大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第168章
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这话，赶快到门外去看看，他的女儿就坐在她父亲的座位上往生了。回来说，这个丫头！耽误我的事情。为什么？她爸爸要替她办后事。替她办后事，延迟七天，七天之后他走了。你看生死多自在！尤其他的女儿，她父亲走了，她要替她父亲办后事，她先走了。把她爸爸骗出来，坐到她爸爸座位上就走了。
这些都是属於教化众生。这个例子在中国《高僧传》、《居士传》、《善女人传》、《比丘尼传》，例子太多了，决定不是假的。我们看到这么多人示现在这个世间，这都不是普通人，像灵照年岁都不大，都是再来人。用种种方法，身教、示现、言说、感应来教我们，真正显示出诸佛菩萨大用无方。我们用杨仁山老居士举的这十个例子，来说明诸佛菩萨在这个世间弘法利生的事迹，帮助我们理解，也帮助我们学习。教化众生的方式无量无边，就像龙王降雨一样。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八七０卷） 2007/11/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1870
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，大喻第二十。这二十里面又分为四个小段，我们学到最后一段，「四有十颂，所雨不一，喻菩萨说法多门」。大意我们前面已经说过，今天再看看经文，简单把经文消释，就是解释。
龙王降雨在欲界六层天，再加上四王天，六欲天里面四王都说出来了，八部鬼神也包括在其中。龙兴云降雨跟菩萨应化讲经说法度众生，在理上讲是相同的，为什么？都是众生有感，它自然有应。这个意思在后面的一首偈里，就是第二大段里两首颂，「举劣显胜」里头有两句说，「龙王自在悉能作，而身不动无分别」，这就是说跟我们现在所体会的真的是相同。世出世间一切法，这里面的变化，所以说是唯识所变，唯心所现、唯识所变，变化都是众生的心，佛菩萨的应。心、念头就是感，佛菩萨就应。龙王降雨也是应，众生有感，它就有应。
实在讲，龙是一个代表的意思，代表千变万化。这变化怎么产生的？感应产生的，这里头就不离因果的道理，讲四种道理，因果道理。世尊在楞严会上告诉我们，欲界众生的贪念所感的就是水灾，瞋的念头感的就是火灾，就是火山爆发。我们现在气候温度不断上升，与瞋有关系。大自然这些现象，在《华严经》前面我们读过，都有神灵在管理，譬如树有树神，草木有草木神，花有花神，这些自然现象也有神灵。连风都有风神，他是不是无缘无故的他喜欢怎么吹就怎么吹？不是的，一定众生有感，他自然就有应。风是愚痴，地震是傲慢。
佛跟我们讲这些道理，我们想想能接受、能体会，为什么？宇宙是一体，一切众生跟这些众神、神灵全都有感应道交。人与人之间也不例外，人与天地万物哪有不通灵性的道理！懂得这个原理才知道，佛为什么成佛，菩萨为什么成菩萨，就明白了。你能够把这些妄想杂念统统放下，恢复到纯真无妄，那就是佛陀、法身菩萨的境界，不就这个意思吗？只要起心动念，十法界依正庄严就显示出来。一念不觉而有无明，这无明里面就是三细相，业相、转相、现相。我们现在讲的是波动，业相是波动，接著精神现象出现、物质现象出现，这是佛法讲的科学，十法界依正庄严，宇宙就变现出来了。所以它是一念顿现，没有次第的。
为什么会现出这个境界？这个境界是自性里面本来具足，六祖开悟的时候，「何期自性，本自具足」。虽具足，没有缘它不会现，所以一定要有缘，缘就是起心动念、就是一念不觉，这就宇宙现出来了。宇宙之间所有这些现象，能生万法，能生万法是念头。念头有净、有染，净是讲四圣法界，染净、善恶统统都是十法界，不讲一真法界，一真法界没有这个念头。所以说净念就是四圣，染念就是六道。六道里头就有善跟恶，善、恶都是染，不能说善是清净，不是的；清净，善恶都没有那叫清净。所以善，三善道；恶，三恶道，这都是大分。善里头有恶，恶里头有善，很复杂，那就是六道里面的千变万化。菩萨为一切众生说法，也是众生有感，菩萨就有应，所以感应的道理深、大！
这个经里面举的比喻，他化自在天，这是欲界最高的一层。他化自在天有感，我们讲大自然的现象它就有应，天上不是落雨水，我们这是落水，他们落妙香。
【他化自在雨妙香。种种杂华为庄严。】
天花，花有香。可是这个天花，空中看起来没有障碍，看到非常美，落在地面上就没有了，不会造成染污，用不著去清扫，落下来就没有了。实际上我们这个世间，天落下来的是不是花？是不是香？有。你看冬天落下来的雪花，雪花在显微镜里面去看都非常美丽。江本博士他是用水放在冷冻库里面去冻，让它结冰，摄氏零下五度，然后把它拿出来在显微镜里看它的雪花，你看他那些照片。所以空中降花不希奇，他化自在天空中降下花，我们这个世间也是。但是我们福报不一样，他福报大，我们不如他，我们这花会变成水。这些都能够体会的。
【化乐天雨多罗华。】
化乐天是第五天，福报比他化自在天要减一等，他们所感的是『多罗华』。
【曼陀罗华及泽香。】
『曼陀罗』，这是梵语，翻成中国意思叫「悦意」，你看到心里很欢喜。每个人爱好不相同，它让每个不同爱好的人看到都能生欢喜，这真正叫悦意。『泽香』，就是我们一般讲的「涂香」。涂香在我们这个世间，一种是香粉，擦香粉这是涂香；另外一种是香水，香水也是涂在身上的。这是化乐天，都是自然变化所感得的。
【兜率天上雨摩尼。具足种种宝庄严。】
『摩尼』是宝石，但是这种宝石不是坚硬的，我们这个世间的宝石是硬的，固体，他们那是软的。我们这里的黄金没有办法做成衣服穿，天人的衣服是金的，金色的，非常薄，薄得像纱一样，分量很轻，一件衣服只有几两重、几钱重。所以它是柔软的，七宝都是柔软的。名称一样，色相、光明都不相同，这是福报的感应，他有那么大的福报。
【髻中宝珠如月光。上妙衣服真金色。】
髻是他头上的发髻，这里面有宝珠，宝珠如月光一样。夜摩是欲界第三层天：
【夜摩中雨幢幡盖。】
这些都是我们世间佛门里面的庄严具。『幢幡』就像现在的旗帜，国旗，「幢」是圆形的，很像现在飞机场的风筒，幢是圆形的，「幡」是扁的，这个大家都见过的。在佛法里面，在从前古时候没有资讯，我们道场里面有活动怎么去通知大众？道场里面有旗杆，古时候就有旗杆，旗杆是什么？是做讯号的。如果今天道场讲经，有讲经的活动，旗杆上就挂幢，圆筒的。很远地方人家一看到这个道场旗杆上有幢，就知道今天有讲经，喜欢听经的他就来了。如果今天有法会，不是讲经，有活动，法会这些活动，佛菩萨的纪念日这种法会的活动，就旗杆上挂幡；一看到挂幡就晓得今天有法会，看到幢今天有讲经。有的时候，寺院里面旗杆都是两根，两面都有，两面都挂的时候，今天两种活动都有。如果都没有悬挂，今天寺庙里面没有活动。它的作用在此地。『盖』是宝盖，宝盖在古时候常用，出门的时候他不是用伞，他是用盖，它的作用就是遮蔽灰尘。我们现在，南方比较少见，北方灰尘就很多，尤其最严重的时候叫尘沙暴，那个盖都没有用；但是一般小的这些灰尘，盖就有用。夜摩天中，从天上降下这些，这些在空中也非常壮观。刚才说了，落下来就没有了，真的凡所有相皆是虚妄。
【华鬘涂香妙严具。赤真珠色上妙衣。】
衣我们要知道，佛讲经是在印度，印度人的衣没有领子、没有袖子。现在我们三楼有印度教的，他们的衣就是一块布裹在身上，你现在看南传法师也是的。我们西藏的法师，外面也是这块布，但他里面都有衣服，为什么？高山气候寒冷，他必须要有御寒。在印度，释迦牟尼当时，那属於热带，所以那时候只有三件衣，就是三块布，晚上当被子盖，白天裹在身上。不像中国，中国衣有领、有袖、有钮扣，至少得有带子系的，佛那时候没有。所以，衣在空中就像旗帜一样。我们现在有时候在香港上空看到直升飞机带著广告，那个广告就很像此地讲的衣，它是一块布。
【及以种种众伎乐。】
这个你可以看到，在空中有载歌载舞，实在讲就像我们现在看电视一样、看电影一样。这都是龙王的杰作。如其说龙王杰作，也是众生福报之感应。
【三十三天如意珠。】
三十三天这是忉利天，第二层天。如意珠，这就是所感应的时候看到如意珠。
【坚黑沉水栴檀香。】
这句就是黑色的檀香，沉香，我们中国人讲沉香。为什么？『栴檀香』是树上长的，但它的密度很大，一般树木放在水上是漂起来的，它放在水上它沉下去，所以叫沉香，沉水香。在香里面是最上好的。
【郁金鸡罗多摩等。】
『鸡罗』是花蕊，『多摩』我们中国叫天花，天上的花。注解里面讲，这个香是天花所作的，所以它落下来之后也没有痕迹。
【妙华香水相杂雨。】
这是讲妙花，『香水』就是沉水栴檀香，在忉利天上常常能够看到这些。
【护世城中雨美饍。色香味具增长力。】
『护世』就是四王天，四大天王他们发愿护持这个世间，所以我们称他为护世天王，就是四大天王。在他们那边，空中会落下来吃的东西，『色香味具增长力』。这个福报比人间大，所以他那里不愁衣食，衣食自然；不像人间，衣食得来很辛苦。这是业不一样，四王跟忉利都是修上品十善。
【亦雨难思众妙宝。悉是龙王之所作。】
这里的龙王我们晓得，众生有感，它就有应，所应跟感一定是相等，这是属於业感。善就有善报，恶则有恶报，这都是属於因果道理。
【又复於彼大海中。霔雨不断如车轴。复雨无尽大宝藏。亦雨种种庄严宝。】
这是对大海。海里面有水族，有很多众生，那些众生也起心动念，那个念头也有善、也有恶。所以大海里面感的鱼也不相同，每个地区不一样。
【紧那罗界雨璎珞。】
紧那罗界，这是讲八部鬼神，雨璎珞。
【众色莲华衣及宝。婆利师迦末利香。】
『婆利师迦』，注解里面讲是下雨时候生的花，雨没有了花也就没有了。『末利香』，我们一般人都知道，茉莉花，这是花名，颜色是黄色的，像黄金一样。
【种种乐音皆具足。】
所以物质里头不但有色、有香，它有音声，我们常讲的色声香味，统统具足，任何物质都具足色声香味。所以我们访问日本，参观江本博士的实验室，我就告诉他，你现在只看到色，它还有妙音、还有妙香、还有妙味，你还没有看到，没有发现到，要继续不断再去研究。任何物质必然具足这四个元素，色声香味，通常我们讲地水火风，这四个元素。地水火风，地是讲物质，它是物质，你能看得见它，虽然它很小，你看到了，它是物体，这叫地大，大是讲元素，它有这个性质；火是温度，水是湿度，风是动的，它不是静止的，它是动态的，叫地水火风。这是讲什么？我们现在科学里面讲基本粒子，它一定有这四个现象，我们讲地水火风。现在讲物质带电，带阳电就是火大，带阴电就是水大，确实它是动的，它不是静止的，而且速度非常快。所以佛经里头名词跟现在科学名词不相同，但是一桩事情。第八首偈讲诸龙。
【诸龙城中雨赤珠。】
这与龙相应。所以龙戏珠，龙喜欢吃珠。
【夜叉城内光摩尼。阿修罗中雨兵仗。】
你看阿修罗喜欢打仗，岂不是他业力所感吗？不是龙王故意送给他这些武器，不是的，都是他自己业力变现的。
【摧伏一切诸怨敌。郁单越中雨璎珞。】
『郁单越中』，郁单越是北俱卢洲，北洲，『雨璎珞』。
【亦雨无量上妙华。】
这是四大部洲，北洲。
【弗婆瞿耶二天下。】
『弗婆瞿耶』，「弗婆」是东，「瞿耶」是西洲，西牛货洲。『二天下』，这是东、西两洲。
【悉雨种种庄严具。阎浮提雨清净水。】
这是南洲，是我们的地球，从空中落下来的是水，确实是『清净水』。但是现在的雨水不干净了，为什么？空气严重的染污，这都是人感，人造的业。现在雨水很多地方发现酸雨，我们在报纸上看到的报导这个讯息，酸的度数比醋还要酸。这个雨水是要避免，为什么？确实它会伤害皮肤。这都是空气里面存在的化学物质太多，特别是排出去的废气，工厂所排的、飞机所排的、汽车所排的。我们是得一点科学的好处，但是整个大气被污染，水资源被污染了。所以，你要细心观察你才晓得，科技带来的好处，我们所得到的，我们所付出去的，实在讲得不偿失，你付出的代价太大了，你所得来的便利很小。这个事实，现在科学家已经给我们提出严重警告。
我们过去在汤恩比谈话里面，我们看到这些记录，在七十年代他就提出来了。他说科技文明的发展，只需要在我们生活当中有一点帮助那就好了，不要太过分，过分就产生严重的副作用。他主张农耕还是要恢复到过去人工造作，那是最有营养的。机械化生产，使用这些农药、化学肥料，虽然东西长出来，但是营养跟从前不能相比，人吃了这个东西会得很多奇奇怪怪的病。病从口入，佛经里面跟我们讲「饮苦食毒」，真的食毒，我们今天所喝的、所吃的都是毒素。
清净水，人必须回复到古圣先贤的教诲，懂得伦理、懂得道德、懂得因果，规规矩矩做个人。中国古圣先贤说，「人者，仁也」，底下这个仁是仁爱的仁。人懂得爱人，这是人跟禽兽不相同之处，人有慈悲心、人有恻隐之心。从什么地方看？你从婴儿出生，他慢慢长成，特别是在三、四个月，你就能看出。这时候他还没有受染污，你看出他对父母的爱心，能观察得出来。父母对他的爱没有任何条件，那真叫纯净纯善。中国五千年的老祖宗他就发现、他就明白了，所以要教，教育要从这时候开始。教育的目的是什么？希望把这个纯净纯善永远保持，一生他都不失掉。他能爱父母，他就能爱别人，「凡是人，皆须爱」他就能做到。
能保持纯净纯善，你所感得的雨水是清净的，而且真的是风调雨顺，需要雨水的时候天就降雨，不需要的时候就没有雨，风调雨顺。雨水太多就变成水灾，没有雨水就变成旱灾，都是众生业感，龙王有应。举出这么多的例子。底下讲：
【微细悦泽常应时。】
这就是风调雨顺。
【长养众华及果药。】
药是药材。中国古时候的药都是草本多，所以叫草药。
【成熟一切诸苗稼。】
五谷杂粮都需要雨水的滋润，需要它就有，不需要它就不降，无一不是感应。明白这个道理，人不能没有善心、不能没有善意，善心、善意所感得的都是美好的。心行不善，你所感得的是灾难，不是太多就是太少，太少就变成旱灾，太多就变成水灾，现在
