勒净土殊胜，弥勒净土决定是没有法子相比的。那为什么有人要到那边去？缘不同，有人喜欢弥勒佛，跟弥勒佛有缘，他不想到极乐世界，他就想到兜率内院，那也有不少人。可是真正修成功的不多，没有修弥陀净土的人多，弥陀净土成就的人也多，这都要懂得。
所以佛常常在经上告诉我们，「制心一处，无事不办」，这句话要记住，特别是在我们现前用得上。制心一处，就是要你专心、专一，只要心专一，把杂念放下，他就生智慧。虽然是小智慧，但是小智慧能办事，应付现在这个社会够了。现在社会非常混乱，可是你要看到混乱真正的原因，用什么方法来对治？小小智慧就能解决。可是你妄念很多，这个智慧就没有了，心浮气躁成不了大事。净宗的方法，祖师大德常常教我们，用什么方法来摄心？用佛号，所以这是方法。你念头才起，你不要管这个念头是善念、是恶念，不要去理会，总而言之，只要念头起，你一念就破掉了，你就变成二念。禅宗里面常讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，觉就是一念，一念是觉，二念就迷了。禅宗用观心的方法、用参究的方法，比较困难，总得要有相当程度的清净心才能下手。而净宗有方便，就用一句佛号，「阿弥陀佛」。阿弥陀佛是什么意思？意思很多，主要的意思是无量觉，就是等於提醒你要觉悟，就这个意思；你才动念，你要觉悟，阿弥陀佛，你要觉悟，这是名号的本来的意思。所以跟宗门里面所说的，「不怕念起，只怕觉迟」意思是一样的。但是它有更殊胜的意思，就是西方极乐世界那一尊佛他的名号叫阿弥陀佛。这尊佛曾经发了大愿，十方世界哪个人念他的名号，跟他就有缘分，就会起感应道交的作用，这很了不起。
作用，感应作用是什么？他帮助你觉悟，冥冥当中加持你。可是你念了很久，念了很多年，还是迷惑颠倒，那怎么样？没加上，不是不加持你，是你自己排斥，你自己不接受。为什么这样说？因为你的分别执著没放下，你对这个世间名闻利养没放下，财色名食睡没放下，是非人我没放下，贪瞋痴慢没放下，这是障碍。这么多的障碍，佛真的是加持你了，你的障碍太多、太严重了。好比你是一块木头，木头泡在水里面，泡了很久，湿透了。佛那个地方给你点一支火来燃烧，烧不燃，不是不点火给你，是你湿得太透了。可是要怎么样？要长时间，放在火上，烧一天，烧不著；烧个十天、二十天，慢慢它就变干了；烧个三十天、五十天，烧燃了，你要有耐心。没有耐心不行，这不灵，算了，就放弃了，那你永远点不燃。要有恒心，要有毅力，要有信心，决定不舍弃，这才能成功。
专心，一心，非常重要，这个道理佛知道。在五千年前，我们的老祖宗也知道，这我们不能不尊重，不能不佩服。儒家所传的，孔子出生在春秋时代，也就是周朝的末年，孟子比孔子大概晚一百年，生在战国时代。要是从黄帝算起，黄帝到孔子那个时代是二千五百年。所以孔子他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，是过去从黄帝、尧舜禹汤、文武周公，古圣先贤所传的，他自己没有发明、没有创造。他说得很好，说的是老实话，他说他一生「述而不作」，他没有创作，都是讲的古圣先贤传下来的东西。於是我们就了解，孔子说的是老祖宗所传的。
老祖宗跟我们讲「人之初，性本善」，人性本善，跟释迦牟尼佛讲的相同，释迦牟尼佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，讲得更清楚。老祖宗只说了一个善，本善，这个善就是都有如来相同的智慧、德能、技术、相好、福报，没有一样欠缺，这是本善。他接著又说，这以后都收在《三字经》上，《三字经》前面八句话是总纲领、总原则，全是五千年前古圣先贤传下来的。「性相近，习相远」，从本性上来说大家一样，在佛法里面，从本性来讲大家都是佛，所以一切众生本来是佛。可是怎么样？习相远，习是习惯，习惯就是所谓「近朱则赤，近墨则黑」。孟子，我们这次有缘到邹县看看孟子的故乡，他的老家还在，坟墓还在，母亲的坟墓我们也去看过。孟母三迁，那就是什么？习性。最初住的地方靠近坟墓，所以孟子小时候看到人家上坟，他就去学上坟。他母亲一看这不行，小孩会学坏了。又搬一个地方，那个地方是靠近市场，市场里面看到人杀猪，他去学杀猪，小孩就做这个游戏。母亲一看也不行，第三次搬，搬到一个私塾，教书的地方，孟子那时候碰到那个地方，他就去学读书。孟母一想这个地方好，就长年住下来，他就学诗书礼乐，这成了圣人。这就是讲什么？习相远，看你小时候的环境，让你自己对本性距离愈来愈远。你要学圣贤，那就靠近；要不是学圣贤，那就愈来愈远，教育的理念从这里生起来。所以下面两句讲，「苟不教，性乃迁」，你要不好好的教他，他距离本性、本善愈来愈远了。
中国这种教育理念可以推演到更早，到伏羲、神农，那时候没有文字记载，可是伦理的教育、道德的教育、因果的教育已经承传下来。我们现在在《易经》里面，这是中国第一部书，《易经》里面讲的伦理、道德、因果讲得很多，里头有科学、有哲学。后头两句这是怎么教法，「教之道，贵以专」。中国五千年的教学都是遵守这八句总纲领，总的原则、总的目标、总的方向。所以这个国家、这个社会世世代代都有贤人君子，造成中国五千年的和睦相处，太平盛世。中国在历史上动乱的时间少，时间很短，安定的时间很长，这是外国研究中国历史、学术的都非常赞叹。在二次大战之前，民国初年，欧洲有些学者研究中国历史，就寻找这个原因，中国人为什么能够达到几千年的长治久安，什么原因？世界上是四大文明古国，其他三个都没有了，为什么中国还存在？研究的结论，我们听了很佩服，结论是什么？结论是大家都肯定，大概是中国人重视家庭教育。这个话是澳洲南昆大的教务长他告诉我的。我当时很肯定的回答他，我说他们真的找到了，他说得很对，确实中国人最懂得教育，最会教育。从什么时候教起？从怀孕的时候教起，胎教，全世界找不到第二家，所以有这样伟大的成就，道理在此地。所以「教之道，贵以专」，跟西方人教学的概念不相同。
教学主要的课程就是伦理，伦理讲什么？讲人与人的关系，所以中国的人情风俗淳厚就这样造成的。跟现在不一样，讲道德、讲因果，才能收到这么好的效果。我们现在把传统教育疏忽、丢掉了，算算时间大概是一百年。一百年不算长，但是也不短，总是四代，四代到五代。所以现在年轻人不知道，为什么？他父母不知道，他祖父母也不知道，可能他曾祖父母也不知道，到他高祖父母知道。这是中国最近这一百多年社会的动乱原因在此地，你要了解。现在的世界，整个世界的动乱，很像中国春秋战国那个样子。到战国，实在讲就不像话了。秦始皇以武力统一了中国，但是武力是可以统一，容易，可以得天下，不能治天下。还是用武力来治国，所以他享国最短，十五年就亡国。取而代之的是汉朝，楚汉相争五年，汉高祖灭了项羽，这真正统一了。到第二代汉武帝，汉武帝知道马上可以得天下，那时候打仗骑马，骑兵，不能马上治天下。马上治天下，人民不服，所以就想到教育，中国古人讲的，「建国君民，教学为先」，尧舜禹汤用这个方法，用教学。这想到古圣先贤的老办法，不用武力。
那时候诸子百家的学说很发达，百花齐放，百家齐鸣。孔孟跟其他的学派地位是平等，没有特殊。汉武帝召集许多的学者专家来研究讨论，教化人民要用什么样的学说，最后是接受董仲舒的建议，采取孔孟学说。汉武帝接受了，这非常高明，提示的人高明，决策的人高明，给中国带来两千年的安定和平，没有被历史淘汰，这个决策多重要。孔孟的学说跟诸子百家，诸子百家每个人有他自己的看法，有他自己的主张，唯独孔孟没有。孔孟是述而不作，讲的是古圣先贤，没有自己的，所以我说孔孟是老实人。董仲舒、汉武帝看重老实人，老实人不忘本，不忘老祖宗世世代代教给我们怎样做人、怎样处世。这个对，这才能真正做到长治久安。
世出世间法什么人能成就？两种人，一种人天才，绝顶聪明，像惠能那样的人，虽然没有念过书，绝顶聪明，能成就。第二种，老实人能成就。当中这个不老实，他很难成就。念佛法门，你看成就的，绝大多数都是不认识字、没有念过书的老阿婆、老阿公。为什么？知识分子意见太多、妄想太多、疑虑太多，很难成就。老实人，你叫他怎么做他就怎么做。孔孟是老实人，完全承传老祖宗的教诲，这点我们要懂得。懂得之后怎么样？学做老实人。我的老师李炳南老先生，当年在一起常常跟我讲「愚不可及」，他说学聪明学得到，学愚学不到。他自己说，他一生想学愚都没学成功。非常可贵，老实太可贵，没有自己的意见，完全接受祖宗传统的教诲。
老祖宗教人，实在讲很简单，维系中国五千年的道统就那么几句话。首先教你知道人跟人的关系，头一个父子的关系，「父子有亲」，亲爱。什么时候这个父子有亲你能看得最清楚？只要你留意，细心留意，你去观察，小孩大概四个月的时候，还不会说话，你看他的动作、他的神情，他的眼神、动作，他多么爱他的父母；父母对这个小孩也非常爱护，没有任何条件，这时候看得最清楚。我前几年有一次在日本参加联合国的和平会议，在日本召开的。跟随我的人，就是日本那边的华侨，学佛的同修很多，二十多个人，我走到哪里他跟到哪里。当中有一个年轻的妈妈，带了她的小孩，四个月，推个小车子，也跟著我一道。我就告诉那些同学，你们看父子有亲，你在这里去体会，大家明白了。这种亲爱，双方都没有任何条件，都没有起心动念，自然的，天性。
中国教育最主要的目标，就是如何将父子的亲爱保持一生不变，这是教育第一个目标，这是讲伦理。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，爱你的兄弟姐妹、爱你的家族，再扩大爱你的亲友、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类，把它扩大。所以中国古圣先贤所传的教育是什么？爱的教育，这个爱的教育发源点就是父子有亲，多么可贵。在天主教、基督教里面，「神爱世人、上帝爱世人」，就是那个爱。然后再讲到「君臣有义」，这就踏进社会，领导跟被领导互相敬爱。在公司里�
