破译圣经-第3章
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第一章…上帝与你同在一张神秘的地图
2020 年，人类将重新登上月球并将永远地留在那里。由于科学家解决了水的问题，所以使人类在那里的长久居住成为可能。 一张神秘的地图 人类将追踪的目光从地球自身引向了地球之外，而离地球最近的一个天体就是月球。为什么现在的人们对于追踪月球具有那么大的兴趣呢？这不仅仅是由于月球距离地球最近的缘故，更在于人们发现了地球与月球之间具有密切联系的证据。 18世纪初叶，在土耳其伊斯坦布尔的托普卡比王宫里，一幅特殊的地图出现在了人们眼前。由于这幅地图是从海军上将皮利·雷斯的书房中找到的，所以人们就把这幅地图叫做雷斯地图。雷斯地图上面绘制出了南北美洲、西部非洲，以及南极洲的地形。除了雷斯地图以外，还有两本绘制得十分精确的地中海和死海周边地区的地图册，所有的这些地图，即使不是海军上将在航海过程中命令手下绘制的，也是他在航海过程中收集到的。 图为人类从空中拍摄到的地球的照片。自从太阳之子告别地球上远古时代的人类之后，不仅先民们之间的距离越来越远，而且跟现在的人们之间也并没有拉近多少距离，因而人与神之间依然处于一种难以交往的尴尬之中。所幸的是，除了天外来客，或者太子之子以外，人们还是可以从各种各样的神那里得到无穷的慰藉。 那么，雷斯地图的真实性到底有多少呢？因为直到19世纪初叶，也就是雷斯地图出现整整100年以后，地球上的人们才发现了南极洲，这一年是1820年！不过，即使是找到了这块大陆，它的神秘性依然存在，因为在当时没有谁能够为南极大陆勾画出哪怕是大概的轮廓。长久以来，南极洲就一直被厚厚的冰层与无垠的雪原覆盖着。 又过了一个多世纪，雷斯地图被交给美国测绘专家马内里进行鉴定，结果发现雷斯地图上面所标示的各种地形资料竟然都是能够一一落实的，只不过与20世纪的地图相比，前者出现了位置方面的某些偏差。为避免鉴定出现失误，马内里又找到了美国海军方面的测绘权威沃尔特斯，两人共同进行研究，当他们将雷斯地图上所标示的地形资料转换成地图坐标，并与当代最新绘制的地球仪进行对照的时候，结果发现，无论是北美洲、西部非洲，还是南极洲，其外部形状在雷斯地图与地球仪之间居然能够完全重合，只有南美洲没有能够完全重合，因为雷斯地图上南美洲的形状显然被拉长了。 更加令人不可思议的是，在雷斯地图上面，还标示出了南极洲的内陆地形：山脉、高峰、河流以及海岸，而这些都是在冰雪覆盖之下的。地球上的人类，一直到1952年借助回声探索仪，才发现了南极大陆上那些雷斯地图上早已标明的东西。两相对照，竟然一点差错也没有。然而，根据有关科学家的考察，南极洲被厚厚的冰层覆盖至少有6000年以上的时间了！显然，雷斯地图根本不可能是由这6000年以来的地球上的人类所绘制的，必定另有其绘制者。有关专家经过进一步研究以后，认为雷斯地图与美国空军以开罗为中心采用等距离摄影法绘制成的地图几乎完全相同，所不相同的只有雷斯地图上的南美洲显得有点被拉长。但是，这一差异产生的原因，最后还是给发现了。 从理论上来讲，在高空航测的时候，要是所测地区离中心区域越远，地球的球面性质就越显著，因而失真变形的可能性也就越大。这一理论很快就得到了证实。当地球上的人类向月球发射出第一枚探测火箭以后，在美国的月球探测器发回的众多地球照片之中，竟然有一张与雷斯地图一模一样，在这张照片上，南美洲的形状也同样被拉长了，并且拉长后的形状与雷斯地图完全重合！ 这就意味着早在地球上的人类能够在月球上拍摄地球照片之前，已经在月球上出现了对地球进行摄影的活动，雷斯地图就是确凿无疑的证据！也许今天地球上的人们已不得不承认，月球的第一个探索者并不是自己。公元1969年，阿波罗飞船首次载人登上月球，就在地球上的人类代表认为自己是第一个月球访问者的同时，却看到在月球表面上早已留下了20多个类似地球人的脚印！这些脚印据说给拍摄下来了，可是却没有让公开出来。尽管如此，这至少证明最先登上月球的不是地球上的人类！ 更为重要的是，这将证实先民们所崇拜的太阳之子在离开地球以后，很有可能来到了月球，或者在到达地球之前，曾经在月球上有所停留。天外来客何时能够重返地球，或者地球上的人们何日才能够找到他们，依然只是一个人与神进行交流的美丽的梦。 今天人类所认识的南极洲。最高点：文森山 5140 米；最低点：海平面下 2538 米（冰封）；世界最长的冰川：兰伯特冰川 400 公里；最活跃的火山：埃里伯斯火山 3743 米；面积： 13 ， 340 ， 000 平方公里。
第二章…寻找人类自己开天辟地的神
宙斯是希腊神话里的最高主神，主宰一切天象，尤其是雷电。他就像《圣经》中的耶和华或现实中的帝王一样受到崇拜。他一直居住在奥林匹斯山，他的政治既有一些民主，也有点“山大王”的暴戾之气。图为宙斯的雕塑。 第二章 寻找人类自己 开天辟地的神 也许，从古至今的人们，对于是谁创造了世界上的万事万物这个问题，有着彼此矛盾的说法：崇拜自然及图腾的人们，认为世界的创造是万物有灵的无穷表现；而崇拜祖先及偶像的人们，则认为是始祖创世的能力显现；至于崇拜天外来客及太阳之子的人们，更认为是外星文明的地球重现。于是，便出现了各种各样的关于神创造世界万事万物的神话。 尽管世界各地的人们都在讲述着各自钟爱的神话，但是，对于神是在什么样的情形之中开始创造世界的，却流传着几乎完全一样的说法，这就是一切从混沌开始！美洲印第安人的神话说，在一片黑暗的混沌中，神同时造出了太阳和月亮，然后……；澳洲毛利人的神话说，最初是黑暗的混沌，渐渐出现了感觉，然后……；非洲苏鲁人的神话说，在一无所有的混沌中，神的儿子出生了，然后……；欧洲希腊人的神话说，在混沌部分的尘世间，天和地被创造了，然后…… 一切神话里面的开天辟地传说，都是在对于神的崇拜之中开始的。在《圣经》的《创世记》中，对于上帝创造世界万事万物之始时的描述是从混沌中开始的：“起初，神创造天地。地是混沌黑暗，神的灵运行在水面上。神说：‘要有光！’就有了光。”于是，第一天出现昼夜早晚；第二天出现了天空；第三天出现了大海、陆地、青草、蔬菜及树木；第四天出现太阳、月亮、星辰；第五天出现鱼类和雀鸟；第六天出现了牲畜、昆虫、野兽，还出现了照料此前所出现的一切的人；“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。” 创世之神的人间代言人，在《古兰经》所记载的创世神话中被称作天使，并且是在亚当被真主创造出来之前，由真主创造的。《古兰经》比起《圣经》来，显然要晚出现很多年，因而在《圣经》中经过改写的创世神话，也同样成为《古兰经》再次改写的对象，所以不仅创世过程同样是六天，而且造出的第一个人都是叫做亚当。只不过，《圣经》里的亚当是用尘土造成的，而《古兰经》里的亚当却是用黑泥造成的。 也许，《圣经》与《古兰经》，在创世过程中最大的不同之处，就是关于天使的创造。在《圣经》描述的创世过程中，只是当亚当与夏娃被逐出伊甸园的时候，才第一次出现了伊甸园的守护天使，至于这个天使从何而来，则不得而知。 图为米开朗基罗于 1508 年画的西斯廷壁画。画面中有着蓝色长髯的上帝老人，在混沌中让双臂与身体呈十字形，命令日月出现，辉映于天下。这是世界被创造出来的第四天。 图为写满楔形的泥板。这块泥板为公元前3000年的象形文字泥板，记录了粮食生产的全过程。 而在《古兰经》中，对于天使是如何创造的，以及天使是怎样与真主对话的，则出现了如下的说法。真主前往满是烟雾的苍天，对天地说：“你俩不管是自愿还是被迫都前来听令吧！”天地回答：“我们自愿前来。”真主登上宝座，役使日月各按一定的时辰运行；随后又用火光造出了众天使，他们赞美真主，崇拜真主，虔诚地向真主顶礼膜拜；接着真主又想创造亚当，使他居住在大地上。当众天使得知真主的想法以后，便担心失去真主的宠爱，赶快向真主表白：“有我们赞美您，颂扬您，您怎么又要在大地上造别的呢？他们定会做出伤风败俗的事，争权夺利，相互残杀，弄得血污四溅。只有我们才赞美您，奉您为神圣。”随后，便与真主发生了一场应不应该创造人的争论。 在这里，天使与真主发生争论的前提，就是他们认为自己是用火光造成的，要比用黑泥造成的亚当高明得多，因而当真主命令他们应像崇拜自己那样来尊敬亚当的时候，天使就违抗真主的旨意，并最后堕落成为那个引诱亚当夫妇吃禁果的魔鬼。 可以说，天使在《圣经》和《古兰经》中的出现，除了受到诸多民族神话的影响以外，还受到其他民族宗教，乃至其他世界宗教的影响。早在公元前6世纪，在古代波斯就出现了琐罗亚斯德教，奉《波斯古经》为经典，主张善恶二元论，当它从民族宗教逐渐发展为世界宗教以后，曾经传入中国，被称作拜火教。它的善神形象就是火焰，并且分别拥有众多的大小天使，《圣经》中的第一个天使的身旁就有发火焰的剑，而《古兰经》中的众天使则是用火光造成的，这一切显然都不是偶然的。 如果追根溯源的话，贯穿在从《圣经》到《古兰经》之中的创世神话，则极有可能是来自两河流域的民族神话。在底格里斯河与幼发拉底河之间，有一块肥沃的平原，叫做美索不达米亚，它是许多古代民族，包括希伯莱人与阿拉伯人的发祥地，并由此形成了美索不达米亚文化圈。无论是在《圣经》中，还是在《古兰经》中，都不断出现对这一古代文明的种种描写。 正是在《圣经》的启发下，从19世纪中叶开始，人们在美索不达米亚平原进行了一系列大规模的考古发掘，先后挖掘出尼尼微、巴比伦、吾珥等诸多宏伟的古王国都城，在王宫遗址中出土了许多写满了楔形文字的泥板。其中的一些泥板上面就记载着吉尔加美许神话，这是世界上迄今为止人们所发现的最古老的，并且写成文字的民族神话，距今至少已有5000年以上的历史，它也描述了诸神创世的情形。
第二章…寻找人类自己《圣经》提供的线索
《圣经》提供的线索 人类始终在寻找自己的过去。每一时代的人们都有自己的历史，也许这历史已经被尘土湮没，只留下传说之中的神话线索。众多的传说在民族文化的延伸中，形成神化的历史，而民族文化历史的神化，则为人类寻找过去提供了现实的根据。 图为意大利古代宫廷绘画，圣母玛利亚怀里抱着耶稣。在《圣经》的很多记叙中，我们能找到一些关于人类过去的蛛丝马迹的痕迹，在这方面，《圣经》和《圣经》里的人物都为我们提供了某种线索。 图为公元前 9… 公元前 8 世纪塑造的亚述国王的雕塑。亚述的一位国王将自己的雕塑安置在伊师塔女神的神庙里，以示自己对这位战争女神的虔诚。这尊公元前 9 世纪的国王雕像用当地罕见的菱镁矿石雕成。这种石头很可能是征战异国时获得的战利品。当时各国的国王都时兴用异国情调的战利品来炫耀武力。 《圣经·创世记》这样写道：“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，洪水以后，都生了儿子。这些人的后裔，将各国的土地、海岛，分开居住，各随各的方言宗族立国。含的儿子是古实，古实又生宁录，他为世上英雄之首，他在耶和华面前是个英勇的猎户。他从示拿地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，以及尼尼微与迦拉中间的利鲜，这就是那大城。” 亚述是古代苏美尔人的发祥地，沿着奔腾的底格里斯河向北伸展。1840年，法国人博塔来到这里的城市摩苏尔，纯粹出于好奇心，想寻找《圣经》中的尼尼微。博塔在当地市场上看到不少人在出售各种古代的器皿，于是便向他们打听这些器皿的来历。可是这些人一边耸耸肩膀，一边懒洋洋地回答说：这种东西到处都有，只要留神，就能找到。于是，博塔决定自己亲自去找找看。在市郊的一个叫做库云吉克的土丘上，他的人马整整挖掘了一年，结果除了几块已破损的雕像残片之外，只找到一些上面刻着谁也不认识的文字的碎砖头。 正当博塔为自己的失败感到懊丧的时候，却有一个当地人跑来告诉他，说自己是来帮助博塔的，因为在他住的村子附近——一个叫做科尔沙巴德的地方—
