鲁迅卷8-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一九二四年十一月、一九二五年十二月两次担任短时期的北洋政府教育总长。他支持北京女子师范大学学生运动，该校复校后曾兼任校长。
一九二七年任上海劳动大学校长。
〔３〕 “知识阶级及其使命” 俄国作家爱罗先珂在北京的一次讲演的题目。记录稿最初连载于一九二二年三月六日、七日《晨报副刊》，题为《知识阶级的使命》。
〔４〕 指东南大学教授吴宓。参看《二心集。上海文艺之一瞥》。
〔５〕 李林甫疑为许敬宗之误。唐代刘蓠《隋唐嘉话》卷中：“太宗之征辽，作飞梯临其城。有应募为梯首，城中矢石如雨，而竞为先登。英公指谓中书舍人许敬宗曰：”此人岂不大健？‘敬宗曰：“健即大健，要是不解思量。’”
〔６〕 苏格拉底（前４６９—前３９９） 古希腊哲学家。
〔７〕 罗素 在第一次世界大战时，他反对英国参战，因而被解除剑桥大学教职；之后又因反对征兵，被判监禁四个月。
〔８〕 罗曼罗兰 在第一次世界大战时，他曾发表《站在斗争之上》等文，反对帝国主义战争。
〔９〕 Ｙｅｓ 英语：是。
〔１０〕 Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ 英语：文艺复兴。十四至十五世纪兴起的西方新兴资产阶级反对封建主义和宗教神权的思想文化运动。最初开始于意大利，后来扩及德、法、英、荷等欧洲国家。这个运动以复兴久被泯没的古希腊、罗马文化为口号，因而得名。
〔１１〕为艺术而艺术最早由法国作家戈蒂叶（１８１１—１８７２）提出的一种
资产阶级文艺观。它认为艺术应该超越一切功利而存在，创作的目的在于艺术本身，与社会政治无关。
〔２〕 “象牙之塔” 原是法国文艺批评家圣。佩韦（１８０４—１８６９）批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实的文艺家的小天地。
补救世道文件四种〔１〕
甲 “乐闻于斯”的来信
鲁迅先生：
在黎锦明〔２〕兄的来信上，知道你早已到了上海。又近日看《语丝》，知岂明先生亦已卸礼部总长〔３〕之任，《语丝》在上海出版，那位礼部尚书不知是何人蝉联下去呢？总长近日不甚通行，似乎以尚书或大臣为佳，就晚生看来。
不管谁当尚书了吧，我想，国粹总得要维持，你老人家是热心于这件工作的，特先奉赠礼物二件，聊表我之“英英髦彦，亦必有轶群绝伦”的区区之见也。
宣言是我三月前到会里恭恭敬敬索得来的。会里每晚，几乎是每晚有名人，遗老讲经的；听者多属剪发髦生——这生字是两性通用的——我也领教过一次了，情形另文再表，有空时再来。前几晚偶然又跑过老靶子路的会址门前，只见灯光辉映，经声出自老而亮的喉咙，不觉举头一望，又发见了一纸文会的征求，深恐各界青年，交肩失之，用特寄呈，乞广为招徕，国粹幸甚。倘蒙加以按语，序跋兼之，生生世世祖宗与有荣焉。
不知你住在什么地方，近来是否住在上海，故请别人转交。祝福你。
招勉之〔４〕
一九二七，十二，十五，于ＳＪ医院。
乙筹设孔教青年会宣言
人心败坏，道德沦亡；世运浩劫，皆由此生。今我国青年处此万恶之漩涡，声色货利濡染于中，邪说暴行诱迫于外。
天地晦塞，人欲横流，其不沦胥以溺者，殆无几矣！惟是，今人于水旱灾耸，则思集会以赈济，兵燹贼劫，则思练团以保卫。独于青年道德之堕落，其弊有甚于洪水猛兽者，则不知设会以补救。无亦徒知抵御有形之祸，而不知消弭无形之祸乎？同人深鉴于此，爰有孔教青年会之设，首办宣讲，音乐，游艺，体育各科，借符孔门六艺之旨。一俟办有成效，再设学校图书馆等，使我国青年皆得了解孔子之道，及得高尚学术之陶熔。庶知社会恶习之不可近；邪说暴行之所当辟；而世运浩劫，或可消弭于无形。今日之会社亦多矣，然大都皆偏于娱乐，而注重于青年之道德者甚微，惟孔子之道，如日月经天，江河行地，为吾人斯须不可离。斯会之成，必有能纳青年于正轨，而为人心世道之助者，且孔子尝言，后生可畏；叉曰：以文会友，以友辅仁。我青年会之设即体孔子之意。邦人君子，傥亦乐闻于斯？！
丙 上海孔教青年会文会缘起试问击靼烹肥，纸迷金醉，有以异于含糗羹藜乎？此不待质诸离娄易牙而皆知者也。虽然，世有刻划无盐，唐突西施者；亦有久餍刍豢，偶思螺蛤者；此岂真以美色能令目盲，盛馔能令肠腐哉？毋亦畏妆饰烹调之繁缛而已。我国之文，固西施而刍豢也；通才硕学，研精覃思，穷老尽气，仅乃十得其七八；下焉者，或至熟视而无睹；后生小儒，途径未习，但见沉沉然千门万户，以为不可阶而升也，则必反顾却走而去之。
故吾谓军人畏临阵；妇女畏产育；和尚畏涅~礌；秀才畏考试；皆至可怪诧之事，而实情理？τ姓咭病；ι衔媳辩红保朴б谕颍Ｈ缌郑Ｄ陉人拗鳎⒂诖苏撸嘟孕
畹履芪模坏銎湫刂兴绦钜杂找春蠼缓蠼圄馊蛔谥Ｈ舴蚣彝ブ冢邢透感郑
茨芄阊恿际σ嬗眩晕拥芩街こと嫜罩浦钕停涛茨芑蛑纫病７蛱煜率鹿
砸蛏τ上煺伲塾诖思浣敝缟校芍性幕稻咔Ь环⒅Γ⒂Ⅶ盅澹
啾赜虚笕壕祝κ倍鹫摺Ｎ┪抟跃刍嶂蛏煌ǎ晃抟哉餮橹蛎幌裕晃
抟越比岸岢蚪〔凰伲鄹胁簧瘛？
《易》曰：“君子以朋友讲习”，《论语》曰：“君子以文会友”。
窃本斯旨，号召于众，俾知拭目而观西施，张口而思刍豢者，大有人在。同人不敏，即执巾栉，奉脂泽，为美人催妆，飞彀络绎，为御厨送八珍，其又奚辞？（章程从略）
丁 “乐闻于斯”的回信文斯用。然鲜卑语尚不弃于颜公〔５〕，罗马字岂遽违乎孔教？
“英英髦彦”，幸毋嗤焉。慨自水兽洪猛，黄神啸吟，礼乐偕辫发以同隳，情性与缠足而俱放；ＡＢＣＤ，盛读于黉中，之乎者也，渐消于笔下。以致“人心败坏，道德沦亡”。
诚当棘地之秋，宁啻“杞天之虑”〔６〕？所幸存寓公于租界，传圣道于洋场，无待乘桴，居然为铎〔７〕。从此老喉嘹亮，吟关关之雎鸠〔８〕，吉士骈填〔９〕，若浩浩乎河水。
邪说立辟，浩劫潜销。三祖六宗，千秋万岁。独惜“艺”有“宣讲”，稍异孔门，会曰“青年”，略剽耶教，用夷变夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公为之翻脸。然而那无须说，天何言哉〔１０〕，这也当然，圣之时也〔１１〕。
何况“后生可畏”〔１２〕，将见眼里西施，“以友辅仁”〔１３〕，先出胸中刍豢〔１４〕。于是虽为和尚，亦甘心于涅~礌〔１５〕，一做秀才，即驰神于考试，夫岂尚有见？磐蚧Ф垂巳醋呷ブ咴眨厥媚垦释俣比胍印Ｎ脑舜蟛谧瓤刹罚莨劾醇恚傥
肯禄场Ａ母词裕陨瓯杀АＨ舴颉靶虬霞嬷保蛭崞窀乙卜颉Ｗù瞬几矗辞搿镑帧卑
玻恍？
鲁迅谨白。
丁卯夏历十一月二十六日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十二月三十一日上海《语丝》周刊第四卷第三期。
〔２〕 黎锦明 字君亮，湖南湘潭人，小说家，曾与招勉之在广东海丰中学同事，当时常给《语丝》投稿。
〔３〕礼部总长《语丝》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊载江绍原致周
作人（岂明）的通信《礼的问题》，讨论旧礼教问题，信中戏称周作人为“礼部总长”。
〔４〕 招勉之 广东台山人，《语丝》、《莽原》的投稿者，当时在中山大学附属中学师范科任教。
〔５〕 颜公 即颜之推（５３１—？），字介，琅邪临沂（今属山东）
人，北齐文学家。官中书舍人、司徒录事参军。著有《之推集》、《颜氏家训》等。他在《颜氏家训。教子》中说：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：”我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不崇爱，亦要事也。‘吾时册而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。“按颜之推本人并非主张学鲜卑语，后来鲁迅在《准风月谈。〈扑空〉正误》中对此作了说明。
〔６〕 杞天之虑“ 杨荫榆在《对于暴烈学生之感言》中，把成语”杞人忧天“掉弄为”杞天之虑“，成了不通的文言语句。原典出于《列子。天瑞》：”杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。“
〔７〕 乘桴 《论语。公冶长》：“子曰：”道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？‘“为铎，《论语。八佾》：”天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。“木铎，一种木舌的铜铃，古代用以召集人民，宣布政事。
〔８〕 关关之雎鸠 《诗经。周南。关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”
〔９〕 吉士骈填 《诗经。召南。野有死麇》：“有女怀春，吉士诱之。”又《晋书。夏统传》：“士女骈填：车服烛路。”骈填，形容人数众多。
〔１０〕 天何言哉 《论语。阳货》：“子曰：”天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！‘“
〔１１〕 圣之时也 《孟子。万章下》：“孔子，圣之时者也。”时，合乎时宜。
〔１２〕 “后生可畏” 语见《论语。子罕》：“子曰：”后生可畏，焉知来者之不如今也。‘“
〔１３〕 “以友辅仁” 语见《论语。颜渊》：“曾子曰：”君子以文会友，以友辅仁。‘“
〔１４〕 刍豢 吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。《孟子。告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
〔１５〕 涅~礌 佛家语，梵文 Ｎｉｒｖａｎａ 的音译，意为寂灭、解脱等，后来也把僧人的死称为涅~礌。
《丙和甲》按语〔１〕
编者谨案：这是去年的稿子，不知怎地昨天寄到了。作者现在才寄出欤，抑在路上邮了一年欤？不得而知。据愚见，学者〔２〕是不会错的，盖“烈士〔３〕死时，应是十一岁”
无疑。谓予不信，则今年“正法”的乱党，不有十二三岁者乎？但确否亦不得而知，一切仍当于“甲寅暮春”，伫聆研究院教授之明教也。中华民国十六年即丁卯暮冬，中拉附识。
备考C：
丙和甲季廉学生会刊行的韦烈士三一八死难之一的《韦杰三纪念集
》到了，我打开一看，见有梁任公拿“陆放翁送芮司业诗借题韦烈士纪念集”几行字。旁边还有“甲寅暮春启超”六个小字。我很奇怪，今年（民国十五年）不是丙寅年吗？还恐不是。翻阅日历，的确不是甲寅，而是丙寅。我自己推算，韦烈士死时，二十三岁（见《纪念集》陈云豹《韦烈士行述》）。甲寅在烈士死前十二年。
现在若无公历一九二六年同民国十五年来证明烈士是死在丙寅年，我们一定要说烈士是死在章士钊创办《甲寅》杂志那一年了。这样一算，烈士死时，应是十一岁。
我们还可以说章士钊创办《甲寅》杂志的那年，同时在段执政手下作教育总长，或司法总长。——这个考证，也只好请研究系首领，研究院教授来作吧。大人先生，学者博士们呵，天干地支是国粹之一，要保存不妨保存，可是有那闹笑话，不如不保存吧。文明的二十世纪，有公历一九二几或民国十几来纪年，用不着那些古董玩意了。
民国十五年十一月。
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十二月三十一日《语丝》周刊第四卷第三期。
〔２〕 指梁启超（１８７３—１９２９），字卓如，号任公，广东新会人，清末维新运动领导人之一。辛亥革命后，他是研究系的首领，当时任清华大学国学研究院教授。
〔３〕 指韦杰三（１９０３—１９２６），广西蒙山人，清华大学学生，“三一八”
惨案死难烈士之一。
一九二八年
《某报剪注》按语〔１〕
鲁迅案：我到上海后，所惊异的事情之一是新闻记事的章回小说化。无论怎样惨事，都要说得有趣——海式的有趣。
只要是失势或遭殃的，便总要受奚落——赏玩的奚落。天南叟莩〔２〕式的迂腐的“之乎者也”之外，又加了吴趼人李伯元〔３〕式的冷眼旁观调，而又加了些新添的东西。这一段报章是从重庆寄来的，没有说明什么报，但我真吃惊于中国的精神之相同，虽然地域有吴蜀之别。至多，是一个他所谓“密司”〔４〕者做了妓女——中国古已有之的妓女罢了；或者他的朋友去嫖了一回，不甚得法罢了，而偏要说到漆某〔５〕，说到主义，还要连漆某的名字都调侃，还要说什么“羞恶之心”〔６〕，还要引《诗经》〔７〕，还要发“感慨”。
然而从漆某笑到“男女学生”的投稿负责者却是无可查考的“笑男女士”，而传这消息的倒是“革新通信社”。其实是，这岂但奚落了“则其十之八九，确为共产分子无疑”的漆树芬而已呢，就是中国，也够受奚落了。丁卯季冬Ｘ日。
备考C：
某报剪注瘦莲
漆南
薰的
女弟
子
大讲公妻
初在瞰江馆
现住小较场
则是莺花啼又笑
题云，“漆树芬尚有弟子传芬芳”。原文云：前《新蜀报》主笔，向师政治部主任漆树芬者，字南薰，虽死于“三三一”案；但其人究竟是否共产党徒，迄今尚其说不一，不过前次南京政府通缉共产党，曾有漆名，且其前在《新蜀报》立言，亦颇含有“共味”，则其十分之八九，确为共产分子无疑。漆当今春时，原为某师政治训练处主任，男女学生，均并蓄兼收。有陈某者，亦所谓“密司”也，在该处肄业有日，于某师离渝时，遂请假未去，乃不知以何故，竟尔沦入平康，初尚与魏某旅长，讲所谓恋爱，于瞰江楼上，过其神女生涯。近日则公然在小较场小建香巢，高张艳帜，门前一树马樱花，沉醉着浪蝶狂蜂不少也。据余（该投稿人自称）男友某谈及，彼初在瞰江楼见面时，虽已非书生面目，但尚觉“犹抱琵琶半遮面”，不无羞恶之心，近在小较场再会，则莺花啼又笑，旧来面目全非，回顾其所谓“密司”时代，直一落千丈矣。噫，重庆社会之易人，有�
