大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第46章
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菩萨，仰慕佛菩萨，这个心是不错，如果有心，没有行，是假的，不是真的，结果你还是落得一场空，你什么都得不到。怎样是真的？真的是依教奉行。佛菩萨教在哪里？教在经典。佛菩萨在世的时候，你可以跟他学；不在世的时候，留下来的经典，你能够读诵受持。读诵是先把它念熟，关键在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什么？永远不失去，我不是做个两天就丢掉，不是的，所谓尽形寿依教奉行叫持，叫受持。读诵受持，你看后头还有，读诵受持是直接接受佛菩萨教诲，你是真佛弟子，诸佛赞叹，天龙鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩萨不护持，鬼神瞧不起你，你的灾祸就多了。这是对上，「读诵受持」。对一切众生，「为人演说」，这个人是包括九法界众生。演说并不是讲经，这要注意到。演跟说是两回事情，演是自己做给众生看，把佛的教诲我要做出来给人看，那叫演，表演，身教；说，说是讲经，为别人解说。演在先，说在后，经文里头不是说演，是演说，先做出来给人看。佛教给我们什么？佛教给我们从基本的开始，基本的功没有，学的经教是假的，为什么？你没有演出来。
演说的纲领，给诸位说，完全落实在十善业，十善业一展开就是圆满的佛教。十方三世一切诸佛教化众生，无量无尽的这些经论，把它整个浓缩下来，就是一部《十善业道经》。所以，《十善业道经》是一切诸佛自行化他的根，就是经上常常讲的「受持读诵，为人演说」的根本。你没有这个根，你无论修学哪个法门、哪个经典，全落空，你得不到受用。你要学这个，我们在学佛，你得从这基础学起。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们要扎佛教的根。同样一个道理，「不可以少善根福德因缘」，你要是善根少、福德少、因缘少，十善业你修不成，你做不到。我们自己想想，十善业道，我们今天是真的做不到，那我们的善根、福德、因缘都少！没有善根，我们对《十善业道经》不认识，不了解，这是没有善根；没有福德，是把它轻视了，不愿意学，这个东西太小，不值得学习，这是没有福；没有因缘，没有遇到善知识，没有遇到好的同参道友，没有遇到良好的修学环境，这是因缘。所以真的要学习，这是很难得，很不容易，三宝加持，祖宗之福，我们才能够在安徽汤池小镇，时间并不长，还不到两年的时间，我们营造一个《弟子规》的氛围。用外国的话说，我们建立一个《弟子规》的磁场，这是因缘。你在那个地方学，跟你自己在别的地方学不一样。为什么？那个地方小镇里头，四万八千人统统都做到了。这个叫氛围好，用我们这段经文来讲，就是这个光好，气氛好，这个地区是《弟子规》的气氛。而《弟子规》实在讲就是十善业的落实，怎样把十善业做到？依照《弟子规》就都做到。
特别要知道，中国大乘教是依儒跟道做基础，儒的根是《弟子规》，弟子规讲什么？讲伦理道德，字字句句都是自性里面流出来，换句话说，你本来是这样的。《华严经》上说「一切众生本来是佛」，你本来是佛，佛是什么样子？弟子规就是佛的样子。所以，你本来是这个样子，你怎么现在变得跟你本来完全不一样，变了？这就是你迷了，你迷失本性，你不是你自己，你自己是佛，你怎么变成这个样子？而且你现在还在变，愈变愈坏，眼看著你现在是个人身，你的思想不是人，你的言行不是人。为什么？人的思想没有贪瞋痴，人的言语没有妄语，没有两舌、没有绮语、没有恶口，恶口是讲话很凶，常常骂人这是恶口。
所以你是菩萨，菩萨的言语柔和，责备人的言语也是柔和。佛菩萨责备人的时候是笑脸，不是瞪著你的。纵然是教训人，他慈祥，他心地充满爱，所以众生感激，接受教训的时候感恩，没有怨恨。如果态度很凶，言语不善，虽然你今天地位很高，你是他的尊长，他不得不服你，可是掉转头来，他恨你，你跟他结了怨，错了。这是什么？这是完全跟你的性德相违背。如果不违背性德，就能够启发别人的性德，帮助别人转恶为善。人都有良心，做了再不好的事情，感动的时候他会流眼泪。
前两天我们有个同学从国内报纸上，有几家报纸报导海口监狱受刑人学习《弟子规》的转变，我们看了很感动。受刑人里面有真是很恶的，对父母都是骂。父母来看他，探监来看他流眼泪，骂他的父母：哭什么？我还没死，到我死的时候你再哭。学《弟子规》之后，才晓得父母养育不容易，真对不起父母。第二次父母来的时候，跪在地下流眼泪，他父母都吓呆了，怎么会变成这个样子？得《弟子规》学习的效果。所以，人都有良心，人有佛性，佛性本觉，中国古人讲的你有本善。本觉、本善是你自己，你现在变得不觉，变得不善，是你已经变质，你很可怜，变质了。我们现在学习到这个时候我们理解了，那个变不是真的，真的不变。所以，你的本善没有变，你的本性没有变，你的本觉没有变，只是现在一层非常厚的垢污，肮脏的东西把它遮盖了。像黄金，你本来是黄金，但是你现在掉在粪坑里面，外面看的是一团粪便。但是你要晓得，用水冲干净之后，它还是黄金，一丝毫没有损失。
佛菩萨看恶道众生，看地狱、饿鬼、畜生就是这种情形，所以他很珍惜，很爱护，一点都不会嫌弃。看人天，人天染污轻一点，三途的染污非常严重，你的体性没有丝毫改变，所以不可以不尊重。佛菩萨对一切众生尊重，为什么？他觉而不迷，他知道你是佛，你跟他是一样的。很不幸，现在你迷了，他来帮助你回头，帮助你觉悟，所以他对你尊重。可是我们不知道，我们把佛也看做凡夫，对佛菩萨也骂，也一点客气都没有。佛菩萨不在，佛菩萨形像面前很随便，不知道尊重。所以我们学佛，只能说阿赖耶里面种佛的种子，种一点善根，现前能不能得到受用？不能。现前要能得到受用，必须要从经典里头依教奉行。
诸位一定要知道，佛教刚刚传到中国来的时候，是学校，是教学。寺是政府办事的机构，跟庙不一样，庙是祭祀鬼神的地方，寺不是的。寺怎么来的？这个历史你要懂得。如果同学们有时间，可以到北京故宫去看看。你到故宫里面去看到，故宫有九个寺，你就晓得寺的来源。寺是什么？寺是政府办事的机关，永久设立，不能够取消的，称为寺。宰相下面办事的机关，现在讲一级单位，它称部，部可以增可以减，可以改变，寺不可以。在中国这么多朝代，一直到满清，蒙古人入主中国，满清人入主中国，都没有改变，这中国传统文化。寺的长官称卿，你看古时候常讲「三公九卿」，这是为皇帝服务的。三公是什么人？三公是皇上的顾问，高级顾问，九卿是皇帝下面办事的主管，九个单位的主管，他们的单位称为寺。
佛教传到中国来，也设了一个办事处，这个办事处也称寺，直接归皇帝管的，佛寺是这么来的。它办什么事？在最初的时候翻译经典，是国家国立的译经院，这么样一个性质。讲解经典，传承佛陀教育，它本来是这个，它不是宗教的面目到中国。带的佛像，佛像是老师，你看我们称释迦牟尼佛「本师」，根本的老师，像中国读书人称孔子「先师」，最先的老师；佛陀我们称根本的老师，称本师，自称为弟子，儒家自称也是弟子。你要明白之后，你就晓得佛法是教育。而释迦牟尼佛一生真的是职业教师，而且是个不收学费的职业教师，有教无类。用现代的术语来讲，多元文化的教育，多元文化的传播者，多元文化的义务教师，释迦牟尼佛是这个身分。宗教里有神，佛教里没有。菩萨是学生，阿罗汉是学生，这有成就的学生。菩萨妄想有，执著、分别没有了，这是菩萨；阿罗汉执著断了，他还有妄想。所以要用现代的话，这是学位的名称。这个教育里头，最高的学位是佛陀，好像博士，其次的学位是菩萨，再其次的是阿罗汉。菩萨好比是硕士，阿罗汉好比是学士，没有证得阿罗汉的，佛的这个学生还没有拿到学位，不就这么一回事吗？这你就明了了，总得要搞清楚，搞明白，懂得佛法的本质。
我们来学佛，我学什么？我是来接受教育的。这个教育的内容是让我们正确的理解宇宙人生的真相，佛经里面术语叫「诸法实相」，宇宙人生的真相，这是他教学的内容。如果把经典分析，经典里面有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学，用这个五科来说明宇宙人生真相。这里面没有迷信。虽然讲佛菩萨保佑，佛菩萨加持，我们现在都晓得，保佑加持是什么？我们的性德，跟因果报应是一个道理，因果报应不是别人报应你，是你自己。所以佛法讲，宇宙人生的真相是什么？就是心现识变。惠能大师讲得非常清楚，自性本自具足，能生万法，万法是什么？万法是我们的自性。万法的善恶，万法里面的吉凶，佛讲一切法从心想生，你善心，万法没有一样不善；你恶心，没有一样不恶。自己心里变现的境界，自己在受用。了解事实真相，学佛只有一个目的，提升自己的境界，反璞归真，这就对了。
我们无始劫以来在六道里面打滚，迷得太久，迷得太深，可以说福德完全没有了。自性的福德是圆满的，完全迷失了，迷失了自性，把性德变成了贪瞋痴慢。贪瞋痴慢起作用就是造业，造杀盗淫妄种种不善，这我们现在干的，总得要清楚明了，为什么会有这些。你造的这些业自然就感受果报，你的相好就变了，变成秽土。净土，原来是净土，变成秽土，秽土里面的秽恶是地狱。江老师画的「地狱变相图」，主要是依据道教的《玉历宝钞》，依这个画的，因为那个时候我们还没有在佛教里面找到有系统的说明。也是因为这个因缘，提醒了我们，我在澳洲找了三个同学，用三个星期的时间查《大藏经》。查到二十五部，二十五部经典里面佛讲的地狱，讲得很详细，比《玉历宝钞》还要详细。《玉历宝钞》只说地狱的果报，但是因没有细说，造什么因，没有细说，佛经里面讲得很详细，什么样的因行，他感什么样的果报。所以我们把这一部分统统节录出来，编成一本书，现在印出来了，有很多人都看见。要看，不看，你将来堕到地狱，不知道怎么堕落的；如果看了之后，你有警觉心，不敢做坏事。
譬如你真懂得，你不敢大声说话，不敢大声骂人，为什么？大声骂人，大声说话，堕到地狱的时候，有吵架的声音，没有一个人不骂你。骂你永远没有中断，你堕到那里多少劫，你就要受多少劫的罪，果报就是如是。我们愿不愿意听到一天到晚别人骂我？实在讲，那个境界不是有人制造出来的，地狱没有，是你自己的业力变现出来，你要受。正如同章太炎居士过去参观这些炮烙地狱，东岳大帝，泰山东岳大帝派两个小鬼带他去看，他看不到。这才恍然大悟，你没有这个罪业，地狱在你面前见不到，它不是一个频道，看不到的。有这个业，它自然现前，没有法子躲避。业力变现的，你不能不受。
所以，将来如果有人发心画「地狱变相图」，最好用这个本子，佛教里面，佛讲地狱状况，把它画一幅。经典里面有详细的说明，这个很有意思。这些都是讲的缘分，我们能够把这个节录出来，大家不必去查很多经，这一本东西，二十五部经典里面佛讲的地狱全搜集在其中。聪明人、不愿意受苦的人，三途苦，多看看这些经典，能帮助你时时刻刻提高警觉，不可以造罪业。罪业从起心动念，起心动念就有果报，再加上行为，那更可怕。所以诸佛菩萨没有念头，阿罗汉有分别，决定没有执著。菩萨有起心动念，决定没有分别，所以菩萨所得的果报叫正等正觉。无明破了，这是无上正等正觉。
我们今天读到这段经文，就想到自性光明里面有无量无边的功德，这里头有智慧，我们今天接触不到。有没有同学想到过，这个接触不到，这是莫大耻辱，原因是我没有真修行。真修行能接触得到，为什么？有缘。障轻，我们的障碍减少一分，就能接受到一分；减少十分，你就能接受十分，非常明显。业障深重，没有办法。接受少分，从什么地方能够看得出来？读经、听讲，你真听懂了，读诵的时候真正受感动了，善根发现，那是性德流露。你为什么会感动？为什么有人感动得痛哭流涕，自己无法控制？那是性德的流露。
我们在学习当中，确实是迷得太深，如果有很好的环境，学习的环境，现在学习的环境没有了。学习环境讲求的是什么？是不中断，二十四小时不中断。上课是「说」，不上课的时候是「演」，演是演所说的，说是说所演的，才叫不中断。说什么？说做到的，做到的就是我所讲的、佛所讲的全做到了。释迦牟尼佛当年自己以身作则，所以我常讲，自己做到，然后说到，是圣人；学生接受佛陀的教诲，统统能做到，贤人；能说到，自己做不到，不得利益。这个利益是什么？来生无论在哪一道，他很聪明，为什么？他从前经读得多、讲得多，没做到。
所以你要晓得，畜生里面很聪明的，人里面很聪明的，你们见到过，鬼神里面很聪明的，诸位想想安世高他老人家讲的他那个同学，我们听到这个故事，身上都发麻。那是在早年间，应当都是在印度，跟佛学道，两个同学非常要好。这个同学明经好施，明经，对於经教非常通达，讲经说法的法师，又喜欢布施。当然那时候的出家人，布施都是法布施，做出好的榜样给大家看，这是身布施。不厌其烦，不怕疲劳，有人听，都很耐烦的讲给人听，这是法布施。出家人那个时候三衣一钵，什么都没有，每天出去托钵，托钵托到饭菜不太好，他心里就感到难过。托到好的时候，他很喜欢；托到不好的，感到难过。就这么一点原因，他堕畜生道，你就想多可怕。
我们今天学佛，要跟他相比，差得太远了，他只这么一点点小的过失就堕落，那我们今天有多少过失？他堕到畜生道，作了龙王，为什么作龙王？他有福，他有慧，过去讲经，所以他很灵，这个龙王非常灵，有求必应；他有福，所以他信徒多，龙王庙周围一千里大家都去拜他，这是布施。所以什么都有报！可是托钵的时候托得不好，心里不高兴，堕到蛇身。这个龙王庙，龙王是一条蛇，大蛇，安世高去度他，他的福报享尽了。安世高到中国来翻经，翻到差不多的时候他不翻了，他就知道他同学福报享尽，享尽之后必堕地狱。作龙王的时候又作威作福，瞋恚心很重，他管的这个地区，＇共＋阝＇亭湖，北面是长江，东面是赣江，在这儿作龙王。凡是船只到那里通过，都要去拜他，都要去祭祀，那你就风平浪静；如果你得罪他，他就跟你开个玩笑，你的船就翻掉，就是人淹死，财产都没有了，这就是伤人。瞋恚心很重，慈悲心就少，愈迷愈深，贪瞋痴增长，戒定慧没有了，必堕地狱。安世高是个得道的高僧，证果了，所以到他那边去帮他忙，度他。
这个龙王清楚，知道，知道安世高来了，非常欢喜。头一天晚上托梦给庙里住持，告诉他，明天有一位高僧到这庙里来，过去生中是他的同学，要好好的招待他。所以安世高到了之�
