大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第139章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
廊恕⑸系郯廊恕梗褪悄歉霭Ｈ缓笤俳驳健妇加幸濉梗饩吞そ缁幔斓几涣斓蓟ハ嗑窗Ｔ诠纠锩妫惫ぐ习澹习灏惫ぃ惫ざ岳习蹇醋髯约旱母改福习蹇丛惫た醋髯约旱淖优飧龉驹趺椿岵恍送吭趺椿岵怀晒Γ�
这个教育具体的落实，就是现在我们推行的《弟子规》，《弟子规》教学的方向、目标就是这个。我们做个实验，做个试点，还不到两年，我们用一个乡镇做试点，十二个村庄，有一条街道，居民四万八千人。我们对这四万八千人，男女老少各行各业大家一起学，为什么？不一起学，不会有效果。因为我们那个家乡闭塞，这种教学也丢掉了七、八十年。我小时候还有，还受到这个教育，十岁离开老家就没有了，十岁我们家乡也没有了，改制了。私塾没有了，改成短期小学，短期小学两年制；私塾就有。所以，我们家乡至少断掉七、八十年。沿海大都市至少丢掉一百五十年，像香港这个地方至少丢掉七代，所以非常困难。这样一起学，我们原先想法，总得想到二、三年才能收到效果，没想到三个月就收到效果。这个小镇里面夫妻不闹离婚了，婆媳相处得很好，邻居不再吵架，整个社会风气就变了，然后就晓得教育是多么重要。从这个地方我们体会到，人民是教得好的，尤其是中国人，虽然丢掉一百年，根还在，文化的底蕴还非常深厚。我们将这些统统介绍给联合国，介绍给天天在研究讨论怎么化解冲突、怎么样恢复安定和平的这些朋友们，几乎都是些专家学者，他们找不到办法。我在讲演当中给他们介绍，他们听了很欢喜，会后在一起聊天吃饭，他有疑惑，说法师，你讲得很好，做不到！所以我们必须要做个示范给他看，他才相信。如果不做出来，怎么样说他都觉得困难，做不到。我们做成功了，现在将近两年了，很有成效，对於国内、国外都产生影响，这是可喜的现象，给现前社会带来一线光明。胡主席提倡的「和谐社会，和谐世界」是可以落实的，只要真的从教学上下手，不要去开会，开会没有用处，身体力行，是可以能够实现的。
我们在这里看到，忉利天主也是天天在教学，你看「悉至其前为说法」，他天天在教学。他不是在颁布命令，不是在宣传政策，不是，他天天在教学、在说法，这就是中国古人所讲的「建国君民，教学为先」。从前帝王时代，帝王在宫殿里面他也是经常不断邀请专家学者到宫廷里面讲学。我们在《四库全书》里面看到，当时康熙、雍正、干隆这三朝在宫廷里面讲学的讲义，这些讲义都收在《四库全书》里。我也常常去浏览看看，那些人讲的是什么？譬如讲《论语》，他怎么讲法？讲《易经》，怎么讲法？你看看宫廷里面的讲义，也就知道当时这些国家领导人他们想些什么、他们做些什么，你就了解。所以讲义在，很不容易。我们再看末后这一首：
【帝释具有贪恚痴。能令眷属悉欢喜。况大方便神通力。而不能令一切悦。】
末后两句才讲到菩萨。你看忉利天主，忉利天主贪瞋痴没断，他在欲界，这是欲界第二层天。他跟我们不同的，真的他心量大，量大福大，他能爱人，推己及人。我们人间有爱，只爱自己家人，甚至现在连家人都不爱，父子没有亲，父子相杀，兄弟相杀，这种新闻太多了。在从前，心量小的，爱自己家；心量大的，能推己及人，像《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」。帝释天天主他的心量就拓开了，「凡是人，皆须爱」他做到了，所以他生天。虽然贪瞋痴没有断，他的爱心能够遍及一切大众，有这么大的爱心。『能令眷属悉欢喜』，他看到所属星球的这些众生，这是佛讲的，忉利天这叫一个单位世界。一个单位世界，我们从前刚刚学佛以为是太阳系，也就是这个天主管辖的是个太阳系。以后我在美国得到黄念祖老居士的讯息，那时候没见面，我在德州，他在马利兰州。可是我们同样学一部经，同样都宣扬净土。所以他回国之后（他在美国住一个月），我就到北京去访问他，我们就谈到这个大千世界的问题。他告诉我，佛经里面讲的单位世界，就是忉利天主管辖的，不是太阳系，那是什么？银河系。这一个银河系是帝释天统辖的，换句话说，这个银河系里面所有星球里面的众生都是他的眷属。他的爱心不是爱一个地球，是爱一个银河系。
我想想他的话说得有道理，一个大千世界这是一尊佛他的教区，十亿个银河系，一尊佛他的教化区。像这样的教化区在太空当中无量无边，太多了。在《华严经》上讲得很清楚，《华严经》一开头跟我们讲，讲华藏世界，讲大世界，讲世界成就，世界怎么来的，这都属於科学，讲得非常清楚。你就想想看，如果我们要想到天上去，你说移民，移民到忉利天去，你的心量太小去不了。你念佛想求生西方极乐世界，心量太小也去不了，为什么？阿弥陀佛的爱心遍法界虚空界，我们这小小心量，这个也不能容，那个也不能包容，你怎么能去？天天念佛也只是跟阿弥陀佛结个缘而已。什么时候你心量拓开，什么时候你才能往生，这些道理不能不懂。别人不能包容我没有关系，我要包容他，这就对了，你才比他高。我不能包容别人就错了，那你佛学到哪里去了？所以要拓开心量。
所有宗教都是一样，我们知道一个神，宗教里面讲一个神，佛法里头不讲神，佛法讲法性，就是宗教里面讲的真神。为什么？宇宙是他变现的，真神造宇宙、造世界、造人、造万物，佛法讲法性，自己的真心本性。所以是相同的，名词不相同。你的心量原本是包虚空法界，现在怎么会变这么小？怎么变成不能容人？这就是迷，这就是烦恼，这就叫业障。你能把这个放下，业障消除，烦恼没有了，人开悟了，这就好了。心清净到一定的程度，空间维次逐渐就破掉，你生活的空间大了，毫无拘束，你才会得大自在，才会得真实的智慧。要知道你所得的是你自性里头本有的，没有一样新东西，这就对了。好，今天时间到了，我们就学到这个地方。
大方广佛华严经 （第一八五八卷） 2007/10/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1858
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，二十大喻，今天我们学习第十四。第十四个比喻，「魔系愚夫喻」，比喻菩萨「摄生同行德」。四摄法里头有同事，同行跟同事是一桩事情。这段只有两首偈，我们先把经文念一遍：
【他化自在六天王。於欲界中得自在。以业惑苦为罥网。系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴。犹於众生得自在。况具十种自在力。而不能令众同行。】
我们先要简单把『他化自在天王』介绍一下。他化自在天是欲界第六层天的天王，所以叫六天王，这个「六」不是六个人，是第六天。佛告诉我们，欲界有六层天，从我们这里上去，第一层是四王天，诸位到寺庙里面天王殿看到四大天王，那就是四王天的天王，这是第一层。四大天王是平等的，是在同一层。再上去就是忉利天，前面我们念过忉利、帝释，都是同一个名字，同一个人。中国人称他作玉皇大帝，西方有些宗教称他为天主，都是属於这个人。佛告诉我们，四王、忉利修十善业道就能够往生，就能够生到天上，当然四王天是更容易。但是都要修上品十善，也就是说十善业道，譬如我们在学校念书考的分数，总要能考个八十分以上才能够生四王天；大概到忉利天，总得将近一百分的样子，也得九十五分到一百分才能够生忉利天。
忉利再往上面去还是欲界，但是要修定，这就晓得修定是多么重要，不修定不能往上提升。上面是夜摩天，从夜摩到他化自在天这四层，四层都需要修定，修四无量心慈悲喜舍。这个定在佛法叫未到定，他是修定没修成。如果定要是修成，他就到色界去，就不在欲界，那就大幅度的提升。由此可知，这个四层天修定，定功浅深不一样，有深一点的就在上面，定功浅一点的就在下面，在第三夜摩天、第四兜率天。兜率，弥勒菩萨在兜率天，所以兜率天是凡圣同居土。四禅也是凡圣同居土，我们人间也是凡圣同居土。这是让我们了解修行重要。
在《华严经》里面一再的提示我们，欲界天从四王天一直到他化自在天，这是第六，到顶点上去了，都没有离开贪瞋痴。但是我们要知道，贪瞋痴愈少，是没有断，但是很轻，他就往上升，贪瞋痴很严重就往下堕落。《楞严经》上说这个道理说得很清楚，说得很多。贪瞋痴要是伏不住，对念佛的人来讲，不能往生。在学经教，贪瞋痴浓的人，障碍你开悟。所以佛教我们放下，放下什么？就是从贪瞋痴下手。我们这么多年来，常常劝勉同修放下自私自利，这头一步。自私自利要真的放下，起心动念为众生、为正法久住，要把这个念头换过来，我们这一生才会有成就。如果起心动念统统为的是自己，道业就产生严重的障碍，不但不能证果，连开悟都不可能。为什么？你心里头常生烦恼，不生智慧。所以总要把念头换过来，念念为众生著想，为别人著想，特别在这个时代。
这个时代众生之苦，过去几千年来所未曾有的。为什么会这么苦？一般人相信科学，不相信圣贤教诲，感得的果报。天然灾害并不真正是天然，天然没有灾害，是众生不善业力所感召，这我们不能不知道。因果的教育要认真学习，古圣先贤，无论是中国、是外国，没有不讲因果道理的。《易经》里面讲得最明白、最清楚，一般人都知道的，「积善之家必有余庆」，积善是因，余庆是果报，「积不善之家必有余殃」。《易经》里面讲因果讲得很多，这一句自古以来读书人引用得最多，甚至於还把它做成对联，让自己时时刻刻警惕。什么是善？什么是恶？凡是属於自私自利的就是不善，一切是利益众生、利益社会，学习伦理道德，这是善。从哪里学起？这些年来我们提倡的，从《弟子规》下手，从这里入门。
今天早晨，新加坡有个同修打电话告诉我，两个星期之前，新加坡有个教师访问团到汤池庐江文化中心去参访。回去之后，人人都赞叹、人人都欢喜，新加坡在报纸上报导是整版的。总理非常重视，九个宗教都要组团到汤池去学习，中小学的校长、老师，学习的兴趣非常浓厚，这在国外华侨里面起了很大的作用。可是我们自己往往疏忽了。疏忽是由於没有接触过，无法想像，《弟子规》我们读，读了觉得没有什么，很浅显，这有什么好学的？纵然有很好的老师给你讲解，讲了之后点点头，也未必以为然。如果到汤池去看一下，那不一样！为什么？这个地区人民各个都在学，而且都落实，都做到了，你才真正晓得中国传统文化的效果，中国传统文化教学对社会的影响。你到那里去，看到那边的人民，怎么那么样的和睦、那么样的欢喜，对人有礼、有爱心，亲切、照顾，别的地方看不到。这是将近两年《弟子规》学习产生的效果。
学习《弟子规》，我们在此地在佛法上看，它是属於十善业，虽然没有学《十善业道》，学《弟子规》就是学《十善业道》。那我们可以肯定，他不懂佛法，他也不知道西方极乐世界，这些人将来肯定生天，至少都是四王天跟忉利天，决定不会堕三途，决定不会有灾难。灾难是余殃，积不善才有余殃，他们是积善，积善必有余庆，余庆是在四王天、是在忉利天。为什么不说更高一点？更高一点要修定，他们还没有在禅定上下功夫，就是在清净心上下功夫，还没有。
佛给我们讲人中果报，佛经有首偈叫「十来偈」，我们听了之后应该要有警觉，知道自己在日常生活当中要用什么样的心态待人接物。十来偈第一个，端正，这个人相貌长得好，端庄，端正庄严，从忍辱中来。一定能忍、能包容，他才有这个果报。第二个说贫穷，贫穷是从悭贪中来。他贪心很重，贪而无厌，自己有的不肯施舍，不肯布施，吝啬，果报是贫穷。地位很高的人，高位者从礼拜中来。待人有礼，自己懂得谦卑，自己谦卑，对人有礼，这个果报是高显。下贱，贫贱，贱是没有地位，是从骄慢中来，骄傲、傲慢。瘖哑是从诽谤中来。盲聋是从不信中来，不相信圣人的教诲，不相信善因善果、恶因恶报，不相信。长寿是从慈悲中来。短命是从杀生中来。诸根不具是从破戒中来。六根具足是从持戒中来。佛这段话讲得很清楚、很明白，每一句后头都有个来字，叫十来偈。我们只要稍微细心留意都能看得见，果报在哪里？在眼前、在身边。然后再自己回光返照，想想我们自己在这一生当中起什么心，动什么念头，做的是什么，就知道来生果报是什么，不要问人，自己比什么人都清楚。
「他化自在天」这是欲界的天顶，这最高了，再往上去就是色界，他所有一切的享受无须要自理。第五层天叫化乐天，这个天也相当自在，他所要的一切受用是随念变化，自己想什么它就变现在面前。譬如居住的宫殿，他动个念头想要什么样式，宫殿就在面前。嫌它小了，它会大一点，嫌它大了，它会小一点，随心所欲，不需要去设计，也不需要去建造，自己能够变化。你看这个东西属於科学，科学家懂这个道理，就是能与质可以互相转变。物质从哪来的？从能量变现出来的。能量可以变成物质，物质可以变成能量，原子弹是从这个理论上发明的，把物质解放变成能量。但是如何使能量变成物质？科学家说，理论上是行得通，方法上现在还没有研究出来，如何把能量变成物质，我们的物质就取之不尽，用之不竭。可是在化乐天，是第五层天，欲界第五层天，他们做到了。第六层天的福报太大，他所需要的东西是第五天供养他的，你看他变化都不需要，他当然能变，他不要，第五天供养给他，所以叫他化自在天。他自己不需要变化，他需要什么，第五天赶紧就送来，化乐天就变化出来供养他。所以这个天人，在这层的天人，他们的生活可以说是最快乐，真正是幸福美满，第六天才称得上。我们今天讲幸福美满是一种理想，就像人间常讲真善美，真善美是我们的一种愿望，有没有？没有，连欲界天里头都没有真善美。真善美在哪里？极乐世界有，十法界里面都没有真善美。若有，也是天上、人间相似的，不是真的，相似的，而且时间是短暂的，不是永久的。幸福美满人生在第六天你就看到了，所以他是欲界的天主。
这个天王跟色界天的摩醯首罗天王，我们下面会念到他，他们都不是拥护正法，他们常常是障碍正法。为什么障碍正法？他有私心。因为他所统治的，就像国王一样，他统治欲界，欲界的范围太大了。这是个单位世界，单位世界过去黄念祖老居士讲，这世界是多大？用我们现在人讲的银河系；换句话说，他是银河系的王。这个银河系里头有多少个太阳系？数不清。他唯恐他的人民学佛、得道、证果，超越了，这是他很不愿意看到的。不过你真有成就，他也很佩服你；你没有成就，他障碍你，不希望你成就。可是真成就的时候，他也对你礼拜，他也很尊敬你，是这样的一种人。由此可知，他那个自私自利比我们人间要轻，但
