其实,性感是一门哲学-第7章

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　　　　日本一位学者在《缘分的科学》一书中，曾这样精彩地比喻过：“夫妻关系犹如河中的两根柱子，间隔越近，在两根柱子之间张网捕鱼就越容易，但收获却少。反之，柱子拉开一定距离，在其间张网捕鱼虽然不易，但收获却能很大。”　　　　
　　　　男女之间若能巧妙地运用这种“距离效应”，就能使感情基础更加牢固。　　　　
　　　　其实，即使男女终日相伴，也会产生某种程度的无形距离，只是没有意识到而已，而这个距离大都隐藏着危机，使彼此之间的感情产生同床异梦之势。但是，由于个体的差异，每个家庭的“距离观”也会有所不同。女人就是缠树的藤，即使死死纠缠在一起，说不定男人也早已经“人在曹营心在汉”了。可见距离有两种：身体距离和心理距离，保持前者的距离基本上就可以解决很多麻烦，而后者的距离就不是容易调整的了。从总体上看，它们是成反比的——身体距离保持得越好，心理距离就越近。　　　　
　　　　男女之间保持适当的距离是一件很重要的事情，尤其女人，要学会给对方一个空间，自己要学会自立。　　　　
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　　　　拿破仑流放到南大西洋圣赫勒拿（St。　Helena）岛，在日记里写道：“女人是我们的财产，而我们却不是她的财产……她是他的财产，一如果树是园丁的财产一样。”拿破仑对女人的这种隶属观念，远在他制订法典时代就形成了。他在制订会议上说：“丈夫有权向他的女人说：‘太太，你不得出门！太太，你不得到戏院去！太太，你不得见某人、某人！’这个就是说：‘太太，你的身体、你的灵魂，都是属于我的。’”拿破仑这种观念，在平等观点上，是错误的，但这一观念，不论他一生中是得意或失意、是飞黄腾达或穷途末路，他都坚信不疑。在这一基调上，他对女人，显然存有一种悲观的了解，虽然这种了解，并没阻却他对美女的喜爱。只是喜爱之中，他不容女人占上风而已。因为人间的事，被女人占了上风，常常毁了男人，也毁了女人自己。　　　　
　　　　　⊙李敖•；《爱情的秘密》　　　　
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　　　　法兰西皇帝“老拿”丈量出的“男上女下”的男女距离，其实是男女社会地位的距离，这与男女情感世界中的“二人距离”是两码事。前者是男权主义的观念问题，后者却是一个科学问题，是一个有关“荷尔蒙浓度”的科学问题……


第四部分第32节　“有妻徒刑”到“无妻徒刑”

　　　　有一对新婚夫妇，女方以追求自由与浪漫著称，经常跟权势者勾勾搭搭，希望“借力”腾飞，向往远方的云彩，张口就是“外面的世界很精彩”，一直处于动荡不安的状态。　　　　
　　　　有了女方的不安定因素作怪，男方甚是不满，声称自己与她结婚是下了十八层地狱，仿佛被判处了“有妻徒刑”。而且，这个“妻”也许随时就可能变成别人的，这种严重缺乏安全感和稳定感的生活对他来说是“遥遥无期”的，而且会大大挫伤男人的自尊心，产生报复心理。当妻子在外面周游列国时，俨然又成了“无妻徒刑”。他不可能坐以待毙，而自救的办法很简单：找个相好的苟且一时。　　　　
　　　　婚姻走到今天面临着巨大的挑战，婚外恋、性失调、势利集团的诱惑、经济地位等因素都有可能导致婚姻破裂，一旦女方热烈向往过“人上人”的生活，就给男方留出了回旋的空间，就有可能发生婚外恋。久而久之，第三者就像个楔子一样打入这对夫妻的生活，导致婚姻从形式到内容的破裂。如此，情人取代了男人“有妻徒刑”的苦恼，情人填补了他“无妻徒刑”的空缺。　　　　
　　　　对于平平常常的婚姻来说，“自由”恰恰是婚姻的大敌，因为它距放纵仅仅一步之遥。有关研究资料显示：遭受婚姻不幸的十种人中，主要是过度追求自由和浪漫的人，过分追求完美的人。诚然，现实是冷酷的又是平淡的，处境低微的女人追求浪漫势必造成对婚姻的伤害，风情的利器不是无坚不摧的，它也有作废的时候，自己甚至也会成为势利阶层过手即扔的卫生纸。所以，对新婚夫妇来说，拥有一颗平常心是至关重要的。　　　　
　　　　“有妻徒刑”到“无妻徒刑”——这就是为了传统而活的后果。　　　　
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　　　　清朝的大奇人龚定■写诗宣传说：“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？”纵观古今历史，不论英雄奸雄狗雄鬼雄或是什么雄，在其“垂暮”之日，凡是最后能抱住女人大腿而不抱住“万国坤舆图”的人，我都认为是孺子可教的人，是可能改过迁善的人。换种说法，凡是一个能最后被女人征服的男人，他最后一定不会是一个最坏的男人，最坏的男人都是不听女人的话，而又不跟女人结婚的人，你说对不对？　　　　
　　　　⊙李敖•；《上下古今谈》　　　　
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　　　　按照老爸李敖的说法——不论英雄奸雄狗雄鬼雄或是什么雄，女人是“检验χ雄”的最好“验关员”……


第四部分第33节　调情的境界

　　　　有人说“调情是言辞艺术里的示爱绝招”，实际上远不仅仅是言辞。在我们这样一个极需个性与魅力的时代，调情的作用是不言而喻的。　　　　
　　　　如果用意不是猥琐的、不道德的，那么实际上它是一种健康的娱乐，会给你的生活带来亮色，使生活变得更加轻松活泼、更有意趣、更自然、更人性。　　　　
　　　　“调情”在人们的习惯和印象中并不是一个好字眼，有挑逗和轻浮的意味。因为它在文学作品中常常与一些不健康和有悖道德标准的故事情节联系在一起，因而生活中人们在用它时是很谨慎的。“情调”这个字眼则要高雅得多，说某个男人有情调，实际上是在暗示某人是一个富有生活情趣的人，有亲和力、有幽默感、倜傥洒脱、有艺术气息等。然而情调在很多情况下是通过调情实现的。在这一点上，人们似乎更能容忍和理解西方人的一些做法。当人们在电影《红与黑》中看到于连向一个气质高贵的市长夫人暗送秋波或话中有话时，人们已经原谅了破碎的伦理，反而在心里感叹：多有情调！或者看到青春小伙儿向妙龄女郎吹一声口哨，或做一个亲昵的动作，我们的反应是：瞧人家多有活力、生活的多么阳光灿烂！实际上，此时的“调情”已经成了促使两情相悦的媒质。　　　　
　　　　调情的对象是至关重要的，至少要彼此的“情商”大致接近。如果对方不来电，任你如何施展眼球秀，还是白搭。调情的潜台词就是默契，是“心有灵犀一点通”，能够使对方浮想联翩、心波荡漾，结果两情相悦做成好事。所以，只要能把握住分寸，又何愁不能营造出各种温馨醉人的情调呢？没有情调、没有爱情的婚姻，双方都会受煎熬。　　　　
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　　　　这种情场上的木头，自己不懂得调情，只有等别人对他调情。　　　　
　　　　⊙李敖•；《李敖对话录》　　　　
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　　　　世人都说“妙语连珠”的男人是女人的最爱，如果国际奥林匹克能为此设个“擂台”，恐怕第一名的桂冠将要永远戴在老爸李敖的头上。“妙语连珠”是他老人家在情场上战无不胜的至尊法宝，用“妙语”调情，妙不可言、情不可禁……难怪老爸经常自我表扬：李敖是中华五百年白话文写作的第一人。


第四部分第34节　婚姻的“破”与“立”

　　　　不知道那些离婚的人是怎么咀嚼这个过程的。许许多多的离婚是对爱情错误的纠正，还有许许多多的离婚是对婚姻痛苦的解脱，倘使没有这样正视的勇气和决心，世上同样会有许多无望的人生和痛苦的熬煎！　　　　
　　　　没有比离婚更复杂、更具体、更令人牵肠挂肚了，有一千个离婚的家庭就有一千个以上的细微的、深刻的、性情的、社会的、难于启齿的诸多原因，印证了托尔斯泰的名言——幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。　　　　
　　　　有的人像小鸟一样跳来跳去，它一生都在选高枝，然而总没有合适的，它落在哪一个枝头，眼睛就看见另一个枝头好，但那个枝头也许是蛇伪装出来的。天真的好奇心使它们无法安静下来，它跳到跳不动为止；有的像猴子掰玉米，掰一个，扔一个，丢到最后，拣起丢的第一个嗅嗅。“咦，这个最新鲜！”实际上，走出玉米地时，他手里拿到的那个玉米肯定不是最好的。　　　　
　　　　如果我们套用著名的《墨菲法则》的原理，也可以给婚姻来一个新“定理”——凡是想通过离婚来摆脱糟糕的婚姻，谋求新的起点，就概率来看其结局一般是更糟糕的。所谓“不破不立”的观念，也许适用于很多事情，那是自己置身局外的原因；但在婚姻这个问题上是难以成立的。你至少是一个始作俑者，你拿什么来自己破自己呢？这就又回到“矛和盾”的老故事上去了。　　　　
　　　　因此，我对那些遭遇婚姻的不幸但仍在沉默中保持平静的人心怀敬意。畏惧生命内容中的苦痛，逃避人生历程中的坎坷，可能会躲过这一次痛苦的洗礼，但重蹈覆辙的可能性却非常高。　　　　
　　　　在婚姻方面，男人都有伪君子的一面，即使他提前出轨、提前不忠，犯下了不可饶恕的错误，男人认错也是要看女人“闹”的程度，因为中国的绝大部分男人都不懂得“道歉”为何物。　　　　
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　　　　如今，在新时代里，我们不但要打倒“薛平贵思想”，也要打倒“王宝钏精神”。只有这样，我们的两性生活才有一条活路。　　　　
　　　　⊙李敖•；《上下古今谈》　　　　
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　　　　离婚者有理，那不离者就是有心、有情、有义吗？没有定论，也没有对错，有的只是选择……


第四部分第35节　勇敢地愧对女人

　　　　“她是个好女人，我总觉得对不起她”之类的感慨时常光临我们的耳朵。这话一般出自中年人之口——这个年纪已经开始频频回首往事，每个男人藏于心底的往事就像启封的酒坛，往往会由沉淀转为刺入骨髓的醉意。　　　　
　　　　男人有擅长愧对女人的本性。所以，克林顿会说：“我对不起我的妻子和女儿，对不起莱温斯基小姐。”也许有人会说，那只是政客的表演。但是，从人性的观点分析，克林顿这次应该是真情的流露。　　　　
　　　　其实男人不必因愧对某某就自责一生，一个沉沦于情感自责的人是不聪明的。人必须为他所做的事付出代价，如果人和人的关系仅仅用“愧对”就可以解决的话，那真是一件幸运的事情。勇敢地面对这件事，然后，对眼前人好一些，记住：你已经伤害过某人一次，你绝对不可以再有这样的图谋！　　　　
　　　　还能怎么样呢？风流债也许用物质都可以补偿，但感情债务，就够你忙活一生了。而且，越到晚年，就越发感叹感情债务的无休无止……　　　　
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　　　　我李敖真觉得我自己“罪孽深重，不自殒灭”，乱写文章搬弄，以致祸延我们的美人儿，实在该骂……挨骂以后，我会大彻大悟，此生绝不再把“最使我着迷的美人儿”的名字透露，咱要把她的名字“长捐心底”，永远偷偷摸摸的，那才好。　　　　
　　　　⊙李敖•；《上下古今谈》　　　　
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　　　　像老爸李敖这样，将对女人的愧意勇敢地表露出来的男人，才是真正的“浪子”……


第四部分第36节　小资女人的爱情秀

　　　　随便翻开一本时尚类的杂志，你都会看到那些小资女人们的眼泪在字里行间纷飞，各类报纸的副刊上少不了小资女人们“很受伤的口述实录”，MTV简直就是现场哭诉，一部接一部的都市言情剧更把为情所困的小资女人演绎得活色生香。但是所有这些泛滥的爱情，带来的都不是快乐，那情形就像身陷孤岛，面对着汪洋大海，焦渴难耐，却一滴水也不能喝。　　　　
　　　　可恼的是，被指控的男人对此的反应几乎都是“腻味死了！”难道今天的男人彻底丧失了怜香惜玉的能力？君子们的风度哪里去啦？　　　　
　　　　问题不是出在爱情上，而是出在小资女人对待爱情的态度上。这让我想起了《包法利夫人》，她因为参加了一次子爵家里举办的舞会，那个纯朴可爱的姑娘爱玛消失了，福楼拜挥舞着手术刀，让我们目睹了一个女人如何被欲望和疯狂毁掉的整个过程。浪漫的氛围，完全征服了生活在修道院中的爱玛的少女春心，接下来的平庸无奇的生活虽然覆盖了虚幻的爱情，却无法黯淡它的色彩。子爵家中铺陈的巴黎情调，风月场上随意的调情，一下子就把没见过世面的爱玛变成了一只扑火的飞蛾。从头至尾，爱玛都没有爱过一个男人，她爱的是爱情本身，让她着迷的也是自己在爱情中的姿态。　　　　
　　　　我们的小资女人正在重复着包法利夫人的悲剧，仿佛只有爱情才能显示出自己的超凡脱俗、与众不同，小资女人们完全背离了真正爱情的无私本质。她们的所作所为，无非是想获得一种“我很独特”的自我感觉。即使无人问津，她们也会在暗地里坚定自己的信念，自恋自怜，并被一场冷艳凄美的等待感动得无以复加。萧伯纳说过一句很刻薄的话：“女人确实等待男人的追求，不过，这种等待就像蜘蛛等待苍蝇。”　　　　
　　　　今天的女人要比从前勇敢得多。既对自己有了如此高的期许，小资女人又怎能忍受被平庸埋没终生？因此，我们看到了那么多疯狂的女人，以爱的名义，搅起一场又一场的腥风血雨，而亭亭玉立的小资女人们在亲手缔造的劫难面前，往往只是回眸一笑，带着一份貌似伤痛实则得意的心情飘然而去。小资女人的爱情show，大都表面风光，实则是有内伤。在我身边就有很多受了伤害，跑来对我哭诉的女人，最后都会被我骂醒。　　　　
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　　　　有一个笑话叫做“问心”。大意是说，有六个兄弟同住在一家旅馆，旅馆的粪坑里掉下一个柿子，大家看不清楚，都以为是一颗心。旅馆的老板问这颗心是谁的？老大说：“不是我的。我的心是黑的，不能那样赤。”老二说：“也不是我的心。我心不在胸中，现在肋上。”老三说：“更不是我的心。我的心是两个联在一处，人人常说我有二心，我何尝是一个心？”老四说：“我的心早已丢了。至今尚未去寻，所谓有放心而不知求者，即是我。”老五说：“我的心早坏了。若不是胆包着，早掉了。”最后老六说：“我生下来，就没有心。故人常骂我天生来没良心，我何曾有过心？”　　　　
　　　　这六个挖苦“心”的答案，都各有千秋，从黑心、偏心、二心、心丢了、心坏了、直到最后“没良心”，可说道尽了中国人过去对“心”的看法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊙李敖•；《上下古今谈》　　　　
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　　　　借用老爸的“问心”，向“爱情秀场”上的小资女人发问：你们的心是怎样的？是表演之心、另类之心，还是别有用心……


第五部分第37节　实惠实用实在

　　　　　　　　
　　　　近日，大陆有关社会学家和婚姻研究专家，在调研预测二十一世纪新女性的择偶观、婚姻观、家庭观、生育观等诸多社会热点问题时，发现都市女性择偶的标准大致概括起来是：讲究“实惠”，考虑“实在”，注重“实用”。具体表现在：出身（家庭）不再多虑；户口（地区）不计远近；身高不是问题；年龄不是障碍；婚史不存在难题。　　　　
　　　　其中有趣的现象是，拥有大学以上学历的女性征婚者人数绝对多于男性，而且在征婚过程中比男性来得更为大胆主动；相比之下�