大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第37章
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、有不善。由此，我们就应该提高自己的警觉心，这句话要用不好听的话来讲，就是过去世造的业，宿业，感得这一生的果报。我们遇到好的境界，也遇到很困难的境界，遇到有人帮助我们，也有人找麻烦的，统统是过去生中结的缘。现在我们学佛了，学佛，我们靠佛的增上缘，但是要晓得境界全是自性显现的。
靠著佛，我们明白佛的教诲，知道事实真相，才晓得如何来处理。善缘，希望这个善能够继续，来生后世都能保持；恶缘，怎么样能把它改变成善缘，这就对了。尤其是家庭，这是佛在经上讲得很清楚的，一家人的缘是最深的，他不是最深的，他不能跑到一家。父妻是缘，儿女是缘。寿冶老和尚香港人都知道，他早年移民到美国去了，很早，三十年前。我一九七七年到香港来讲经，他老人家就移民到美国去了，那时候去了大概二、三年。他的道场就在香港蓝塘道光明讲堂，是他老人家建立的。我在他那个讲堂里讲了两个月的经，住两个月，我看到他讲堂有副对联，是他老人家写的，上联是「夫妻是缘，有善缘有恶缘，冤冤相报」，这是上联；下联是「儿女是债，有讨债有还债，无债不来」。这我记得很清楚。寿治老和尚，我在美国纽约跟他见过两次面，现在也不在了。这是佛在经上讲的，很有道理。我们今天要靠佛为增上缘，夫妻要把恶缘转变成善缘，儿女要把讨债、还债都变成法眷属，这要靠佛法，佛法帮助我们转业。
佛给我们做增上缘，真正转还是自己。这个道理要懂！为什么？眼前的境界没有一个不是心想生，只看你心里起什么念头。你想改变外面境界，你要起善念头，你就改变世界。我们现在这么多年在经教上学习，我们不怀疑，我们深深相信佛讲这个道理是真的。我们要想改变这个世界，要改变心，这个世界不善，不善是我们的心不善，从哪里改起？从自己改起。不要求别人，求别人，永远你会失望，要从自己。从自己改起，你真得受用。谁能改谁这一生成佛，你改不了，那你还在六道里头搞轮回。要知道，六道搞轮回是你心想生的，我超越六道，我作佛、作菩萨，也是心想生的，离开心想，没有一法可得。既然我们这个心想又不能断，心想断掉就好了，断掉这个境界就没有了，就好像你作梦你醒过来。断不了怎么样？断不了，至少要把不善的变成善的，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，这就对了，这佛法给我们就大利益。
所以应当肯定，必须肯定，离心之外，确实没有一法，连虚空都没有。虚空是心变的，时间、空间全是心变的，从想像生的，从分别执著变的。我们眼前现前的环境，确实在今年，全世界是个灾难年。我是不看新闻的人，同学们给我收集一些资料，现在用塑胶资料整理的本子，已经给我装成这么厚的一大本，全是灾难。怎么会这么多？来自全世界的。过去几年也有送来，偶尔的，一个月看到几条，二、三张纸。没有像现在，这二、三个月，厚厚的，这么厚的本子两大本。最近，他们剪报纸给我看，广州深圳下雨，酸雨，颜色像浅咖啡色，他们说这个雨水尝的比醋还酸。科学家认为这是空气里面的污染，雨水带下来的，这不是好事，这一定要懂得防范。所以下雨天，香港可能会好一点，还没有出现这个样子，距离很近，下雨天，不要让雨水淋在身上。因为酸雨，一般讲它会让头发脱落，在我想应当它可以传染皮肤病，这个雨水里头有病毒。同样一个道理，使我们想像到，空气里头有病毒，这个麻烦大了。
世界卫生组织发布的警告，这也有同学送给我看，预计是今年还有瘟疫，像禽流感这一类的瘟疫。不但饮食要注意，饮水、空气，这个才叫麻烦。而且这种瘟疫是全球性的，你没地方躲避，不知道从哪来。所以饮食不能不干净。下雨天最好不出门，同时就是不下雨，晴天出门，特别是女孩子，身体曝露的地方太多，接触空气决定没好处，空气有毒，你看酸雨，就晓得这个可怕。然后你才晓得，伊斯兰的妇女最懂得保护自己的身体，你看她们出门的时候只露出两个眼睛，全身都包裹到，那是最安全的，很有道理，她懂得自爱。穿露背装，凡是传染病一定她头一个得病。这一定要小心谨慎，穿衣服最好都穿长袖子的，不要穿短袖，在屋里面可以，到外面去不可以，一定要懂得保护身体。没有事情少出门，所以要懂得防范。
前天我们提到雷电，香港也有几次，雷电非常密切，在夜晚。时间虽然不太长，大概差不多也将近一个小时，闪电次数非常频繁，这都是很少见的现象。所以手机，现在都用手机，手机是尽量少使用。好像我是有个同学给我剪报纸，一点点大，小方块，就是讲使用手机，它会致癌，会让你的头半边产生问题。这不是好东西，没有电话多好，多清净。你没有，你的朋友不会怪你；你有，你为什么不接电话？我没有，没有就没事了。不要害自己，拿著手机，想到这个东西是自杀的，你就会害怕、恐惧了。雨天不要出门，不可以曝露自己的身体在室外，这都是现在保护自己很重要的常识。如果有病，我们这边有个资料，就是夏威夷土著用意念来治疗，跟佛法讲的相应。如果再用医药，以意念为主，以医药为辅助，那就很快可以治好。这个夏威夷土著很简单，只有一张，我们多印一点放在柜台上，希望这个常识能普遍来传播，大家都懂得，我们怎样防范。凡是毛病，尤其像现在最容易感染的是感冒，感冒不能够疏忽，因为它会引起并发症。感冒的初期确实很容易治，你不要害怕，你要知道休闲能治病，一定是要把自己的妄念减少。现在人很可怜的是头脑没有办法休息，日夜胡思乱想，没病也会想出病出来。
为什么病那么多？我也看到一个报告，说一九七０年世界卫生组织发现有三十多种病菌，新的，过去没有过的，新发现三十多种。最近五年，新发现的，就是过去没有的，发现一千一百多种，还不断在上升。这些病菌从哪里来的？佛经上答得好，从心想生。不善的念头，都会把这东西变成带病毒，那么你就晓得，善的念头就把它化解，就正常了。所以意念的治疗原理就在此地。你要是希望你自己身心健康，你生活幸福快乐，没有别的，慈悲、爱心、感恩。前几年我在日本访问，江本博士他就告诉我，从他几十万次实验，水实验里头，他说只有爱跟感恩，水结晶是最美的。水懂得人的意思，它能看各种不同的文字，中文写的爱，日本人写法跟中文是一样的，其他的语言文字都不相同的，你把爱字贴在水上，结晶都是一样的，所以它能看。我们一般人不懂得，水都懂得。所以他说，爱跟感恩可能是宇宙的核心。他不是佛教徒，所以我说你讲的没错，真的是宇宙核心。
自性的性德，我们这几年讲得很多，爱从哪个地方生起来？从自爱，你不知道自爱，你怎么会爱人？你不会爱人。自爱就是你要爱你的性德，你要把性德常常能够现前，能够把它发扬光大，对待天地万物。在中国古圣先贤教诲里面，在人事方面，首先爱父母，敬祖宗，表现在这个地方；对外面境界是敬鬼神。鬼神有没有你不要去管他，现在人很多不相信，你敬是敬爱！敬爱鬼神，就能敬爱万物。连《华严经》上都讲的万物，我们在前面读过，山神、海神、树神、花神。所以，这些神那就是代表天地万物，你爱万物，你就不会伤害它，你就不会破坏地球生态平衡。为什么？你爱它，你怎么会去破坏它？有道理。现在人相信科学，不相信圣贤的教诲，认为没有这个东西，任意破坏，带来这么多的灾难。佛法是最圆满、最究竟、最高明的，它讲到终极，都是你自性变现的。有是自性变现的，没有也是自性变现的，迷是自性变现的，觉也是自性变现的，这就叫法界一相。相是法界一相，体是法界一心。
诸位很冷静去思惟、观察，这个理论能不能解决现在全世界一切问题？真的解决，没有人反对，真解决了。再简单讲，爱解决一切问题，在爱里面，没有问题；离开爱，问题可就多了。所以佛法，古人用最简明的一句话讲，讲得好，讲得真好，什么是佛法？「慈悲为本，方便为门」，一句八个字，说尽了。慈悲是无条件的爱，是一体、一相的爱，法界一相，法界一体。自性，性德流露，性德的核心就是爱。我们懂得这个道理，哪里有冲突？你自爱，你身心没有冲突；不自爱，你的身心就冲突，你的烦恼很多，是你自己本身跟本身冲突，这不是外来的。所以今天要和谐，你本身不和，你自己跟自己不和，你跟外面还能和得了吗？这些话是前几年我在昆士兰大学跟这些教授们举行座谈会，讨论化解冲突，我说的。
我告诉他们，冲突的真正因素不在外面，他们问我：在哪里？我说在家庭，他们没想到。我说家庭，你现在看，夫妻不和，社会上离婚率多少？家庭是社会最小的一个组织，像人身体一样，最小的一个细胞，这个出了问题，要是多了，等於说你就得皮肤癌，你就好不了。夫妻不和、父子不和、兄弟不和、邻居不和，冲突你怎么能化解？他们听了都没有话说。然后我再告诉他，还有更深的。更深的是什么？是你自己，你自己跟你自己不和，这是佛法讲的自性跟习性的不和，这不好翻，翻译不好翻，我就换个名词，浅一点，自利跟利他，这个他懂，不和。利害当前的时候，你首先考虑的是自利还是考虑到利他？当然是自利！每个人都自利，不就发生冲突了吗？冲突就这么起来的。如果每个人都利他，冲突就没有了。化解冲突之道，基本的理论在此地。每个人都自利，最后怎么样？最后是彼此两方面都受害，彼此都受痛苦。如果都为别人著想，两方面都快乐，两方面都幸福，这是基本的道理。
我跟他们开了两次座谈会，一次两个小时，两次座谈会，他们就拉我参加他们学校的和平工作，所以我就成了学校的教授。以后代表学校参加联合国的和平活动，我前后参加七次联合国主导的，不是联合国主导的有三次，总共参加十次，不再参加了。为什么？我了解、明白了，那个会议不能解决问题。真正解决问题，我们每次都提出来，要什么？办班教学，这我们中国人的经验。你看中国在《礼记》里面提出「建国君民，教学为先」，中国人懂得解决问题要靠教育。什么教育？爱的教育，能解决问题。中国五千年来长治久安，从哪里得来的？爱的教育。
所以我们把这个介绍给大家，大家听了都很欢喜，到最后怀疑：法师，这是个理想，恐怕做不到！那我们就必须要做出实验来给他看，实验做成功了，很快做成功。联合国现在跟我们联系，各国驻教科文组织的大使都希望到汤池去参观、去考察，我们非常欢迎，好事情。最近我们得到的讯息，国家欢迎，国家来接待，好！把中国五千年来传统的办班教学的方法要能在全世界推广，世界可以恢复到安定和平，真的能解决问题。所以头一个解决问题，要解决你家里的问题，家里的问题都不能解决，你怎么能解决邻居，怎么解决国际？头一个家要和，修身、齐家、治国，然后才能够平天下。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八一七卷） 2007/8/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1817
诸位法师，诸位同学，请坐。请看大用无方第八段，「毛光照益三昧门」第四段，第四个小段，「释成分齐」。这一段前面总明，这是前面一首偈子，我们学习过了，我们现在从第二首，就是后面六偈「别显」，它有六首偈。别显里面也分两段，第一个小段有两首偈，「法说」，后面有四首偈是比喻，「喻说」。我们把经文念一遍，这两首偈：
【往昔同修於福业。及有爱乐能随喜。见其所作亦复然。彼於此光咸得见。若有自修众福业。供养诸佛无央数。於佛功德常愿求。是此光明所开觉。】
这两首偈是别显，前面这首偈里面讲的「本行所得光」，本行是过去生中所修的因，所以在这一生当中他有果用，就是前面所说的，一毛孔里面所放的光明，这个光里面有无量无边的功德。佛为教学方便起见略举四十四种，并不是毛光只有四十四种，那就错了。前面说得很清楚，一毛孔放的光，无量无数如恒沙功德。一毛孔既然是这样，一切毛孔都是这样的。这种无比殊胜的庄严在哪里？从来没有离开我们，一切时、一切处，从来没有离开过。这样殊胜庄严的氛围，我们一般人讲气氛，为什么我们现在感受不到？为什么我们现在所感受环境的气氛是这样的恶劣？外国人叫磁场，我们中国人叫气氛，话说得文明一点，氛围。下面就要跟我们解释。
这六首偈里面，首先讲『往昔同修於福业』，过去生中，我们跟诸佛菩萨曾经同修过。这个有人会怀疑，我们现在学了这么多年，对於这个道理、现象逐渐熟悉，知道佛经上讲的全是事实。宇宙太大，随俗说宇宙，佛经里面不叫宇宙，叫法界，遍法界虚空界，真的是大而无外，没有边际。在时间上讲，无量劫来生生世世，这是六道众生的境界。如果在佛与大菩萨，这个大菩萨就是明心见性的菩萨，法身菩萨，有没有时间？没有。他们的境界里面，时间、空间都不可得，那是不可思议的境界，所以《华严经》讲「不思议境界」。你看《普贤行愿品》品题，就是「入不思议解脱境界普贤行愿品」，这是它品题。为什么不可思议？就是它没有时间跟空间。没有时间，诸位晓得，就没有过去现在未来。我们说过去无量劫、未来无量劫，凡夫。没有空间就没有距离，极乐世界在哪里？就在此地。华藏世界在哪里？就在此地。阿鼻地狱在哪里？也在此地，没有距离。你说到极乐世界，极乐世界就在现前，不必要动一步，就是。这很难懂，所以不可思议。
现代这些科学技术提供我们不少这些资料，我们讲参考资料，从这些地方让我们能够体会到一些。譬如我们现在用网路教学，全世界许多同修在我们这个时段，都在收看我们的讯息。你的频道按钮一按，不就现前了吗？我们讲堂的现场在哪里？就在你家里，你只要一按就现前，不要走一步。这是科学技术给我们好的讯息。而实际上，实际上不需要用机器，也不需要去按钮，这是科学还没有做到，还得去按一下钮。我相信有一天不需要按钮，意念，我想哪个频道，那个频道就现前，肯定会到这一步，科学会走向这种进步的状况。
佛在经上告诉我们，法界虚空界，无量无边诸佛刹土，十法界依正庄严，随你的念头，你一动心，境界就现前。那我们现在怎么动也不能现前，我很想极乐世界，极乐世界怎么都没有看到？很想阿弥陀佛，阿弥陀佛也没有现在面前，这什么原因？缘不足。前面这首讲得好，这种氛围必须是有缘你就见到；没有缘，是在面前，你见不到。经上举了个比喻，没有缘好比说「盲瞽常暗」，眼睛瞎了，对面都见不到；耳聋的，永远听不到。不是不在面前，在面前，你见不到。所以，别显偈颂里面第一首偈颂，第一句就是讲「同修福业」，过去生中曾经同学。我们现在是讲过去生中，实际上在佛菩萨面前没有过去，确实我们跟一切诸佛如来�
