大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第76章
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诸位要晓得，法布施的果报得聪明智慧，还是福报，是福德，不是功德。福德跟功德，诸位要记住，是在放下跟没有放下。无论修财布施、修法布施、修无畏布施，没有分别执著，全是功德；如果还有分别执著，统统是福德，功德跟福德要辨别清楚。功德果报不在六道，那你就晓得，他能够了生死出三界；福德不能了生死，不能出三界。你明白这个道理你就晓得放下重要！人不可以不放下，不放下就生生世世搞六道轮回。什么时候知道该放下了，他就出六道了，不再搞六道轮回。
六道可不可以来？以后到六道来，自由进出，为什么？你是来度众生的，肯定会来。你在这个地方住这么久，跟你有缘的人那么多，他念头一动，跟你就有感应，这是众生有感，你肯定就来应，你来去自由，得大自在。不像现在，进来就出不去，拿不到通行证。放下，通行证现成的，就自在了。这是「广修无量诸供养」，诸，很多很多！随著我们自己的能力去做，能力做不到的，不求，功德都是圆满的；有能力不做，这没福，没有智慧。没有福报的，想做，依旧是功德。为什么？你有心，所谓心有余而力不足，你有心。
你明白这个道理，贫穷的人修功德反而容易，很多好事想做；有钱的人没有想到，天天去造业去了，没有想到真正做好事，真正要帮助人。所谓是风水轮流转，富人来生，他这一生福享尽了，来生他就变成穷人，富人变成穷人。穷人是念念都想做好事，做不到，来生他就变成富人，富贵会颠倒。所以贫贱不必羡慕富贵，用不著，只要有好心，只要时时刻刻能想到为别人服务，这就是布施供养。在这个社会里，无论是什么机构，我们没有金钱帮助他，我们就做义工，积德、服务，比金钱的帮助还要殊胜。金钱是身外之物，外财！我用身体来服劳役，这是内财，我用我的体力，用我的时间，用我的精神来做，这个布施的功德比财布施大，财布施没法子比。
可是，服务的时候要尽心尽力，服务的时候要学习、要明理，你才不至於把事情做错了。做错了有过失，无意，这个过错是过失；有心去做，那就是破坏、是罪业。所以不能不明理，明理就要学习。要知道，学习永远学不尽的，中国古时候谚语有所谓「活到老，学到老」。孔子到晚年还常常讲，希望老天爷让我多活几年，为什么？《易经》还没学完。活到老，学到老，这不能不知道，学无止境，不是学校毕业了就没事，就不需要学了。现在因为科学技术日新月异，你要不学就跟不上，这是讲科学。科学之外，所有学术没有两样，都是一样，要认真努力去学习。
学要专、要精，不要学杂、不要学乱了，杂乱你就晓得它妨碍清净心、妨碍平等心，你的心永远得不到清净平等，这就错了。一门专攻，你心是定的，住於三昧寂不动。我确实是有这个愿望，早年，三、四十岁的时候，刚刚学佛，我三十三岁出来讲经教学，我的想像当中，如果有个佛学院，那时候星云法师在佛光山刚刚开山，创办一个东方佛教学院，佛学院，请我去做教务主任，那时候有一百多个出家人，好像有一百三、四十个人。我跟星云法师建议，学生分组，一门专攻，一组三个人，专攻一部经，那也就有几十部经，专攻。我说十年、二十年之后，这些人都是专家，学《弥陀经》的，一生就讲《弥陀经》，学《普门品》的，一生就讲《普门品》，十年、二十年之后，他就变成活的阿弥陀佛，活的观音菩萨。星云法师听了笑笑，很好，但是不像学校。我说不像学校，真有成就。他说还是不行，还是要正规，请了几个老师来上课。
这一部《大藏经》，有日本《大正藏》，这是搜集最丰富的，九千九百多卷，大概有三千部经，如果有三千个人，一个人学一部，那就有活的《大藏经》了！这要有福报，有这么个佛教大学，里面有三千个学生，一个人一部经，活《大藏经》。一个人只能学一部，不可以学两部，各个都做专家，人人都住於三昧寂不动。学一部，心定的，学多了心就不定，愈多愈杂，就搞乱了，那就变成世间法，那不是佛法。这很少人想到。我们没那么大福报，搞小型的，如果有十来个人，我们一个人搞一部，从这开头，做出样子来给人看，十年之后，各个都是顶尖的，然后会有人想到，将来教学培养弘护人才要用这个方式，办一个学院，收个二、三百人，每个人一部就有二、三百部经。我们想到五十年后、一百年后，世界上一定出现活《大藏经》，不在现前，可以预料到的，将来很可能会出现。
自行利他的方式很多，尤其在现在，现在科学工具好，要懂得利用，这么好的工具你要不知道利用，你说多可惜！现在这么多好工具，里面所宣传的，诸位都知道，无非是暴力色情杀盗淫妄，这是教化众生，你说这个世界它能不乱吗？这个世界还会好吗？这个话是梁漱溟先生说的。这个世界还会和平吗？前年，马来西亚前首相马哈迪长老问我的。我套方东美先生一句话，只要有这些画面东西存在，天天播演，天天在教人干这些事情，这个世界没有前途。什么时候能出现一个电视台，专门做圣贤教育的，那你就看到这个世间有一线光明了，不要看这一家，不多，一家，它会产生很大影响力。
要人去做，真干这个事情，这就是救世主。实在讲，现在在这个世界能够做这个事情的人太多太多了，他就是不想做。那我们从客观方面讲，众生没有福报，这也是真的，不是假的。而实际上是拥有崇高的地位、拥有无量的财富，他对这个事情不认识，他不是不想做好事，他不知道什么叫好事，不知道什么叫大好事。能够培养一些优秀的老师，把他们的家庭照顾好，让他无后顾之忧，万缘放下，一心来学习圣贤的教诲，一生从事於圣贤教学的工作，这世界就有救了。世界真的能不能有救，在乎一念之间，能想到，这个世界人有福了。
所以说，事不是一般人想像的那么可怕，世界末日，世界没有前途了，不是那么可怕。但是，如果再没有人去做，这个事情是真可怕。现在的灾难这么多，灾难什么原因形成的没有人知道。现在大家是一个头脑一根筋向著科学，科学不是万能，科学不能解决一些问题，这是一个错误的观念。而不知道人的思惟、人的言语、人的行为能够影响环境，这没人知道，我们今天讲也没有人相信。学佛的人相不相信？学佛的人相信非常少，不是学佛的人都相信。佛讲得很清楚，听了、学了，还是不相信，为什么？眼前的名闻利养重要，他就不相信了。学佛的人堕到地狱，后悔莫及，那时候来不及了。现在不知道回头，堕地狱想回头回不来，这是事实。
真正明白、接受了，他自度了，自度而后能度他。为什么现在不能度他？诸佛菩萨来到这个世间也不能度他，什么原因？不信！这个不信就是从前李老师告诉我的，不是社会一般大众不信，学佛的人不信！李老师给我说过，说得很严重，什么叫信？你做到了叫信，你没做到了，不相信。我听了这个话，我很明了，为什么？章嘉大师也是这么说。所以佛家信不信是看你有没有做到，没有做到，你不信，信，哪有做不到的事情！只有不信你才做不到。所以这个信好难！不要看轻了，以为我已经很信了，我是虔诚的佛教徒，假的，不是真的。理透彻了，佛所教你的全做到，心是佛心，心是禅，三昧，住於三昧寂不动，这是你真心；言是佛言，行是佛行，跟佛一样，这是真信，真的学佛。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八三二卷） 2007/9/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1832
诸位法师，诸位同学，请坐。请看大用无方最后一段，「寂用无涯三昧门」，第二小段第三首偈看起：
【尽於西方诸国土。所有如来无数量。悉现其前普亲近。住於三昧寂不动。】
下面我们也念下去：
【而於东方诸世界。一切诸佛如来所。皆现从於三昧起。广修无量诸供养。】
三、四两首偈跟一、二两首偈可以说完全相同，只是方位不一样，前面第一首偈是「尽於东方诸国土」，这个地方是『尽於西方诸国土』；第二首偈「而於西方诸世界」起定，这个地方是『而於东方诸世界』起定，就是方位不一样，经文的内容完全相同。前面两首我们讲到『亲近』，最重要是这一句，无量无边诸佛刹土，我们要亲近诸佛菩萨。佛是老师，菩萨是同修伴侣，都非常重要，无论是世出世间的学术，能不能有成就，决定在老师与同学，都非常重要，缺少一个都不能成就。
我们就以孟夫子来说，这是我们很好的一个模范，孟子出生的时候，孔夫子已经过世了，他很有缘分，看到孔子的书。诸位要知道，这个缘分是非常不容易的，因为那时候的书本不像现在这么容易得到，分量这么丰富，没有。那时候书都是刻在竹简上、竹片上，一片一片的，文字刻在那上；那时候还没有笔、没有纸，你就晓得那一部书是多么难得，数量太少！真正叫希有难逢。所以孟子有缘得到孔子著述的书籍，分量当然不多，只有几种，可是孟子很得受用，确实。他之所以能得受用，诸位一定要晓得，基础教育好。诸位都知道孟母三迁，为了儿子学习搬三次家，最后搬到的，那就是后世所讲的私塾，一个老师教几个学生。可能孟夫子得到孔子的这些典籍应当就在那个时候，他非常认真的学习。所以教学，根是在家庭，家庭的根基打得好，他就很容易向上提升；家庭要是疏忽教学，提升就相当困难。
中国这几千年来，代代圣贤辈出。中国人讲的圣贤君子，数量相当大，占人口比例来说，所以社会安定、国家富强，人与人之间明理，懂得道理，守义，仁义之邦，大家都能够和睦相处，谦卑自守，懂得尊重别人，祥和的社会。五千年来，从来没有主动侵犯过邻居，邻国，没有过的。所以连世界其他国家民族学历史的人，不能不佩服中国这个族群，爱好和平不是口号，是真的，是事实，有历史为证。这么大的国家，这么多的人口，为什么能够做到一片祥和？就是家教，家和万事兴。
我们要懂得中国在古代是大家庭制度，清朝时候还是大家庭制度。大家庭就是社会，真的是过团体生活，不是像现在小家庭，只有夫妻带两个小孩，不是的。诸位看看小说《红楼梦》里你就晓得，那就是一个家庭，他所描写的是中国古时候典型的家庭，从上到下几百口人。所以能治家就有能力治国，家齐而后国治，国治而后天下平，那个平是平等。你看以平等心对待这个世界其他不同的国家，怎么会有冲突？没有冲突怎么会有战争？这是中国的教育，自古以来老祖宗世代相传，教的是什么，我们可不能忘记。拿中国传统教育跟现在学校教育一比较，你就能够很清楚发现，现在世界上为什么混乱，为什么灾难这么多，为什么人活得这么辛苦，你就全明白了。
现在教学教什么？竞争，中国古时候教你什么？教你礼让，还不是忍让，你要懂礼，事事谦虚，要让别人，哪有竞争的！如果一竞争，那个家就乱掉了。中国典籍里面讲，孔融四岁懂得让梨，一盘水果端上来，他选最小的，小人吃小的，大人吃大的，懂得让！没有竞争的。教育下一代的使命、责任是母亲，所以中国教育，第一任的老师，启蒙的老师是父母，特别是母亲。父亲要外出工作，负担家庭的经济生活，母亲的职责是相夫教子，把家里整理得整整齐齐，让先生安心在外面工作，对家庭没有后顾之忧，小孩教育的责任她最重。她能把小孩教好，光宗耀祖，祖宗有光彩。
教学的目的不是教你做大官、发大财，不是的，教你学圣人、学贤人，圣贤学不像还是个君子，读书明理。古人的求学，读书志在圣贤，这个方向目标正确。现在读书方向目标在哪里？方向目标全都是做大官、赚大钱，这还得了吗？古今中外，凡是圣贤教育，第一个科目无不是教人克制欲望，把你的欲望降到最低的程度。最低的程度是粗茶淡饭，能吃得饱，能穿得暖，有个小茅蓬能够安身，他没有物质欲望的要求，心安理得。理是什么？就是佛法讲的诸法实相，宇宙人生的真相。从小接受这样的教育薰陶，他是圣人、他是贤人、他是君子，他在社会上决定是好人，他不会作乱。
我们知道再好的教育，这个社会上还是有不善的人。这个道理我们懂，佛跟我们讲得很清楚、讲得很多。因果通三世，过去生中染上很多不善的习气，在阿赖耶里面这是恶业种子，会带到这一世来。这一世纵然有很好的教育，把他这个恶业缓和了，这肯定的，可是有时候他还会发作，所以中国教育里头再辅之以因果教育。这个好！他真正明了因果教育，善因善果、恶因恶报，他就不敢做坏事了。
所以要知道，儒家的教育真学通了，那个人不会做坏事，不忍心做坏事；道家这因果教育要是搞通了，不敢做坏事。所以社会上善人多、恶人少，善人能够原谅作恶的人，作恶的人他也有一个幅度，不敢太过分。太过分怎么样？在社会上自己感觉得不好意思。又何况中国的学术，活到老学到老，他不断向上提升，所以在各个行业都有退休，唯有做学问的人没有退休。孔子问礼於老子，老子的年龄比孔子大很多，那是一个有道德的学者，孔子亲近他老人家，向他请教。孔子到七十岁还希望老天爷保佑他能够多活几年，绝对不是贪图长寿，希望多有一点时间把《易》学好，他自己觉得学得不够，这现在讲的《易经》。年岁愈大涵养深，心愈来愈清净，智慧愈来愈提升，他有悟处。
儒家的教学是继承中国过去二千五百年的传统，中国教学至少可以从黄帝开始。黄帝之前神农氏，神农氏之前伏羲氏，伏羲氏那个时代打猎，靠打猎为生，就是古老的游牧民族，居无定所，是那一种社会状况；到神农氏就发明农耕，农耕人就定居，就不是靠游牧。伏羲到神农到黄帝大概一千年，这一千年没有文字，所以历史没有记载。黄帝时候才发明文字，这就有记载了。
中国人是非常重视历史，这在全世界也很特殊，重视历史中国人是第一。所以孔子继承了过去，我们可以说从燧人、神农、黄帝一直到文武周公，孔子生在周朝，教学教些什么？教伦理道德。《礼记》里面的「大学」、「中庸」这两篇，非常难得，很有体系的记载下来了，这是中国的教育哲学，中国学术的大根大本。「大学」里面的三纲八目，这是中国老祖宗传下来教学的总纲领、总原则，三纲是明明德，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，就这三句，总纲领。明明德，我们老祖宗就知道，所谓是「人之初，性本善」，学什么？没有别的，就是学明德。以后佛教传到中国来，实在讲对中国传统的学术有很大的帮助，儒家用佛教的明心见性来解释明德，是不是老祖宗原来的意思？这不得而知，但是这个解释自然把中国教学的目标向上提升。
在新民，现在的字上是亲民，但是古人注解的应该是新民，亲民、新民意思都好。新是什么？新是进步，所谓日新又新，年年有进步、月月有进步、天天有进步，向�
