其实,性感是一门哲学-第2章
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旗袍使蜂腰得到了极大的突出。腰，如蜂般的腰。是女人之枢，是摇曳之魂。
国外的诱人身材标准 是36、24、35，腰越细越显得身材性感，但要符合比例。
“蜂腰”——我相信，只有汉语才能传达出这份超凡的神韵。
“腰”在象形文字中，是一个人两手放在腰上的形象，表示腰在人体所处的枢要位置，“要”字也因而派生出“要害”之意，后来为加以区别，添上“月”旁便成了今天的“腰”字。修饰腰的美丽就有了“蜂腰”。据说唐朝还有一个舞蹈叫做“绿腰”，后来也多在诗歌里出现过，仅凭两个字就可传递出，长衫水袖舞，不尽妖娆情。
腰虽然是躯干中微小的一段，却灵活得像蛇一般。轻轻一挽、一搂、一点、一推、一按……每一个细小的手语都有精制的回应，或进、或退、或即、或离、或交叉、或旋转……把握了腰就把握了一切，失去了腰就迷失了一切。我们且舞且蹈，似乎其他的东西都不存在，只是手和腰在呢喃。
博尔赫斯的迷宫是知识与玄学，而腰是女人的迷宫。
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随着审美标准的演变，“尻肿”式的大屁股、乃至过大的屁股，究竟已经不再流行，希腊爱神塑像中的美女身段，今天看来，总未免嫌其过肥；中国仕女绘画中的美女造型，今天看来，也未免嫌其稍胖也。
⊙李敖•；《中国性研究》
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老爸李敖是“骨感”女人的“粉丝”。
第一部分第4节 小鸟依人
很巧的是，有部电影就叫《小鸟依人》，在广西西南部有个美丽的京族三岛，九岁的京族小男孩儿阿裔正在这里上小学二年级。不知道从什么时候起，他家后院的树林里飞来了许多白鹭。爷爷说，白鹭是益鸟，人人都要爱护它。从此，爱鸟、护鸟成了阿裔生活中的重要内容。一场台风过后，两只小白鹭被风刮下来，鹭妈妈也不管它们了，阿裔把它们带回家养起来。秋天来了，白鹭要南飞，阿裔已和它们结下了不解之缘……
影片里的小鸟固然可爱，固然依人，是一派清纯的透明之爱。生活里的不少女人，实际上是愿意做那只小鸟的。许多女孩对自己的优势视而不见，对自己的不足却耿耿于怀，在别人看来娇俏可人的她，总在心底打着小鼓，不是太高了，就是太矮了，怎么都不满意。其实，抬头看看那些叫人眼前一亮，忍不住多看一眼的美人，却常是神情自若、笑容妩媚、衣着简约、步态优雅的一类，人们早忽略了她的身高。
但话说回来，小鸟依人，真的是女人的标准形象吗？女人是小鸟，男人才是人，这个意象本身就有些不平等。尽管如此，我们在电影院里，在林荫道间，在空旷的马路上，还是能够看见女人们娇小的身影依偎在男人身上的造型。这一幕往往在冬季得到了进一步强化：寒风吹起，男人们禁不住把女人往怀里一揽，女人自然地瑟缩着身躯，抗拒寒风的暖流，从她们心底缓缓涌动起来。大凡过来人，在这个时候，就会深深明白一个哲理：只有男女紧紧相拥，世界就没有萧瑟。女人们知道，当自己的长发迎风飘起的时刻，爱也和头发一样，飘动着，缠绕着。
从感情上说，不少男人对“贤妻良母”的形象衷心颂扬，特别是对“小鸟依人”之态的赞美有加，实在对女性误导不浅。“小鸟依人”，有些女权主义者认为不仅助长了女人的依赖性，还贬低了女人。其实，在依恋的问题上，好像无需这么要强。这些事，如鸭饮水，冷暖自知，大可不必搞得很对立。反正依恋在一代代女人的生命中传递着。当然了，女人的依赖性除了社会的原因之外，还有生理的原因。
在中国大陆，有很多身材漂亮的模特，她们不是和一个没有素质的暴发户就是和一个比她们大很多岁的老男人在一起，完全没有小鸟依人的感觉，反而是大鸟依怪兽的样子。
其实，如果我们从更广阔的意义上去理解小鸟依人，思想就不会存在那么多局限。无论是对谁，人都要存有慈悲心，要有悲悯万物的仁心。只有在这个意义上，小鸟才是我们爱心课的终身导师。
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有一阵子常听人说：李敖真是不可解的人，他有名有钱有才华、有高楼大厦、有明星老婆、有八缸的凯迪拉克名牌轿车，他为什么不知足、不安分，还要惹当局、还要叛乱、革命？我每听到这种“妻财子禄”的话，我就嗤之以鼻，答复说：“太小看人吧！人活着，不仅仅为了面包。” ⊙李敖•；《中国命研究》
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老爸活着，当然不仅仅为了面包。对于他老人家来说，面包可无，依人的“小鸟”不可无！
第一部分第5节 行走的风景
走路所反映出来的信息是多方面的，如果将此理解为纯粹的自然动作，显然比较片面。
除去依靠走路为职业的专业人员（如时装模特、广告模特、军人等），在这个动态领域及早控制自己姿势的人一般是女性，尤其是年轻女性。未婚（尽管这个词很不准确了）女人在臀大肌的收缩力下，有些“紧张”地走着，她们所踩出的“－”字型步伐跟天桥上模特儿的猫步殊途同归。在这种造型中，线条优美的双腿自然是必不可少的道具，而上半身的“巍然屹立”则是不变的立场。这样看来，它透露出至少两个信息：清纯高雅的处女情怀和略微卖弄的青春风采。这种双腿紧致的步伐对动作休闲的中老年妇女来说，是颇具威胁性的，后者往往对此印象不佳，但一时又找不到可供指责的错误，就说，走稳当，别被高跟鞋闪了腰！
我们经常发现，在一个飘飘若仙的靓女身边，好像总是没有般配的角色，倒伴随着一个像她父亲似的男人，他僵硬而企图努力潇洒的步伐，在罗圈腿迈出流星大步后，他弯曲的腿杆在脚掌后跟触地的行走中更显短拙，反衬出靓女有展翅欲飞的可能。
这是一道行走的风景，男人只能是观众，忘情地看着她们袅娜的飘移，自己手足失措，结果走成了“顺风”。
就我的观察看来，内地的女人大多走路不够高雅，而男人走路也不够帅气。女孩子即使穿着高跟鞋也像趿拉着鞋子，外八字也成了很多男人走路的标准形象。所以，倘若在这些细节上多多注意，就会于不经意间改变自己的形象。
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中国历史上不会有“女思想家”、“女社会改革家”、“女叛徒”、“女飞行家”……中国的传统不鼓励女人去走这些路，要走也走不成。中国的女人不论长得多么高，也要被男人踩在肩膀上。正所谓女高一尺，男也高一尺，因为女人那一尺，就是间接为男人高的。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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男人千万不要把女人甩在身后，只顾自己“勇往直前”。一个有修养的男人应时刻牢记“女士优先”……这样的“行走风景”才优美。
第一部分第6节 磁性的声音
在两性的感情交往中，人们使用电话来述说一些普通的事情，但达到的效果跟面谈是完全不一样的。很大的功劳应该归于声音。
女人对男性低沉的嗓音有一种特殊的敏感，这种带有金属性质的声响，伴以鼻音浓重的共鸣，其穿透力是惊人的。即使那些沙哑的公鸭嗓子，也被话筒赋予了“历尽沧桑”的意味。当这样的嗓音在话筒的另一端述说情感的天路历程时，女性会从声音开始，滑向对方的海洋，直到被彻底淹没。由于电话中的声音具有超越时空的奇妙效果，很容易使倾听的一方产生幻觉，并忽略现实生活的诸多具体问题，发生连自己也不曾预计的后果。
道理是一样的，男性在柔婉而缥缈的女声吹拂下往往难以自持，在彼此沉默的感应里，微弱的电流声就像血液在心房冲刷的声音，迅速令彼此超越乏味的现实，在无法目击的环境中翩然翻飞……很多人就是这么抱着电话，度过漫漫长夜的。
研究体态语言的专家指出，即使使用一个毫无诱惑的词汇——蔬菜，但要求女人用嗲音发出来，男人们听到以后的感觉也是魅力十足的。也就是说，听众在这种纯粹声音的刺激下，也会启动爱的门扉。声音在拓宽感觉的疆域方面，有着令人难以捉摸的力量。
这很像一个故事，某人在黑暗里抚摸到一具温软的身体，他（她）们以体温交谈着，谁也不想离开，更害怕开灯，害怕光线扼杀了美好的源泉。有位女性总结道，在黑暗中，彼此的声音具有神奇的蛊惑力！
Demi Moore是我最喜欢的一个声音。
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原来在我的文章中，素来绝不忌讳“下里巴人”的语汇，我的表达法也是下里巴人式的，尽量是“有话直说，有屁直放”。有人说我的文章“有流氓气”，我也不否认。等到我翻翻所谓“台湾省戒严时期取缔流氓办法”以后，发现写文章“有流氓气”尚不致被违宪得移付外岛管训，于是我更“有屁直放”起来。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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中国人说话最喜欢拐弯抹角，“还可以吧”的另一层意思可能是“否定”，让许多“老外”丈二和尚摸不着头脑。在此我要大声疾呼：中国人，特别是中国文人，在说话的方式上要多学学李敖！
第一部分第7节 抽烟的姿势
如今，禁烟运动的热烈开展，竟使得抽烟这一运动趋势“飞流直”上，甚至无人可及。在娱乐场所，女性不甘心继续吸“二手烟”，开始抢夺男人的“潇洒”权力，她们摆弄卷烟的“pose”千姿百态，免费为观众们上着身体语言的时尚课程。
女性夹着烟时，手指都是笔直的，长长的指甲涂着鲜艳的指甲油，她们身边的男人忙着掏出打火机，她们后仰着身子，点燃烟后，姿式立即恢复正常，一小口白烟开始徐徐从唇膏浓饰的嘴里吐出来，这股浓缩的烟雾，与化妆品混合成诡谲的味道，并不急于散开，构成了与男性抽烟比较大的差异。因为从男性鼻孔喷出的烟雾，软而无力，下滑一小段距离就向上扩散了。她们在吸第二口烟时，实际上才是正式开始抽烟。这也不像男性那么贪婪，点燃之即就来个深呼吸，睁开眼皮就发现，卷烟已燃去一半。她们悠闲地把烟嘴含着，而不是用“叼”的办法，进嘴太浅的话，烟嘴会沾上很多唇膏，让人不舒服。所以有很多个中高手，即使抽完一包烟，烟头上也是干干净净的，嘴唇仍是鲜艳欲滴，可以立即举行接吻仪式。
在吸第二口烟时，她们的手指跟嘴唇正好构成了一个漂亮的大“Ｖ”，俨然一副胜利的姿态。也可以做英文中的“胜利”来看待，她们缓缓将烟雾向前吐出，以平直的流向展示自己的贤淑以及对社会风俗的傲视，烟雾触及对面男人的脸部，然后翻卷过来，把他傻乎乎的爱情淹没了……男人们在这个时候应该警惕一点，因为这种女人的思维就像烟雾一样，是飘飞的，难以把握。
我最反感人们在公众场合里抽烟。抽烟是很不好的习惯，从女人抽烟的姿势可以看出这个女人的职业和修养。
女人之所以喜欢抽烟，大概她们自己太喜欢吸烟的姿势所蕴涵的文化风格，并深深迷恋这套造型，尤其当烟雾从自己头部弥漫时，白皙的肤色进一步展示出一闪即逝的妖冶和轻微的放荡，让对面的男人不能自持，准备冲上来紧紧拥抱，不料，他绊倒了茶杯，还被烟头烫伤了手臂……
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近百年来欧风美雨的吹打，女人的地位竟告普遍抬头。在整个世界的女人“蠢动”趋势里，中国的娘儿们自然也不例外。中国的阴性们逐渐知道她们的力量是非同小可的，她们逐渐知道她们美丽的力量、阴柔的力量、教化的力量、表演的力量，以及和平改革的力量了。她们逐渐知道许多男人费力办不到的事，她们居然可以轻易地办到了。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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尽管我非常反对吸烟，但我还是认为中国的女人能在公开场所指夹香烟，是另一种意义上的“女性革命”。我不同意老爸李敖将女人称之为“娘儿们”！
第一部分第8节 窥视
窥视是人的某种本能，作为探视隐秘的一种主要手段，一直在生活中发挥极其重要的作用。当然，把持不住眼球，窥视就容易演变成为“窥阴癖”的病因。
在窥视一途，男人们是走得很远的，他们窥视的技术在青春期的磨炼中已经炉火纯青。例如，前面某个袅娜的背影在半透明的纱裙覆盖下，就构成了供人反复赏玩的审美对象，他们的美学基础在这种揣摩状态中逐步发达起来。而某场突然降临的大雨，被淋成落汤鸡一样的女人们，在雨水的作用下展现凸凹有致的肉体线条，则成为他们眼目中的绝佳风景。这并不意味着犯罪或者邪念丛生，只是他们对春意的怀想和推测，以便为日后的恋爱以及婚姻操作提供灵感。
相反，女性对此则是规避式的，即使一些不雅观的动态偶然撞入眼球，她们赶快以“闭眼”的条件反射来抗拒“病菌”的入侵。这种被一些女性视为“冒犯”自己的突然举动，跟自己的性经验积累密切相关，没有这方面体验的女性，偶然见到一个要饭的裸体主义者，总是绕道而行。
“目不斜视”是古老的伦理规范，是正人君子之圭臬，在现在看来，也有丧失学习机会的弊端，因此，君子们是两眼四下乱看，但表情是浩然之气云集，这是伦理与追求两不误的典型。
但在中国，是窥视演绎出的畸形好奇心或是别的原因，我无从得知。总之，我个人认为：中国人大多没有隐私，没有羞耻感。
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海明威在《胜利者毫无所得》（Winner Take Nothing）里，有一篇叫做“先生们，上帝使你们愉快的休息”（God Rest You Merry； Gentlemen），记一个小男孩，他虽然祈祷，可是仍旧要犯手淫，他不能忍受天主教手淫犯罪观念的压力，最后只好请求医生做做好事，把他的“那话儿”割掉。医生告诉他这是普通的生理现象，算不了什么，当然不肯替他割掉。最后呢，这小男孩只好自己动手——做了魏忠贤第二！
⊙李敖•；《中国性研究》
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试看天下——能有几个“目不斜视”的正人君子，敢说在夜雨敲窗、对影成双的寒夜，没有过“自己解决自己”的性行为？试看天下的男人，又有几个能像老爸李敖一样，敢著书立说地向世人坦诚自己在牢中“照顾小头”的故事。我李文在此要大声地表扬一下老爸：李敖——真丈夫也！
第一部分第9节 一嚏千娇
只有人能够打喷嚏，猫科动物和偶蹄类动物鼻子也可以喷气，但叫打响鼻。可能再没有比打喷嚏更让人舒服的免费事情了。
根据英国罗彻斯特大学有关研究人员的报告，打喷嚏时喷射空气的速度，达到了音速的百分之八十五，足以清除呼吸系统内的细菌，这就是打喷嚏的目的。但打喷嚏之前，表情都是极其不雅观的，欲望空自等候，意识几乎一片空白，一门心�
