大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第15章

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？经书念得多，我相信，我也努力在放下。说实在话，比你们放得多一点，放得不干净，放得不彻底，这是事实。可是放下一点点，受用就相当可观了。
　　所以，我们对於法性、法相它的真相，《般若经》上讲的诸法实相，就是一切法的真实相，一切法分为这两大类，一个法性，一个法相。性，寂；相，空，性本空寂，这四个字好！性上面冠一个声，声性，前面讲的是色性，六尘的本性本空，六根的本性本寂。这两个字是真的，不是假的。你晓得我们自性本寂，寂就是清净心。六祖能大师开悟说了五句话，里面有三句是讲性寂。第一句说的，「何期自性，本自清净」，这是寂；换句话说，我们的心（自性就是真心）有没有染污？没有，纵然堕阿鼻地狱也没有染污。所以为什么法身菩萨对你尊重，你并没有染污，而是怎么样？你自己迷惑颠倒，自己以为染污了。所以颠倒！迷惑颠倒。
　　「本不生灭」，性没有生灭，相，相也没有生灭。我们这个相，这个身相，跟我们生活环境的现象，我们在这个地方一起学习两个小时，这两个小时的现相在不在？不在；换句话说，我们进入讲堂这个身跟现在这个身不是一个身，你想到电影换片子的时候，不是一个身。跟前面没两样！相似，相续，相似相续，绝对不是。这两个小时你换了多少片子，我们就说一秒钟二十万张，一分钟六十秒，一个小时六十分，两个小时你说换多少？没有法子计算。从昨天到今天那更多了，没有一张是相同的。你明白这个道理，身心都不可得，它本来不生灭，性不生灭，相也不生灭。
　　但是这些现象，无论是我们自己身体，或者是外面的境界，确实随著我们念头在变。我们念头善，身心世界没有一样不善，我们念头恶，身心世界没有一样不恶。你明白这个道理，六道的状况你就懂得了。怎么起来的？就这一念，就这个念头。如果真的觉悟，他不起念头，不起念头是清净法界。所以你看看，没有执著就是声闻法界，六道就没有了。六道里面的层次，往上去，二十八层天，往下去，饿鬼、地狱、畜生，那个层次也很多，天有二十八层，地狱不止二十八层。这就是你起的念头善恶程度不相同，恶念很重的时候，地狱相现前，就是整个环境变成地狱相；善念很强的时候，天道境界现前，确实像我们看电影，一个银幕上，显现的现相不一样。你才晓得境随心转，不是心随境转，心随境转是凡夫，这叫颠倒；境随心转，你自己就做得了主宰。心转境界，心变境界，这个要懂，要懂这个道理。你能懂这个道理，你这一生就生活得非常的美满。
　　现前我们收到很多的讯息，我不看报纸、不看电视，可是有很多同学把世界各地最近发生的灾难的讯息都传来给我看，我看太多了。这灾难怎么形成的？就是现在这个世间人不善的念头变出来的。怎样化解灾难？很简单，我们把念头转过来。一般人他不懂，我们就劝学佛的同学，古人所谓「行有不得，反求诸己」，我们从学佛的同学、从净宗的同学我们来劝导，希望我们大家在有灾难的期间当中，我们要把对一切人事物控制的念头放下。放不下，暂时放下，希望你在这两个月当中放下一点，它就会有效果。占有的念头也得放下，叫你长久放下你不肯干，放两个月可以吧！咱们商量商量，看灾难转变有没有效果，肯定有效果。
　　我们能信得过，我们看到日本江本博士的实验，那是真的，不是假的。琵琶湖一个海湾，这个海湾是死水，二十年了，臭味难闻，水肮脏，不干净。他去做实验，找了三百五十个人，请了一个老和尚带头，老和尚九十多岁，三百五十个人集合在湖旁边，用最真诚的意念祈祷。祈祷的话很简单，「湖水干净了」，就这么一句话，三百五十个人没有杂念，这叫一心，就念这一句，祈祷湖水干净了。大概一个小时，这个海湾到第三天真干净了，臭味没有了。日本的报纸跟电视都报导，二十年来的臭水忽然干净了。保持多久？保持半年。这样的力量，三百五十个人的力量，如果每个月都去祈祷一下，那个海湾的水永远是干净的。我们今天全世界净宗同学大概也有不少人，我们都发这一个念头，「这个世间灾难化解了，灾难化解了」，我们有这个意念，「灾难没有了」，我们相信这个效果跟江本博士在琵琶湖做实验，会产生相同的效果出来。
　　二０００年的时候我住在新加坡，那一年新加坡有位神学院的院长，我没见过面，我听同学们来告诉我，他说这个院长曾经说过，明明古老的预言都讲一九九九年、二０００年有灾难。就是法国很著名的一个预言家诺查丹玛斯，他确实年份都指出来，一九九九年世界末日。为什么这两年没有灾难？他有这么个疑惑，有同学听到告诉我。我说这有原因，有个道理在，什么道理？一九九九年跟二０００年有灾难是全世界人都知道，换句话说，全世界信仰宗教的人都会为这个灾难来做祈祷，所以它没有了。不是没有，不是预言不灵，不是没有，祈祷的人太多，所以把这个灾难化解了，至少可以说把这个灾难推迟了。
　　我们现在看到二０００年没事，一九九九年、二０００年没事，认为这个预言是假的，是不灵的，清净心又失掉，贪瞋痴慢又增长，现在灾难又来了。现在灾难从哪里来的？还就是一九九九年、二０００年古老预言里面所说的。如果我们常常祈祷，有这么多人常常祈祷，这个灾难不断的往后退。如果是能够有多数人，多到什么程度？我们中国古人所讲的，一百个人当中有一个，这个数字就很大了。现在世界人口将近七十亿，百分之一的人善心来祈祷，那九十九个人都沾光。这说明善的力量不可思议，恶的力量固然不可思议，善的力量更不可思议。你看一个人善，九十九个不善，他都能够把它平衡住。我们明白这个道理，得到科学的证明，更有信心了。
　　为了度他，帮助别人，为了帮助自己，我们应当用真诚心来祈祷。佛门里面还有个通常的方法，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们的，当我们个人或者是我们的环境遇到有重大灾难的时候，佛教给我们念观世音菩萨，这个灾难可以化解。为什么念观世音菩萨才能化解？你要明白这个道理。观世音菩萨大慈大悲，念观音菩萨要把自己自性里面的慈悲心念出来，不再以恶意看人，不再以恶意对万物，这个环境就改变了。所以是境随心转，很有道理的，这不是迷信。我们明白这个道理，我们来做这个效果比不明白道理要殊胜很多。不明白道理你去照做，也有效，效力比较小一点，明白这个道理去做，效力很大。
　　所以知道一切凡圣的自体就是空寂这两个字。凡圣是迷悟造成的，环境上面的吉凶是善恶念头造成的，我们就知道怎么修了。修行人最重要的，不能有恶念。在现前这个社会，处处要给大众做个好样子，那就是度众生，那就叫无量功德。好样子从哪里做起？我们刚才讲了，要从化解自己内心深处的烦恼习气做起。内心里面最深的、最严重的烦恼习气，我们就抓这两样，一个是控制，一个是占有。能把这两个念头淡化了，你的身心就会起作用。起什么作用？佛经上讲的，烦恼轻，智慧长，相貌转了，体质也转了，相随心转。相貌变成什么？变成慈悲、清净，身体变成健康长寿，这肯定的。你生活的周边环境，纵然其他的人心行不善，有这些恶业，可是你在此地行善。这个善的，我们这里讲毛光，毛光是讲磁场，善的磁场跟不善的磁场合起来之后，会把不善的磁场改变。善跟不善要是和合的时候，善的磁场降低，不善的磁场也化解一些，这就是灾难减轻，灾难的时间就很短，就不会很长。这里头有道理，不是迷信，是事实。
　　知道法性是空寂，教我们用什么样的心态来对外面的境界？『观声缘起如谷响』，佛在经上常讲，说一切法如谷响，谷是山谷，响是回音。我想很多同学到郊外去旅行的时候有这个经验，在山谷里面长啸一声，你听它的回音。那个回音是你自己的音声，不是山真有声音，是回音。佛用这个比喻，万法唯心。从这个地方你能够体会到什么？法法是心，尘尘是道。你才真正体会到能大师所说的，「何期自性，能生万法」。本自具足，第三句话说的「何期自性，本自具足」，就是一微尘里面都圆满具足。如果要不是这个道理，今天许多现象没法子解释。解释不了，怎么办？宗教里头说这是上帝造的。人家再问一句，上帝怎么造的？没有人知道，那只有上帝知道。
　　譬如人在最初受孕的时候，这在佛法里面叫识，识投胎，识受孕之后就叫名色。他为什么会在母亲肚子里头十个月就变成一个人？这个人，外面有六根，里面是五脏六腑，他为什么就长得那么齐全？这谁造的？人是这样子，你再细心观察许多动物也是这样子。再小的麻雀，常说「麻雀虽小，五脏俱全」，它的构造跟人是一样的，只是把它缩小了，谁造的？麻雀在没有长成的时候，在它的蛋壳里头，在那个小小蛋里面，它孵出来之后为什么那么样圆满，你今天用机器造都造不出来。佛家这个道理讲得清楚，自性里头本来具足。六祖开悟的时候第三句就说这个，这没有因缘，没有因、没有缘的，它本来就是这样，一粒微尘里面就具足圆满。
　　我们身上每个细胞，细胞再分析，就变成原子、电子、粒子，再分变成夸克，佛法讲微尘，讲色聚极微、极微之微。再小的一粒微尘，它具足是圆满的，见闻觉知、色声香味，它圆满的，小宇宙跟大宇宙不二，是一不是二。佛在经上告诉我们，我们的身这叫相，法相，遍虚空法界，不好懂，毛光照益，好像有点明白了。为什么？我们的念头，起心动念，范围是虚空法界。不论是你有意、无意，只要你起个念头，念头是波动，法界虚空界像一个大海一样，你起个念头，不管是善念、是恶念，这里起个波动了，这个波动慢慢它就能达到遍法界虚空界。我们讲慢慢的，好像水波一波一波，你看它能够满池都波动到了。我们起心，念头太快，一刹那之间就遍满虚空法界。
　　所以今天讲的光波、电磁波，跟我们心里念头那个波不能比。光波一秒钟才三十万公里，我们这里不要一秒钟，一念，立刻就是遍法界虚空界，这就是我们此地讲的「毛光照益」。这是佛经里面讲的科学，现在科学还达不到。佛经上给我们讲，到你见性的时候，也就是你把妄想分别执著统统放下了，六根互用。我闭著眼睛能看东西，为什么？全身能看到，不用耳朵能听东西，眼睛能看、也能听、也能嗅、也能尝。食物摆在那边，你不要去接触，你这一看，什么味道已经尝到了，六根互用。为什么会互用？一个心。科学要到这个程度还相当遥远。不用任何机械，一切众生心里面想的全知道，为什么？「十方三世佛，共同一法身」。
　　你要是明白这些事实真相，你说你要不要学佛？你要不要成佛？你说我希望赶快成就，为什么？真正圆满的智慧德能相好统统具足。看了六祖惠能大师这几句话无限的羡慕，而且感到，他能做到，我也能做到，他能得到，我也可以得到。这个事情不是求人，古大德常常跟我们讲，世间事最难的是求人难；这求自己，不求人，只要你肯放下！你看放下执著就很了不起，阿罗汉了。在中国家户喻晓的济公，济公是出现在南宋，跟岳飞同时代的人，宋高宗的时代。他的神通是真的，小说里当然有渲染，但是《高僧传》里面《济公传》记载得很详细，我记得好像有好几卷，不是一小段，很长。那真的。
　　近代又出现一个，民国初年抗战期间，江苏镇江金山寺的妙善法师，他一生的形象跟过去的济公很相似，用现在的话说，有很高的特异功能。他的穿著，一生就一件衣服，里面一个小褂，外头一个大袍。冬天也穿这个，夏天也穿这个，夏天也不热，冬天也不冷，一年四季就这一件衣服。人非常随和，也用他的法术给人治病，什么疑难杂症，也是像济公一样，身上搓搓，给他吃了，病就好了。一生没有洗过澡，衣领当然都很肮脏，可是闻一闻，香气；不但是香气，那个香气能治病。这是出现在抗战期间。早年我在台湾，台湾有两位法师给他写的一些传奇的故事，一个是煮云法师，一个是乐观法师。煮云法师是到处打听妙善法师的故事，写成一本。乐观法师曾经跟他在一起住过四个月，对他很了解，很佩服。因为这个法师不持戒，很邋遢，所以最初的时候他有点瞧不起他。可是他心里想的什么，这个法师都给说出来，最后才知道这个人了不起，不敢轻视，你起心动念，他知道。
　　所以这个没有别的，我们现在完全了解，他不过就是分别、执著放下了一些，他的心比我们清净。我们心里有贪瞋痴慢，也就是说我们有占有、有控制的念头，他没有，他真的是游戏人间。什么人去想他，只要一提他，他就出现了；不知道他是分身还是什么，只要人想他、提他，他就会出现。所以真的显示出万法是心，心没有形相，心是万法，心是真正不可思议。要记住，本自具足，具足无量智慧，万德万能。我们要相信佛的话，佛不会骗人，一切众生的心是一个心。真的，就像现在科学家发现的全息照片，一微尘里面有圆满的宇宙。
　　十方三世一切诸佛如来，从哪里来的？你自心变现的，自性弥陀，自性释迦，自性弥勒，自性变现的，离开自性什么都没有。你明白这个道理，我们所遇到的一切人事物，全是自性变现的。了解这些事实真相，你才真的放下了，你才不会把这个东西放在心上。心上本来什么都有，我们今天心里面是夹杂一点肮脏东西在里面，虽然什么都有，它什么都不起作用，为什么？障碍了。只要把障碍去掉，内，自性现前，外，一真法界现前，诸法实相。
　　所以我们观声如谷响，观色亦如是，观香、观味、观触，亦复如是，这样才能够转境界。《楞严》上说得好，「若能转境，则同如来」，你不被境界转，你能转境界，就得大自在。人到能转境界，所有灾难都化解，所有的业障都消除。如果我们没有这样的修持，达不到这样的境界，那还是要随业流转。凡夫在六道里轮回是受业力主宰，不是别人，没有人主宰你，佛菩萨不管这个事情，所以道理要懂。业是自己造的，自作自受，与任何人都没有关系。有些人不懂得，受了冤屈是怨天尤人，错了，大错特错。受果报的时候又造恶业，他这个恶因恶果永远在循环，很苦。
　　这些苦都不是真的，佛经、祖师都常常用梦境做比喻。经典里面跟我们说，「一切有为法，如梦幻泡影」，祖师跟我们讲，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，只要去掉执著，这个境界就现前。能够再把分别放下，境界更殊胜，菩萨境界。所以要不断向上提升，我们念佛求生净土有把握，为什么？障碍排除了，心地清净了，於这个世间没有贪恋、没有怨恨，清清楚楚、明明白白，不愚痴，贪瞋痴没有了。对待人、对待一切众生，这一切众生包括九法界，包括对花草树木、蚊虫蚂蚁，都是用谦卑的心。为什么？觉悟的人晓得，蚊虫蚂蚁它本来是佛，它过去生中造的业很重，所以得这么一个身