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第19章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第19章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页3500字

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、星系,这里面的森罗万物从哪里来的?什么原因来的?将来它要到哪里去?佛法说得清楚,说得明了。佛告诉我们这些现象不是真的,真的只有心,全是心变现出来的幻相。心为什么会变?动了念头就会变,不动念头的时候,这现象没有。也就是说,如果你六根接触六尘境界不起心不动念,这幻相都没有。就像永嘉大师所说的,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,不起心不动念,觉悟了,起心动念就迷了,迷了就出现象。迷了之后起心动念,念头净就现净佛国土,念头染就现染秽的佛国土,念头善现三善道,念头恶就现三恶道。
  所以,把真相告诉我们,只有这些念头,心外无法,法外无心。这个理甚深,现象可以说是无尽的复杂。虽然很复杂,它的原理非常单纯,中国禅宗祖师大德常说,「若人识得心,大地无寸土」。我们了解这些道理,对於现前所产生的现象,大致上也能了解一个头绪;不能彻底了解,也能够了解几分,这几分就很管用。如何来化解?还是在念头,把不善的念头转过来,我们每个人都有善的念头、善的行为,这个灾难立刻就能控制住,它就可以不会再恶化,不会再发展,它能够收歛。可是这桩事情说起来容易,做起来很难,难在哪里?难在现在人迷了,严重的迷惑,不相信佛菩萨的教诲,不相信圣贤人所说的话,起心动念还是自私自利,都在名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢的范围当中。那么这个灾难就麻烦了,如果人心不知道忏悔,不知道改过,那今天我们所看的这些灾难,是灾难的开始,后面麻烦可就多了。古大德告诉我们,你们看《十善业道经》雍正上谕他所引用的一段话,何尚之的一段话,那是中国古老的谚语,一百个人当中有一个人行善,这个灾难就能控制。今天全世界将近七十亿人,如果有一亿人能够行善,这个状况决定能控制。这一亿人到哪去找?找佛教徒,佛教徒有这个数量。全世界的佛门弟子真正觉悟,我们在一切时一切处,就在自己本位上,真正发菩提心,自度度他。要知道自己未度,决定不能度人。自己怎么度?当然自度度他都有浅深次第不同。最基础的,佛常讲持戒念佛,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,只要贪瞋痴息灭了,灾难就控制住。
  你肯发心,你肯转恶行善,你真的是大善人、大好人,你这一次到这个世间来是来拯救众生的,这个功德无量无边。如果你还是自私自利,还是搞名闻利养,还是搞自己的权势,贪图五欲六尘的享受,增长贪瞋痴慢。纵然你现前有缘分,过去有点小的福德,你能够争得,现在讲竞争,你能够争得到,你想想你能够享受几天?顶多给你享受一百年吧,这是不可能的事情,百年之后你到三途去了,你得不到人身。这个事情学佛的同学知道,知道了还明知故犯,这什么原因?知道得不够彻底,不透彻,所以他的警觉心生不起来。如果他自己看到他将来要到地狱里头受刑罚,他就警觉过来了。没有看到,没有看到怎么样?半信半疑。佛经上常常这么说,自己常常也想这东西是真的吗?是不是释迦牟尼佛用这些方法来劝人行善?这样的疑问,人古今中外都有,而且还为数不少。佛说地狱,地狱你看过吗?
  我在年轻的时候,初出家,有三个好朋友,我们都同年,命运也差不多,法融法师、明演法师。明演法师跟我的关系非常深厚,抗战期间我们是同学,在台湾我们又同事,我学佛他跟著我学佛,我出家之后他也出家,他把工作辞掉也跟我一起出家,我们一同受戒。人非常善良,工作认真,待人诚恳,难得的一个年轻人。可是我们的志趣、目标、方向是一样,但是所采取的方法不一样,我在台中跟李老师学教、学讲经,他看到之后,很辛苦,讲得再好,相信的人不多。他看到之后他摇头,他说这个很难,太难了。那要怎样帮助众生才有效?他说如果有神通,一现神通人家就会相信。所以他就到密宗里面去学神通,找的是屈映光上师,屈老承传的是藏密,他跟他学。学密也很苦,一进门,好像是一百天要磕十万大头,看你有没有这个毅力,能不能受得了。他真干,做事情非常认真,依教修行。
  大概到一年,他来告诉我,他能够看到饿鬼道。他说每天下午太阳还没有下山,鬼就出来了,是饿鬼道的早晨,他说街上是稀稀落落,凡是有人住的地方就有鬼,人鬼杂居。到晚上九点、十点钟,几乎满街都是,所以有时候人跟鬼会相撞。撞的时候,当然你看不到他,但是你突然好像一惊,那就是被鬼撞到了。这个经验,我们都有过这个经验,他说得很正确。到早晨,天快亮的时候,那是鬼的晚上,他的阴阳跟我们颠倒的,那时候鬼又少了,太阳出来的时候就没有了,要到太阳下山之前。他是个出家人,没有结过婚,常常跟鬼道往来,他说他也不害怕,最初是有点害怕,到以后就变成习惯,跟鬼相处就跟人相处一样,习惯了。在鬼道里面,他发现一个女鬼,是前世的太太,他还给她立个牌位,还买些妇女化妆用的东西供在那边,告诉我这桩事情。我就说他,我说你学神通,神没通,鬼通了。人常常跟鬼交往没好处。我把这个事情向李老师报告,李老师说各有因缘,他相信这一套。
  我是劝他到台中一起来学经教,他说经教时间太长。这是证明,你要想跟鬼道打交道不难,修行的时间一年足够了,你就有这个能力。可是自从他有这个能力,他的脸上就是灰色的,气色不正常,四十五岁那一年走的。过去看相算命说我们三个人都过不了四十五岁,所以四十五岁那年二月,法融先走,他走了,明演五月走的。七月我得一场病,我一想我该走了,所以我念佛求往生,念了一个月病就好了。我没找医生,也没吃药,因为我相信医生只能医病,不能医命,你寿命到了。那时候韩馆长照顾我,还有四个同学,台大的有两个,师大有两个,照顾我病中生活,他们轮流来照顾。
  从明演法师的事情,证明六道是真的,不是假的。他修行很认真,密宗所传的法他丝毫不苟,非常认真学习,意志精神能够集中。没有达到禅定的功夫,只是心不像一般人那么散乱,稍稍集中就有这个能力。所以在六道里面,我们跟鬼道接触是非常容易的事情,不是难事。从这个经验当中,我们就晓得,如同经上所说的,所有境界心现识变。我们也是从那个时候开始起逐渐的深入经藏,三、四十年之后,对於诸法实相才稍稍契入,真正可以说明了少分,不再有疑惑了。可是我们所学的真正要在生活上能用得上,那就是转境界。像明演法师那个不行,他转不了境界,他被境界转了。不单他转不了境界,连他的老师也转不了境界,为什么?转境界要放下执著,要断烦恼!从哪里学?现在我们终於找到,终於搞明白了,从基本的戒律下手。基本的戒律就是《弟子规》,现在很多人对这个书轻视,认为这是教小孩的,我们学这个有什么用?他不知道这是佛菩萨的种子,你没有这个东西,像植物一样,你耕种没有种子,一辈子也不会长出芽出来。
  儒、释、道的三个根,我们今天为什么这么强调,真的,我们明白了,这三个根才能长出儒释道来;没有这三个根,决定不可能。我们自己在一生当中要想成就,要想得到受用,要想能转变境界,就从这里开始。确实讲,不要太多,就这三个根来救现前全球的灾难,就能产生效果。所以我希望全世界,我们在网路上、卫星上一起学习的同学,我们遵守佛祖的教诲,持戒念佛。现前持戒持什么戒?就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三门功课做好了,给诸位说,三皈五戒就落实了。否则的话,你受三皈五戒、受菩萨戒、受沙弥、比丘戒,全是空的,有名无实。这三个是根,这三样东西学好,你念佛发愿求生净土,必定得生。为什么?你有这三个根就是诸佛菩萨他们的标准,善男子善女人。经上一打开,善男子善女人,你是其中之一了。如果你没有这三样东西,善男子善女人没有你的分,你说这个多重要。
  古时候,中国古圣先贤的教诲,这三个根是在婴孩时候培养出来的。小孩从一出生到三岁,现在人讲的学前教育,学前是幼儿园,你还没有上幼儿园,出生到三岁,这才叫做扎根教育,基本教育。人受过这种教育,一生能够保持,没有这些灾难。中国自古以来,读书人一定有这个基础,不读书人也有这个基础,这三种教育不是念的,不是讲解的,是做出来的,最初是父母、大人表演给婴儿看的。这三种教育在中国是普遍的常识,普遍的生活规范,凡是人都要学的,学得很成功,学得很有效果,所以这个社会五千年来长治久安。改朝换代,那是什么?末代帝王不守规矩,违背祖宗的教诲,这才出乱子,所谓是身不修,家不齐,国就不治,天下动乱了。新的王朝出现,政权稳定了,你看中国历史很少超过五年的,社会秩序马上就恢复了。秩序恢复至少会安定一百五十年到二百年,大概这样才会遇到一次动乱。
  可是我们这一次亏吃大了,这次的动乱到现在没有能够恢复常规,满清亡国之后到现在将近一百年。没有制礼作乐,在以后的历史上写这一段时期叫乱世,因为都没有上轨道,所以灾难这么多。我们细心想想在过去历朝历代虽有灾难,没有这么频繁,没有这么严重。所以佛菩萨的教诲,古圣先贤的教诲,细心去思惟、观察,你能看出一点道理出来,为什么今天变成这个样子。我们生在此时此处,日子怎么过?佛法讲得最透彻,讲得最清楚,真正能依教奉行,我们确实能够化解这个劫难,趋吉避凶是真正可以做得到的。谁做谁得到,绝对不要看到他不做,我做干什么?好像我们做就吃亏了,人家就占便宜了;你做你占便宜,别人吃亏。他现在占一点便宜是在现前,将来之后你就晓得,三途苦报。我们眼前忍受一点点,后福无穷,你把眼睛往远处看,你就明白了。能够遵守圣贤教诲的,前途是无限的光明;违背了,前途是一片漆黑,那真可怜。
  人为什么不向上?为什么不学好?为什么自甘暴弃?这是愚痴,在佛法里讲,这是过去生生世世累积的罪业太重了。经上常说,人身难得,佛法难闻,我们这一生得人身、闻佛法,这个机缘不容易遇到,百千万劫难遭遇,你才遇到一次!这一次机会失掉,你又要等百千万劫,你在轮回里不知道轮回多少次,你才会再遇到一次。抓不住,你永远轮回。你要真正抓住了,真肯放下,以戒为师,以苦为师,依教修行,念佛求生净土,你就成就了。净宗这个法门,善导大师讲得好,万修万人去,一个都不会漏的。有人说,这真的不是假的,李老师就常讲,念佛人,一万个念佛,真正往生的只有二、三个。这是什么原因?这是「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。那二、三个往生的是真干的,他往生了。干假的,当然堕三途,为什么?他罪重,他欺骗佛菩萨,欺骗众生,也对不起自己的灵性,这个罪过重。还是一句话,自作自受。
  我们学佛,我们很感谢章嘉大师,初入佛门,他让我读《释迦谱》,就是释迦牟尼佛的传记,学佛先要认识佛。释迦佛一生的行谊给我们最大的鼓励,难为他老人家现身说法,世间人所希求的,所争的,他全不要。他是王子,他要不出家,继承他父亲的王位,在世间名利里面那是达到顶峰,别人拼命在争,争不到,他已经到手,不要了。这个示现含义太深,那就是说明,修行证果超越做皇帝不知道多少倍。连那个都不争,还争什么?
  在佛门里面,释迦牟尼佛最初为我们示现,没有道场,世尊一生没有建道场。那个时候人福报比我们大,为什么?身体比我们好。他能在野外过生活,不怕风吹雨打日头晒,他不怕。晚上大树底下盘腿一坐休息,就够了,一生如是,这身体好!饮食,日中一食,沿门托钵,他就够了。确实他们的意念能转变境界,能让自己的身体不受外面境界干扰,雨淋日晒他承受得了,没有干扰他。我们现在身体比他们差太远,我们要是过他的生活,到晚上外面露宿一个晚上,大概第二天就要送加护病房,怎么比都比不上人。所以印光法师教我们,这是教现代人,修行建个小道场、小茅蓬,不要大,小小的,同修不要超过二十个人,这个很有道理,你才真能成就。更小的道场,像《西方确指》觉明妙行菩萨,八个人,八个都往生,功德圆满。道场小怎么样?你心是定的,不跟外人接触,住众少,生活容易。有三、五个护法,你生活很简单就够了。所以我主张还是小茅蓬好,茅蓬自己动手盖,很简单。
  我在年轻没有出家之前,跟忏云法师住茅蓬住过五个半月。他的茅蓬非常简单,就是乡下找几个工人,山上砍几棵树,支架一做好,墙是用竹篱笆编的。竹篱笆围起来是外面围墙,里面房间用三夹板隔的,竹篱笆外面抹上水泥,防水,地是泥土地,非常简陋。五间房,当中一间比较大一点作佛堂,五个人住在一起修行。那叫什么?真正修行道场!在深山里面,交通很不方便,没有人来打扰。没有自来水,没有电灯,所以晚上睡觉很早,八点钟睡觉,两点钟起来。这是个出家人修行,在家修行也应该是这样。
  道场建立在这一方,这一方现在讲的自然灾害就很少,我们住了几年,没听说有什么灾害。台湾常常有台风、地震,那里没有影响,他住在那个山是个盆地,冬暖夏凉。以后我离开了,过了几年,忏云法师也搬家了,搬走了,我们再去看老地方,风水就变了。於是我们就验证了佛经上所说的,境随心转,居住在那个地方不是真正念佛人,气氛就不相同。我们这里讲的毛光照益,毛是毫毛,放光,现在讲气氛,外国人讲磁场,佛法里讲毛光,就是现在讲的磁场,不一样了。所以灾难也多了。在这么多年当中,我们亲眼所见,亲耳所闻,佛法里面讲三转法轮,示转、劝转、作证转,我们都经历了。所以我们信心清净,信心坚定,真修、真干。
  我常常勉励同学,学佛、学道的人,乃至於儒家学孔孟的人,都必须先学谦卑。所有一切不成就的因素,第一个因素是什么?你没有谦卑的心。为什么要谦卑?谦受益,这个话是真理,在我们佛门里讲,谦卑才能得到佛菩萨的加持;你对人不谦卑,对佛菩萨谦卑,那个不叫谦卑,叫巴结,叫谄媚。谄媚、巴结,佛菩萨怎么会保佑你,哪有这种道理!你对佛菩萨不谦卑,平平常常的,对所有一切苦难的人谦卑,没有一个佛菩萨不加持你,你要懂这个道理。那我们就想想我们这一生修持,功夫不得力,这个不但是我们同修,很多老和尚,我们参学的时候,老和尚自己也承认,学了几十年,功夫不得力,什么原因?不知道。到最后无可奈何,就说业障习气太重,没有找到原因。真正的原因就是没有谦卑,我在半个世纪当中看得太多了。所以一定要懂得谦卑。
  谦卑,你才能真正把布施这个课程学好,布施是菩萨法。用谦卑的心去修财布施,修法布施,修无畏布施,你得真实利益。傲慢的心,轻视别人的心,别人可怜,送一点财物给他,救济他。人家是接受了,你自己显得很傲慢,「我今天做了多少好事」,你得的利益很

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