大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第148章

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我们看到宇宙是黑的，你看没有太阳，没有月亮，没有星星，那宇宙是什么？一片漆黑。漆黑是什么？无明。迷了就是无明，迷了光就没有了。什么时候觉悟？觉悟了，黑暗没有了，真正觉悟的人没有黑暗。就是说你们世间有黑暗，他没有黑暗，你们看到天是黑暗，他看到天是光明，那叫真的觉悟。所以自己是不是真觉悟，自己要清楚，晚上看到外面天是黑的，不行，无明没破。无明要是破了，没有灯的时候你就看得很清楚，一片光明。
　　这个道理现在科学也证实，科学证实什么？这个光波，长波、短波都是没有限量的。我们眼的能力在不同光波里只能看一段，比这个光波长的我们见不到，比这个光波短的也见不到。如果统统都能见到，世界马上就变了。譬如Ｘ光，我们见不到，有没有？有。紫外线有没有？有。如果能够用紫外光，夜晚黑暗就没有了。现在战场上士兵枪枝上用紫外光线，他晚上能看到人，像白天他能看到，这是藉这个仪器。那个Ｘ光能透视，我们用仪器侦测出少数不同的光波，还没有办法侦测的太多了。心要一静下来之后，妄想分别执著没有了，眼的功能什么样的光波你全部都见到了。所以天空没有黑暗，黑暗不是真的，是假的，哪有黑暗！这句话很有味道，「以大风力起世间」，这世间从哪来的？是从动来的，一念妄动，风就是代表动的意思。
　　下面举出这些例子就好懂，海，『巨海』；山，『诸山』，这我们讲地球上就能看到，其他星球不说，单单讲我们地球。『天宫殿』，地球上有没有天宫殿？有。因为地球是凡圣同居土，有天神住在这个地方，他的宫殿凡人见不到，有缘的人也会见到。我们在很多传奇小说里面，看到有人见到天宫，大福德的鬼王、阿修罗王那都是住天宫，阿罗汉、菩萨更不必说了。五台山文殊菩萨道场真有，我们净土宗第四代的祖师法照他见过。他原本是参禅的，去朝五台山见到大圣竹林寺，走到里面看到文殊菩萨，文殊菩萨在讲经说法，他在那边听。讲完之后向文殊菩萨请教：现在是末法众生，大众要修什么样的法门才能成就？文殊菩萨告诉他，净土法门，专念阿弥陀佛。法照向他老人家请教怎么念法？他教他，教他念。所以这个禅师以后就专门弘扬净宗，变成净土宗的祖师。离开的时候，处处还做记号，不要忘记了，下次再来。正在做记号回头一看没有了，宫殿没有了，一片荒山，这才晓得菩萨示现，菩萨真在那个地方，不是有缘人见不到。像悟达国师得个人面疮，在四川见到迦诺迦尊者，阿罗汉的道场也是金碧辉煌，大道场，有缘！病治好了下山，回头一看没有了，这道场不见了。他们见到菩萨道场。
　　至於鬼聚集的地方就太多了，我们道场建立的时候，有位雷居士，雷居士他从事於影剧的，他讲他们曾经拍电影外景，晚上很多人，就在香港。晚上拍外景，拍的时候肚子饿了，看到没有多远有条街，也不管，反正街上有卖东西的，去吃，吃完之后就回来。到第二天各个上吐下泻，怎么回事？这吃什么东西？结果吐出来的是泥巴，还有些小虫，吐这些东西。好多个人奇怪，昨天晚上大家想想看，再去找，再去找的时候是坟地，才晓得昨天晚上遇到鬼，那条街是坟地。他们也在那边开馆，也卖东西，这是真的，绝对不是假的。他遇到这些事情，那个时候他到新加坡来看我，我就叫他把这些故事讲了，我们录个光碟。好像这光碟还有还在，那时候是录影带，好像我们有他这个报告。完全是真的，他见到太多了，他说一点都不假。这世间人鬼杂居，有人住的地方就有鬼。这个山有灵气，决定有菩萨、阿罗汉、有天神他们住在那个地方，有灵气，叫天宫殿。
　　『众宝光明万物种』。万种物就是一切万物，动物、植物、矿物、山河大地。这两句话就是能生万法，这万法哪来的？「众生业报不思议」，业力变现的。现在我们的环境很不好，自然生态被破坏，这是什么？恶业。所感得的报应是什么？天然灾害。现在的话叫天然灾害，其实不是的，是众生业报，业报就是地震、水灾、风灾、火灾，就是这些东西。贪心带来的是水灾，瞋恚带来的是火灾，火山爆发，海底火山爆发引起海啸，愚痴是风灾，傲慢是地震，不平。所以现在讲环保只讲表面的不行，不能解决问题，一定要讲求精神的环保。佛告诉我们如何叫这些天灾人祸都能够远离？佛说一句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，天灾人祸就没有了。这不是迷信，这是业感，人不造恶业，风调雨顺，天下太平；人念念不肯放弃贪瞋痴，起心动念都是损人利己，人不报复你，大自然报复你，你的业感。所以这要懂得，这就是能生万法。
　　下面是讲它的作用，『亦能兴云降大雨』。雨雪风霜、这些云雾也都是业感，没有什么自然的。你所遇到的跟你的业有关系，你没有这个业你遇不到。这些事情确实只有在佛经里面能看得这么透彻，能讲到这么清楚。『亦能散灭诸云气』，能兴云降雨，也能够散灭它，全都是业力。这个业力里头关键是个缘。万法因缘生，因是固有的，可是它现相一定靠缘，缘就是动，风是动作。你有动作，你现前、过去宿世造那些因统统会现前。『亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生』。这善缘使你丰收五谷杂粮，风调雨顺，社会和谐，世界和平，安乐诸群生。
　　从现象上来说，四季的循环，人活在这个世间，北京一个老医生告诉我，他劝我回来，以前住在新加坡，他说新加坡没有四季，对人的身体不好。在新加坡土生土长的行，为什么？他生在那个地方他能适应。我们生在温带的地区，到那里去就不行，就多病，所谓水土不服。哪个地方的水土养哪个地方的人，这个道理一定要懂。所以他劝我：你还是要住四季分明的地方。我说我住香港。还可以，他说最好住北京。实在讲的你是什么地方生长的，那个地方是最适合你，这是在这小小地球。你在寒带生长的，寒带最适合你，你到热带就不行，你肯定多灾多难，不适合你。人如此，动物、植物也不例外，寒带的北极熊，你把它放到热带去，几天就死了，它活不下去。寒带的植物在热带不能生长，热带到寒带亦复如是，你就知道。现在这些人很可怜，不懂这个道理，讲求饮食，所以吃出奇奇怪怪的病，为什么？他不是吃当地的。海外哪些地方找的都不适合自己，他偏偏要找，价钱又高，吃了一身病，不晓得病从哪来的。
　　这个道理中国人讲得最透彻，你看看《礼记．月令》，哪个月土里长什么东西，你吃它就是最健康的。十二个月不一样，而且最讲究的，是你住在这个地方，生长这个地方，这个地方周围三十里，那最适合，一百里还可以，再远不太好了，那个养分绝对不能跟这相比。所以一方土养一方人，你要爱惜土地，你要珍惜它，不要到外面去找，外面不适合你，这大道理在，它能够安乐诸群生。这两首偈完全是讲大自然跟人是一体，为什么？全是业报变现出来。土地是业报，山川、花草树木、五谷杂粮无一不是业报。一般佛法讲业感，感就是报，这个地方用得非常明显，确实一饮一啄无非业报，前定就是业报。
　　最后这首，这就比喻菩萨大愿学成，学成也离不开业报。『风不能学波罗蜜』。波罗蜜是印度话，翻成中文意思，究竟、圆满的意思，古时候翻为到彼岸。这样翻，到彼岸就是我们中国人的谚语讲，到家了，到家就圆满了。无论你学什么，你功夫到家了，印度人都叫波罗蜜。你炒菜，菜炒得非常好，某人的菜到家了，烧菜到家了；某人干哪一行到家了，他做到最好，波罗蜜是达到究竟圆满的意思，风没学，它能成就万法。『亦不学佛诸功德』，佛的诸功德是什么？是戒定慧，持戒有功，禅定现前；修定有功，智慧就开了，大彻大悟。戒定慧是诸佛的功德，风没有学它能成就，这个风是业力，业力遇缘能成就万法，能成就一切诸法。『犹成不可思议事』，我们今天讲的整个宇宙大自然的现象，都是众生一念不觉，起心动念变现出来的，这才是真的，这事实真相，无明业力能现这些现象。『何况具足诸愿者』，这个具足诸愿就是菩萨，菩萨的诸愿是什么？菩萨在因地发的愿太多，各个不相同，归纳起来不外乎四条，就是四弘誓愿。无论你发的什么愿，最后归纳起来不超过这四大类，第一个是度众生的愿，菩萨修行能成就，这一愿是动力，他能够精进不懈，为什么？为度众生，看到众生苦。
　　我们在《地藏经》上看到，婆罗门女能有成就，光目女能有成就，动力是什么？母亲造作罪业堕恶道，一心一意想帮助母亲离开恶道苦，认真修行。两个功夫都不错，都是念佛法门，婆罗门女念到一心不乱，事一心，不是理一心，事一心不乱，怎么知道？她在定中能够去参观地狱。无毒鬼王告诉她，这个地方一般人不能来，只有造地狱罪业的能来，第二个是菩萨；除这两种人，没有人能见到地狱。所以我们知道她念这一天一夜，念到一心不乱，才有能力去游地狱。光目女是梦中境界，那是什么？功夫成片，她比不上婆罗门女。所以婆罗门女能把她的母亲从地狱超生到忉利天，而光目女只能把她的母亲超度又到人间来，是她家里佣人生的一个小孩。他告诉她，他寿命只有十三岁，十三岁死了之后，希望再做功德回向给他，他还能得人身，继续修行。所以自己不成就帮不了别人，自己成就愈大，你帮助别人的能力就愈强，就这么个道理，我们在《地藏经》上讲得很清楚。
　　你要想自己勇猛精进真正能成就，你要真发愿。「众生无边誓愿度」，天天念在嘴唇里没用处，没有心。看到这个众生，我讨厌他，恨透了他，众生无边誓愿度，这个例外，这个不度，是不是这样的？你的愿就不圆满！这菩萨大愿，怨亲平等，那才是真的。那要怎么度？你都要断烦恼，你的烦恼不断，你自己度自己都度不了，你还能度人吗？烦恼断了之后还要学法门。烦恼断的时候德行有了，孔老夫子教学第一个德行，佛教人也是这样的。你没有德行，你就不能成就学问，你有学问也是假的，不是真的。先断烦恼，也就是先要把妄想分别执著放下，然后法门就通了。最后是「佛道无上誓愿成」，为什么要成佛？成佛才能普度众生，遍法界虚空界众生有感，你就有应。所以成佛为什么？成佛是为普度众生的。你不成佛，你能度一般众生，阿罗汉、菩萨你就度不了，你跟他们程度差不多，必须要比他高，所以成佛才能圆满度一切众生，道理在这个地方。
　　具足诸愿，那就是他的四弘誓愿圆满了。圆满是佛，不是菩萨，至少是《华严经》上讲的法身菩萨、法身大士，他的愿行，就是他的愿力超过众生的业力，所以能帮助苦难众生。现在我们想想菩萨这么慈悲，我们现在地球上人这么多灾难，他为什么不来？他为什么不加持？给诸位说，天天在加持，念念在加持，为什么还有这么多？你不听，你不接受。菩萨礼物送你你不要，你把它丢掉，这就没有法子。帮不帮？帮，绝对没有说是遗弃的。等你受报，你不接受，等你受报，到受报的时候吃尽苦头，那个时候求佛菩萨帮助，佛就来了，那管用，跟你讲你能接受，你能信，你能理解，你能够回头。菩萨对於一切苦难众生，无尽的慈悲，真能帮助你。我们很幸运，我们能信能解也能行，得到佛菩萨的帮助，天天得到，念念得到，所以生活得法喜充满，学而时习之不亦乐乎，这就是愿行的果德。今天时间到了，我们就学习到此地。
　
大方广佛华严经　　（第一八六二卷）　　2007/11/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1862
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段喻况玄旨分，大喻第十八有两首颂，「众声悦意喻，喻四辩悦机德」。在这一大段经文里面，我们可以看到菩萨无量的功德。佛在经典里面跟我们略说二十种，前面我们学过「一念普知，大愿宿成」，再前面有「解脱自在」，这都非常重要。对自己来说，佛在大经上常讲「自己未度，而能度人，无有是处」，所以要度众生先成就自己。世尊实在说早已经成佛，我们在《梵网经》里面读过，他老人家自己说，这次也就是三千年前降生在印度示现八相成道，这次是第八千次了。你就晓得佛这是以佛身，就是八相成道这种示现，这第八千次。如果不是以佛身，我可以说释迦牟尼佛从来就没有离开过这个世间。这是真的不是假的，从来没离开过，以种种不同的身分、色相来帮助众生，教化众生，从来没中断过。我们在《华严》里面生起了信心，对这桩事情深信不疑。同样这个道理，我们自己、一切众生也是无量劫来生生世世也没有离开这个世界，这也是事实。我们生生世世受佛的教诲，佛生生世世以各种不同身分帮助我们，我们还是没得度，还是没有成就。也不能说完全没有成就，总是向上提升，提升的幅度不够，怎么说不够？没有出六道，出六道才算是真的成就。这些理论为什么会有这个现象？为什么会有这些事情？都要清楚、都要明了，真的搞清楚、搞明白了，这才叫看破。
　　昨天我们解答问题，看到东北杨居士的提问，知道无形的众生，这是什么？九法界的众生，我们现在讲鬼神、灵鬼，他们的数量比我们世间人数多得太多！他告诉我，我们人跟他们比，是他们的万分之一，十万分之一，千万分之一，不能比。怎么会那么多？我昨天跟他解答的，是用《三字经》上前面几句话来说明的，现在特别多。如果你要很冷静的观察不难明了，为什么？现在的社会跟从前不一样，从前社会善人多、恶人少，从前的社会人都相信每个人都是好人；现在人相信每个人都是坏人，你必须拿出证据来证明你是好人，这什么原因？总的来说，还是教育出了问题。中国在五千年前就重视家教，所谓说是「教儿婴孩」，小孩一出生就要教，教什么？教规矩，要懂规矩。从小要教，长大了教就不行了，他已经放纵惯了，再教他收敛非常困难。教学的内容是伦理、道德、因果，这是中国五千年家庭教育、学校教育、社会教育主修的科目。家庭教育是根，根扎得好，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，圣贤教育是家庭教育的圆满。一个人在一生当中，中国古时候有句谚语说得很好，「活到老，学到老，学不了」。也就是说，中国人是终身都在接受教育，最后是接受圣贤教育。这四个教育是一体不能分割，所以才有真善美慧幸福美满的人生，真正是人生最高的享受。
　　可是我们这么好的教育，在最近一、二百年当中被疏忽，尤其是最近的一百年，整个社会的动乱，几乎我们完全丧失了。现在人没有家教，学校教育也不教伦理道德，社会上不善的人多了。无形众生跟我们关系非常密切，我们这里疏忽了，他也疏忽，鬼神也疏忽。再给诸位说，天道也疏忽。天道疏忽，我们这个讯息是从百国兴隆寺传出来的。早年那边有八位山神，还不是中国的山神，韩国的，透出讯息他们想学佛，遇到常慧法师。常慧法师问他，你们做山神做多久？他说做三千多年。三千多年前那个时