真假慈禧-第39章
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转过塔林，忽闻一片喝彩之声。原来是几个僧人正在练打飞镖，树上挂着一个个葫芦和一串串铜钱，百尺之外，几个僧人已在轮番甩镖。那些击法有迎面打、左侧打、右侧打、背后打，有单手发打，也有双手发打。
尹福见一个年轻僧人右手从镖囊取出飞镖，托在手中，口中念念有词道：“小小飞镖妙无双，双手发打似飞蝗。若有盗贼来袭我，中上飞镖必受伤。轻者疼痛流鲜血，重者危急一命亡。未曾用法先高喊，强敌害怕败回乡。”他的手指由下向前微翘，手腕、小臂、肘、大臂同时用力向前送劲，猛力一抖手，镖从手中射出，射落一个葫芦。
寂炮法师一张口，树上挂的那些铜钱，纷纷扬落。
尹福有些纳闷，问道：“那些铜钱被谁打掉了？”
寂聚法师道：“是寂炮法师，他是少林截木针的高手，他使用气功发针法，将针放在口唇当中，针尖向外，用丹田气喷出。”
尹福看着寂炮法师的嘴，寂炮法师笑着张嘴，舌面果然卷动着几根银光闪闪的针，有一指半长，细如丝。
寂聚法师道：“这种少林截木针是唐代女侠聂隐娘所创，后宋初时少林女弟子穆春秋把针传入少林寺，以后又历经历代高僧惠深、智安、觉训、可政、悟雷、洪荣、广顺、同随、祖月、清莲等研练，相传至今。它可用于防身护体，镇宅护院；云游在外，募化四方，可以用它惩治拦路贼人和恶霸，是携带方便的暗器。”
因唐昀有些疲乏，几个人回到寺院，寂聚法师将唐昀和尹福安顿在龙庭歇息。
这个龙庭原为方丈室，乾隆皇帝当年游历嵩岳时曾在这里居住，后人便易名“龙庭”。这是一个大宽展院落，两棵古槐，不差什么就遮了半个院子，也堆着点高高矮矮不成文理的山石；种着几丛疏疏密密不合点缀的竹子，南屋墙壁镶嵌有宋代书法家蔡京面壁之塔的刻石和其他石刻画像。
正屋内当地放着一张花梨大理石大案，案上摆着各种名人字帖，并数方宝砚，各色笔筒，笔筒内插的笔如小树林一般。屋角设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满一囊野花。案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个玉盘，盘内盛着数颗玉佛手、石榴、荔枝和翡翠白菜。右边漆架上悬着一个小金钟。左屋是一间卧房，满屋喷鼻香。窗前花梨桌上供着一尊玉观音，两边放着四张水磨楠木椅子。中间有张桃花心木架子床，挂着大红绸帐子，床上被褥有三尺多高，枕头边摆着熏笼，床前面一架几十个香橼，结成一个流苏。房中间放着一个大铜盆，盆内有毛巾等物。
右屋书香横溢，尹福、唐昀看得眼花缭乱，屋内一色玩器全无，案上只有一个青瓦瓶，瓶内供着数枝白菊，旁有茶奁茶杯和两部佛书，屋角有一张小床，吊着青纱帐幔，衾褥十分朴素。三壁墙上悬着字幅，古宣托裱，界画朱丝，写着寸来大的四角方的颜字和文字。尹福细看那些字幅，其中有明许完登五乳峰诗：“少室山前五乳峰，振衣千纫许谁从。黄河淼淼舒晴练，洛邑微微见蚁封。……”
有明文人文翔凤《嵩高游记》云：“寺当少室之阴，三十六峰之外，有峰曰五乳，自少室拖一臂而北抱寺。”
尹福看到唐代大诗人白居易从龙潭寺至少林寺题赠同游者诗云：“山屐田衣六七贤，搴芳踏翠弄潺源。九龙潭月落椒酒，三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。始知鹤架乘云外，别有逍遥地上仙。”
有沈佺期游少林寺诗云：“长歌游室地，徒绮封珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。”
有戴叔伦游少林寺诗云：“步入招提路，因之访道林。石龛苍藓积，香径白云深。双树含秋色，孤峰起夕阳。屐廊行欲遍，回首一长吟。”
有韦应物经少林寺精舍寄都邑诸亲友诗云：“息架依崧岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。出献听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮鹤空云烟。独往虽暂适，多景终见牵。方思结茅地，归息期暮年。”
唐昀叫道：“尹爷，你看这对联。”
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东归喋血记17（1）
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尹福侧头一看，原来门廊左右墙壁上有一联语，分别左右写着：东山寂历道心生虚谷逍遥野鸟声，禅室从来云外尝香台岂是世中情。
唐昀赞道：“这一联语还真有点味道。”
尹福道：“到底是佛家世界啊。”
二人进了左屋，一同叙话。
不多时，寂聚法师走了进来，说道：“我们备了一桌晚肴，请你们入席。”
晚肴还算丰富，皆是素食，唐昀与尹福吃得十分舒服，二人回到龙庭后又叙了一会儿话，便各自歇息了。
尹福睡在右屋，唐昀睡在左屋，尹福因有些疲乏，不久便睡着了。唐昀可能是劳累过度，反而睡不安稳，左躺右卧，就是不能入睡，她有些烦躁，索性穿衣下地，出了龙庭，朝寺后走来。
秋夜，天高露浓，一弯月牙在西南天边静静地挂着。清冷的月光洒向大地，是那么幽暗，茂密无边的树林里，此呼彼应地响着秋虫的吟叫声，阴影罩着佛殿、僧房和碑刻。
唐昀想起白日寂聚法师说的达摩洞以及达摩高僧面壁的故事，沿着蜿蜒的山路寻觅着那个神秘的石洞。
庵后五乳峰的中峰上部果然有一孔石洞，黑不见内，洞额书“达摩洞”三个字，洞宽三米之余，洞外有一座双柱单孔石坊。
唐昀来到洞口，猛觉气浪袭人，逼得她不能上前，只好后退。
唐昀接连后退了七八尺，身体仍不能自持。
“来的是何人？为何深夜闯达摩洞？”洞内传出一个苍老而遒劲的声音。
唐昀听到这声音，不由打了一个寒噤。
那声音的余声仍回荡着，颤颤的。
“为何不说话？”那声音又升腾起来。
“我……我是慈禧太后……”唐昀用颤抖的声调说，双眼盯着黑幽幽的洞口，生怕有什么暗器打出来。
“你为何不在京城做太后梦，却跑到这穷山僻寺来？”
唐昀简单地叙了一遍前因后果。
“进洞来吧。”
唐昀战战兢兢进了达摩洞，气浪消失了，一片漆黑，十几尺外，有两颗宝石烁烁发光。
“您一定是道法极高的法师，我怎么看不到您？”
“那是因为你在光明中待久了，熟悉一下黑暗吧。”
唐昀在潮湿的空气中闻到一种奇香，这种香味她从未闻过。
渐渐地唐昀看清了洞内的东西，一个鹤发童颜的老人默默地盘坐在那里，注视着灰色的石壁，一动不动，一身银白色的佛袍飒飒而动。
“您一定是这里德高望重的法师？”唐昀问。
“我是静云法师，已经有一百五十多岁了，乾隆爷来少林寺时，我给他敬过香茶，那时你还没来到人世呢。”
“您为何坐在这里，不怕受凉吗？”
“我有气功护身，不畏凉气，我在这里已整整面壁二十年了。”
“真了不起！”唐昀赞叹道。
“你也了不起呀！”静云法师的话有一股嘲讽味。
“你骗得咸丰帝的欢心，登上了贵妃的宝座，设计害死了慈安，独揽大权，挟天子以令诸侯。你杀害了戊戌六君子，将皇上囚瀛台。在八国联军入侵之时，你弃城而逃，西遁西安，如今卖国条约签订，又要荣归京城做你的太后梦了。”
唐昀听了，吃了一惊，心想：这位老法师已在洞内面壁二十年，真是高僧不出寺，全知天下事，幸好我不是真慈禧，您老也不用来数落我。
唐昀道：“老法师，看来您是佛法高深的隐者，上晓天文，下知地理，天下大事无所不知，无所不晓。”
法师笑道：“你如此奉承我，必是有求于我。言之过甚，必有所图，人世间人与人之间无非是利用和被利用的关系，君用臣，无非是保住江山，一劳永逸；臣用君，无非是享受荣华富贵；君君臣臣，互有所图。”
“法师对我有什么指教？”唐昀洗耳恭听。
“良士集于朝，下情达于君世。清白上通，巧佞下塞。东周时期，晋平公问师旷：‘做君主的方法是什么？’师旷回答说：‘做君主的方法，要清净无为，专注于博爱，致力于用贤。’而你未免过于残忍，只信用荣禄、李莲英一班人，迟早要有大祸。诸葛亮在他的《出师表》中说：‘亲贤臣，远小人，此先汉之所兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。’”
唐昀道：“您的意思是说，作为一个君王，要进贤，独揽政才。”
法师缓缓道：“但独揽来的未必都是贤才，即便是贤才也金无足赤，因而还要知人，进贤与知人是相辅为用的。宋太祖时，翰林学士王著在一次酒宴时醉酒大哭。第二天，有人对宋太祖说，王著大哭是怀念他的旧主周世宗柴荣。因为宋太祖赵匡胤是夺了后周的天下建立宋朝的。但宋太祖却说：‘王著是个酒徒，早在柴荣幕府时我就了解他，何况一个书生哭他的旧主，又能怎么样呢？’因为宋太祖了解王著，知道他不过是酒后撒疯，不是什么大事。唐贞观五年，有一次唐太宗对长孙无忌等人说：‘人贵有自知之明，你们讲一讲我的优点与过失。’长孙无忌道：‘陛下的武功文德，古今者没人能比，发布的号令都利国利民，我紧跟还跟不上，实在看不出有什么缺失的地方。’唐太宗听了很不高兴，说：‘我想听你们说说我的过失，你们都瞎吹乱捧，讨我欢心。今天让我来说说你们的优点和过失，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。’接着唐太宗李世民把在场的几个大臣评论了一番。一个君主，能对臣下有如此清楚的认识，既知道他们的长处，也了解他们的短处，可以算是知人了，因为有知人之明，臣下不敢轻易进谗。诚然，有自知之明，绝非易事，辨别真伪，要靠洞察力。”
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东归喋血记17（2）
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唐昀心想：古往今来，像唐太宗这样的皇帝有几个，有几个能闻过则喜，闻功不舞？
法师正色道：“怎么？你还不服气吗？当年你挪用海军军费修缮颐和园，曾有人劝谏，你勃然大怒，险些气昏了头，难道这不是事实吗？”
唐昀想：这老头什么事都像明镜一般，眼里揉不进沙子。
唐昀认真地说：“看来只有知人才能用贤。”
法师打断她的话：“这还不够，能举贤，则奸佞减少，进谗的也比较容易加以辨别。然而，举贤与知人并非灵丹妙药，它只能在一定程度上减少谗言的危害，因为这两种办法都是建立在个人的贤明之上的。如果所举非贤，知人不确，情况就不同了。因此还要兼听，即兼听则明，偏信则暗。春秋时期齐国相国管仲说：‘明主者兼听独断，多其门户。君臣之道，下得明上，贼得言贵，故奸人不敢欺。’殷纣王偏信妲己、费仲等人，废商容、杀比干，哪里有不亡国的？”
唐昀正听得入神，忽见法师停止说话，伸过一根拐杖，让唐昀抓住，然后，气沉丹田，徐徐发功，唐昀顿觉凉风劲吹，“嗖嗖”有声，有排山倒海之势，幸亏紧紧抓住拐杖，才没有被刮走。
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东归喋血记18（1）
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唐昀见老法师正襟危坐，面目从容，若无其事。一会儿，风停气收，唐昀觉得洞内暖融融的，忙问何故。法师笑而不答，又接着说道：“赞扬敢于直言诤谏发表不同意见的人，是兼听的一种形式。齐景公的宰相晏婴去世时，齐景公伏尸大哭道：‘你日日夜夜提醒我，每一件小事都不曾放过，就这样，我还有许多毛病没有改掉，使得老百姓对我还有许多怨尤。今天老天爷降下祸来，不加到我头上，而加到你头上，齐国从此要危险了，百姓的怨苦将向谁诉说呢！’晏婴死后十七年，竟没有一个人对齐景公提出过批评，箭脱了靶，周围的人却还一个劲儿叫好。这时有个叫弦章的大臣告诉他：‘出现此类情况，一方面是因为这些臣子既没有发现您的缺点的智慧，也没有冒犯您尊严的勇气，但另一方面，作为君主也有自省的地方，下面的人一天到晚说您的好话，是不是也因为您喜欢听马屁话呢？’齐景公听了面红耳赤，连声说道：‘我也有过失，作为君主应当有分辨马屁话的本事。’惩处不敢直言的人，也是鼓励诤谏的一种方式。春秋时期赵国赵简子要把一个叫栾激的部属淹死在河里，他说：‘我曾经喜欢歌舞与女人，栾激便替我弄了来；我曾经喜欢宫室亭台，栾激就替我修建；我曾经喜欢好马，栾激便替我找来。现在我急于求人才，可是六年了，栾激却没有推荐过一个。他这是扩大我的过失而排斥我的优点啊！’”
唐昀叹道：“他还算是个有自知之明的君主。”
法师道：“再一种是鼓励发表不同意见，这需要君主表现出极好的雍容大度。战国时期，魏国的师经鼓琴，魏文侯随乐起舞，唱道：‘要使我讲的话无人敢违抗。’听到魏文侯的歌唱，师经拿起琴来向魏文侯撞击，撞散了他的冕旒。魏文侯问左右，臣下撞他的君主，该当何罚？左右回答：‘应当烹。’这时，师经要求先说几句话再去死。师经说：‘当初尧舜为君时，惟恐自己讲的话人家不敢反对；而桀纣为君时，惟恐人家不服从他的讲话。我撞的是桀纣，没有撞我的君王。’魏文侯听后忙说：‘快放了他，是我的过错。’他令人将师经的琴挂在城墙上，并下令不准修理撞散的冕旒，以便牢记此训。自古以来因批评皇帝而被杀头的史不绝书，因拍马屁而杀头的却寥寥无几，可见所谓兼听，真正做到绝非容易。”
唐昀道：“看来人都是喜欢听顺耳的话。”
法师叹道：“闻过则喜者才是超人啊！兼听是要求君王能善于听取不同意见，但在兼听之中，直言与谗言，规箴与拍马，真情与伪证杂陈其中，因而在进贤、知人、兼听之后，还要有一条……”
“是什么？”
法师道：“明断。汉昭帝刘弗陵十四岁时，燕王旦、御史大夫桑弘羊以及左将军上桀父子等人，相互勾结，陷害大将军霍光。他们收买了一个人，叫他装做替燕王旦下书的人，向汉昭帝说霍光操演武备排场越礼，手下官吏无功晋升；还说他私自增调大将军校尉，专权自恣，图谋不轨。汉昭帝听说后，说道：‘霍大将军操演武备是在广明一带，该校尉也不过是这几天的事情，燕王在他的封地，离得那么远，怎么就会知道呢？况且霍大将军如果真想图谋不轨，也无须再增加几个校尉。”
唐昀赞道：“想不到这个十四岁的皇帝竟这么聪明。”
法师道：“不是聪明，是明断。”
唐昀笑道：“法师聪明过人，如果到京城朝廷必是贤臣，堪称当今郑产、管仲、诸葛、谢安。”
法师道：“言之过甚。《论语》中曾说：‘用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！’‘危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’我若身处江湖之远，心有廊庙之上，必苦恼不已，东汉桓帝时，安阳有个叫魏桓的人，朝廷曾多次聘他出去，他都不去，他的乡亲们也劝他去做官。他问道：‘做官是为了施展自己的抱负，现在皇宫里有一千多官人，你们能将它削弱吗？皇帝的左右都是些权豪势要，你能把他们赶走吗？’乡亲们都说不行。于是，魏桓长叹一声，说道：‘叫我活着去，死着回来，对诸位又有什么好处呢？’这位魏先生看到时局动荡，奸佞弄权，不堪收拾，�
