大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第68章

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与人相处真的相亲相爱。
　　种种众会之中，这第一首偈，「佛子众会无伦匹」，这个众会就是聚集，一切众生聚集在一起，这是讲遍法界虚空界，无论哪个做主，你没有不欢喜的。你不会执著，这个一定要我做主，那个说这个一定要我做主，那就冲突起来了。为什么冲突？不了解，任何人做主都是自性，没有离开自性。永远没有冲突，为什么没有冲突？一跟一怎么冲突法？二就冲突，一不会冲突。佛菩萨永远不会冲突，阿罗汉还有，菩萨不会有，契入境界了。阿罗汉虽然法身没有证得，自性本具的般若智慧没有现前，他得一点自在。所以大乘教里常讲，阿罗汉得一部分的解脱，因为他不执著，所以在佛法称为正觉。菩萨才称正等正觉，等是等於佛，等於佛，当然他不是佛。所以天台家讲「相似即佛」，这相似用得好，相似就是正等正觉。
　　我们从这些地方就明白了，有这么个概念，现在要用功的，回到当下。怎么学习法？就是学习跟一切人相处不起冲突，你是真佛弟子。在我们的地球上，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的信仰，统统都能相处。确实做到清净、平等、正觉、慈悲，真诚自然在其中。真诚是菩提心的体，清净、平等、正觉、慈悲是用，作用，你全都用上。不论别人用什么恶意对待你，你都是真诚、慈悲对待他，而且这种心态永恒不变；换句话说，到最后没有不被你同化的，这就兴起了教育，所以教育重要。我们从佛经里面读到的，真的有这样的经文。
　　永明延寿大师编《宗镜录》，里面有这么一句，佛说的，世间所有外道的经典，不是外道说，是佛说。这句话什么意思？我们想到观世音菩萨三十二应就懂了，「应以什么身得度，他就现什么身」。这个世界上许许多多不同的宗教，有很多信仰，你信什么教，佛就现什么教。这个话现在我们能理解，我们能够接受，为什么？《华严》上常讲的，遍法界虚空界所有一切的现象，全是心现识变，这句话不就解释了。你心里欢喜什么？自性它的反应自自然然就反应出来，全是心现识变。我们今天一定要执著，我们佛最大，那都是外道，错了。所以佛家讲外道，跟我们现在一般讲的外道意思完全不同。佛讲外道，说什么意思？心外求法，迷了，迷了全是外道，不知道一切法是自己心现识变的，那叫外道。
　　我们今天念阿弥陀佛求生净土，你要认为西方极乐世界，那个极乐世界跟阿弥陀佛都是我们心外有的，我们求他，那你就变成外道。你必须要知道，极乐世界、阿弥陀佛是我们自己心现识变，是自己心现识变的，这样解释就正确，那就一点都不错。西方世界有没有？有，阿弥陀佛有没有？有，为什么有？因缘生法，这跟你讲因缘，不是无缘无故的。佛法从缘起，给你解释得清清楚楚，明明白白。我们在这个地方悟不了，悟不了就是放不下，换个环境，到极乐世界去，极乐世界比我们这边环境好得太多。为什么？贪瞋痴慢在极乐世界自然就淡化，大家都一样的。西方世界一切都是化生的，我们今天贪心，是因为什么？这边烦恼习气重，我们希求生活的资源缺乏，他才有贪心。金银珠宝稀有的物品，我们以稀为贵，大家都想求，起了贪心。如果很普遍，每个人都很容易得到，贪心起不来。所以实在讲，金银珠宝有什么用处？我们人活在这个世间，对我们最有用处的我们不谈它，一刻都不能缺少的，空气，谁贪空气？将来慢慢可能有人贪空气，为什么？现在空气有毒，哪个地方空气干净，没有毒，大家一定贪那个地方。空气为什么会有毒？我们里面三毒的心太重，只要有这个心，走到哪个地方，空气都有毒。内外是一不是二，内里面三毒能把外面境界变现为三毒。水也有毒，空气也有毒，你所吃的食物都有毒，那个毒的根源不在外，在贪瞋痴慢。
　　我们懂得这个道理，不再怀疑，我们要想过一个干净的生活，那你就晓得不在外，把自己内心的贪瞋痴慢疑除掉，无论在什么环境，你都生活在最干净的世界。他们饮的水有毒，那个有毒的水拿到我这里，我饮了就没毒，为什么？我心里没有毒，它到我这里就变质，就变成没有毒。你要不相信，江本胜博士水实验，你细心去想想。我的心是慈悲心、爱心，这水对著我面前，它里面变化的结晶非常之美。你心里面有贪瞋痴慢，它对你的时候就变成很丑陋的结晶。这个你懂了，科学实验出来的。然后你晓得道理是一个，空气也是如此，你心里面充满我们今天讲菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这心太好了，这是佛心，这是真心，对人对事对物，所以你只要一接触，什么都化解。
　　如果自己修行的功夫深，愿力很大很强，我要帮助一切苦难众生，这个意念非常强，那就像我们前面读的这一章，「毛光照益」。毛光就是我们的能量往外面放，你就能加持许多的众生。我们中国古老谚语里面有句话说，一人有福，连带一屋。这个人有福，这个地区不遭难，为什么？毛光照益。毛光现在外国人讲磁场，你这个修行人在此地，你的磁场很强，在你磁场范围之内，所有东西都变成最好的。同样的道理，如果他念头很恶，邪恶，他的力量也非常之强，进入他那个范围之内，磁场就变坏了，同样的道理。这里面有共业，有别业，共业是少数修行人，少数善人，少数的恶人，他的福报大，影响力大，这一个地区不遭难。多数的人是大众，大众虽然修为功夫不很深，但是都是好人，都是善人，这个地区就善。
　　由此可知，我们今天选择居住环境，你就晓得怎么选择。要选择磁场好的，这就是中国人讲风水，风水实在讲就是磁场，就是氛围。可是你要晓得它会改变，因此风水家也有句谚语说，「福人居福地，福地福人居」。有福的人、心地好的人、善良的人、真正有智慧的人，这个风水不好，他到那里去住，风水就变好。一个心行不善的人，这个地方风水本来很好，他去住了之后就变坏，就不好了，这事真有。然后你就能够体会到佛讲的话真的，不是假的，境随心转。境是环境，环境是随人心转，随谁的心转？主宰的是自己，别人，别人是伴，伴也有一半的力量，自己的主宰比伴的力量要强。这些大道理都是我们从《华严经》上学来的，才真正把它搞清楚、搞明白。
　　所以，德行就比什么都重要，德行是什么？与自性相应的。与自性圆满相应的是无念，禅宗说无念为宗，宗是最主要的，那是一真法界。十法界里面有染净，清净心为宗，清净平等觉为宗，这不在六道。六道，六道染污，染污是什么？自私自利，今天讲的是人本，自我本位主义，一切都是自我为主，这是六道，轮回心。什么都是以自利为第一，这是严重的染污。自利肯利他，利他是善，所以六道里头有善恶，於是有三善道、有三恶道，这么来的。六道是染，法界是染污，四圣法界是清净，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是清净，四圣法界。我们明白了，搞清楚了，这就是章嘉大师教我们的看破。看破之后，一定要放下，自然你会放下所有一切烦恼习气。在哪里放？在生活里面放，在工作里头放，在待人接物里面放。
　　今天我从道场跟大家见面的时候，悟道法师送个小袋子给我，从台湾带来的，最近印的一些书，有好几本。里面有一本《忍经》、《百忍箴言》这两种东西装订成一册，精装本的小册子。我翻了一翻，很好，这个书我好多年前就在找，找的不完全，我们也曾经印过。这是个完整的本子，很难得。我们放下从哪里学？先学忍辱，不能忍的也要忍，忍就是放下。在生活方面，对自己不再过分要求，实际上真正能忍的人就是随缘，没有一样不好。念念与道相应，道是什么？诸法实相，你就不迷了。真的是念念与道相应，你的般若智慧生了，你的生活会大幅度的改变。这个改变并不是说你发财，升官了，不是的，是你对宇宙人生的看法变了。过去迷而不觉，你是凡夫的心，轮回心，起心动念造轮回业，现在你把轮回心转变成菩提心，起心动念、言语造作是什么？菩萨行，转迷为悟。所以在一切大众聚会当中，你就像明月在星中一样，大放光明。『大士所行法如是，入此三昧威神力』，这个三昧就是主伴严丽三昧门。我们再看末后一首偈：
　　【如於一方所示现。诸佛子众共围绕。一切方中悉如是。住此三昧威神力。】
　　这个地方我们就明白，前面举的例子讲『一方』，一方介绍出来，然后再告诉你，方方面面无不如是。一方是一个世界，一尊佛的教化区，一个大千世界，佛菩萨所展现给我们看的，用我们现在的俗话来说，究竟圆满、幸福美满的世界。早年方东美先生把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，主伴严丽是人生最高的享受，是最好幸福美满的人生。人与人真的做到如同父子兄弟一样，相亲相爱，互相推让，没有竞争的。起心动念尊重别人、照顾别人，没想到自己，自己不要想，别人还要想我，我想他，他也想我。主伴是一体，就这一点，我们就很得受用。尤其在现前这个环境里面，每个人忘掉了，都是自我本位主义，不肯替别人著想。主伴严丽是决定没有为自己想，都是为他人想，人人都为别人想，庄严美满到极处。然后你才晓得为别人想才是真正为自己想，为自己想是真正在作践自己，糟蹋自己，为什么？把自己变成孤立，跟人都不能相处。
　　人跟人必须要和睦相处，就好像我们的身体一样，身体，五官，内里面是五脏六腑，它是互助合作的，不能单独存在的。眼睛说我只要眼睛好，其他我都不要，行吗？不行。甚至於身体每一个细胞都非常重要，一个细胞有病毒的时候，可能就感染一片，人就要送命，是互相依存的，它是一体。我们现在晓得我们跟宇宙是一体，不仅仅是地球，宇宙一体。宇宙里头万事万物，惠能大师见性的时候，「何期自性，能生万法」，就是遍法界虚空界，所有一切万事万物都是你自性变现出来，他跟我们是一体，你能不爱他？爱他才是真正自爱，自爱才是真正爱他，自他不二，这就对了。所以做确实让我们想到《金刚经》上一句话，「一切法得成於忍」。
　　《忍经》、《百忍箴言》好，这部书要处处去讲演、去流通，特别是现在人，心浮气躁，不能忍辱，不肯吃亏。其实明白人晓得，哪有吃亏的，哪有占便宜的？没有，如果真正通达，原来吃亏是占便宜，占便宜的人真吃亏；助人者，真正是帮助自己，助人者人恒助之，没有一个不愿意帮助你。不肯照顾别人的，不会得到别人照顾，这是讲到因与果了。一方如是，方方如是，遍法界虚空界，一切诸佛刹土悉如是。这些诸佛刹土与我们有没有关系？有关系，我们这一佛土，这是讲大的，大的是华藏世界，我们在「华藏世界品」里面念过，极乐世界跟我们娑婆世界都在华藏世界里面。华藏世界二十重，就像二十层大楼，娑婆、极乐都在第十三层，同一层，所以它东方、西方。像这样的华藏世界，在虚空里面太多了，无量无边数不尽，这是佛家的世界观，佛家的宇宙观。
　　这一切诸佛刹土都是我们活动的空间，为什么？全是「唯心所现，唯识所变」。你把他看做亲人，你把他看做一家，无论到哪个世界都是回家，你所遇到的「诸佛子众共围绕」非常亲切，你说这多美好！我们要真学，就在当下。不但对一切人，我们明白了，是一家。对不同人种的人，我们晓得是一家；对不同族群、不同宗教的，我们知道是一家，他不知道，我知道了。对所有一切动物是一家，连小动物，蜎飞蠕动、蚂蚁蚊虫是一家。再跟你说，所有一切植物，树木花草、山河大地是一家，遍法界虚空界是一家，这才是你真的明白了，真的觉悟了。如果还有疑惑，那你还是不清楚。所以大乘教里面佛说，疑是菩萨最大的障碍，你晓得为什么是最大的障碍？疑是无明，疑是不觉，只要他不觉，他就不能行，也就是说他就不能放下。不疑，他就能真放下，不疑就是他搞清楚、搞明白了。
　　真正搞清楚、搞明白，就是《法华经》上佛说的，「一大事因缘」。佛说了，他出现在这个世间，应化在娑婆世界，为的是什么？就是为这桩事情，帮助你，希望你明白过来，觉悟过来。暂时做不到，没有关系，先省悟过来。省悟过来之后，这一生做不到，做不到还是放不下，那个利益都不可思议。为什么？来生的时候你决定不会堕三恶道，这肯定的。来生再得人天身，再遇到佛法，你学佛就会有大的进步，接著来，前世的根在，底子很厚。这一生能成就，当生，第一殊胜；不能成就，这个种子薰习力量太大了，这是纯正的佛法，正法。如果能常常薰习，常薰习，在日常生活当中，一切时一切处提起观照。这个提起观照就是《金刚经》上四句偈末后两句，「如露亦如电，应作如是观」。你应该这样看法，你看这个世界，你看万物，你看众生，你看一切人事，人与事，你都这样看法。如露亦如电，应作如是观，对了，这跟佛菩萨看法一样。如露如电，简单的说就是佛家常讲的无常。
　　从前人学佛，我们一定要知道，伦理道德因果的底子很厚，所以他很容易成就，这是从小教的。为什么当年世尊在世的时候，弟子们悟了，都到四面八方去传道，佛陀灭度之后，开始结集经藏，四面八方流通。有些几十年就没有了，有些二、三百年，有些七、八百年就没有了。唯独传到中国来的这一支，在中国生根、茁壮、开花结果，反而超过印度。这个原因我们要知道。中国儒、道的底子好，非常适合於佛法的蓬勃生长，水土好。中国自古以来讲孝亲尊师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，这个道理、事实我们不能不知道。你要不知道，你自己学佛不得利益，你想弘护正法，你也做不到。你要懂得这个道理，知道这个事实真相，我们很认真努力弘护正法，才会有成就。所以，儒释道这三个根比什么都重要，无论如何你都要扎下这三个根，然后像《金刚经》，你学《金刚经》、学般若，行，你真能看破，真能放下，哪有不成就的！这三个根重要。
　　我们今天在大乘教里面，确实明白了许多事实真相，为什么还是放不下？为什么还是很容易受外面的诱惑？没有根，原因统统在此地。如果有根、有基础，就不会出现这个现象。像古来祖师大德，你细心去看他们的传记，都是根底非常好。蕅益大师、印光大师，年轻的时候都不相信佛，都对於佛法有严厉的批评，不能接受。儒的基础打得好，先入为主，崇尚儒家，受儒家的影响，不接触，那个批评当然是错误的。到以后一接触之后，不能不修忏悔。怎么样忏罪？出家，当了法师，专门来弘法利生，忏罪、报恩，真干了。这是真正得利益，真的明白过来了。明白过来之后，儒释道是一，不是二。儒跟道的确是佛的基础，从这个基础上来，稳稳当当。没有这个基础，那就得听佛的话，一定从小乘奠定基础才能入大乘。小乘基础是做人，怎么做个好人！确实在这方面，伦理道德因果，中国儒道讲得比小乘还要圆满，内容还要丰富。所以取代小乘，直接入