大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第267章
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『光中香水从空雨』。这个「雨」念去声，念ㄩˋ，这个雨是当动词讲，从空中落下来，当作动词用，从空中落下来。「香水」，香水从哪来？从光中，光代表著智慧，就是说从智慧里面流出来的。『普洒十方诸佛土』，这句话好懂，「普」是普遍，普遍就是没有分别。香水洒在十方诸佛国土。
『供养一切照世灯』。这一切照世的灯，「照世灯」是比喻，照世灯是什么人？真正依照佛法修行的人，他是给世间人做好样子。虽然一句话不说，他是纯净纯善的典范、模范，这是照世灯。另外一种就是弘法利生的人，他用教学教导大众，教什么？我们今天看看《华严经》的内容，你就知道了，佛教导我们整体来说五个项目：第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学。佛法并没有把这五个项目分开，分成五门来教，不是的，它是混合在一起，一切经里面统统都有，你细细看，统统都有，融合在一起。
佛用什么教化众生我们就明白，佛用这五门东西教化众生。这五样东西是所有一切众生都需要学习的。佛说本来你都有、都是圆满的，伦理是圆满的，道德是圆满的，因果是圆满的，哲学、科学也是圆满的，可惜你有妄想分别执著障碍住了。除掉障碍，当然就现前了；障碍除不掉，那佛就教你。佛所教你的还是你自己自性里本有的，你自性里头要没有，教也教不会。我们接受佛陀的教诲，有人得的多，有人得的少。譬如我们讲悟，有人就悟的多，有人悟的少，各人听是一样在听，每个人悟入的程度不一样。还有一类人，天天在听，他就是不开悟。这个现象我们都知道，自己也是过来人，听的时候好像有一点觉悟，听完之后转眼就又迷了，还是老毛病、老习气都出来，这不可以不知道。所以照世灯就是一个是真修行人、一个是真正弘法的人，菩萨来供养。
现在我们要把他供养的东西具体说一说，先说净光。净光是真实智慧，世间人没有，世间人的智慧里面夹杂著妄想分别执著，这叫什么？佛法里面叫世智辩聪，世间的智慧、辩才、聪明，叫世智辩聪，不能解决问题。我们讲的问题是生死问题，不能解决。纵然是对世间法的问题，也是解决得不干不净。这桩事情，我们在最近这些年来，诸位都晓得，社会非常不安定，人心反常，造作的恶业，所以我们现在感到气候反常。为什么会有暖冬？一般科学界里面说，这是自然的灾害，或者对於科学真有深入的，他说是人为的灾害，是什么东西人为？是科学技术发达，排出去这些废气染污地球，所以造成现前这个现象。
我们现在再深入一层的，他就没有想到。人类为什么要发展科学？为什么要造成这么多的污染？你再深入去想一想，你就想到贪瞋痴。贪图一点小的便利，付出惨痛的代价。这个惨痛的代价是什么？地球会毁灭，人类在这个地球上不能居住，这个代价太大了。有没有人说过？有，外国这些科学家、哲学家提出这个警告。告诉我们农业，这是举一个例子来说，农耕一定要恢复到古时候完全用人工，不要用机械化、不要用化肥、不要用农药，恢复到原始，那是健康的，人类可以在这个地球上多住个几万年。如果用科学的方法，用化肥、用农药过分了，统统都有毒。不但人吃了有毒，土壤也中毒，水也有毒，空气也有毒，这就不适合人类在地球上生存，这就是你付出的代价。
现在的交通工具，你们想想每天飞机排出的废气，汽车排出的废气，工厂排出的废气，这些废气散布在空中，破坏臭氧层，造成热能不能够散发。不能散发怎么样？地球就变暖，南北极的冰就会溶化掉。南北极的冰如果全部溶化掉，现在的海岸线要上升七十米；换句话说，七十米以内的海岸线统统要淹没在海水里面。这是我们图一点便利，造成这样严重的污染。世界的毁灭不是一个自然现象，人为的，你说多可怕。为什么会这样子？违反了自然的运作规律。随顺自然是好的，违背自然就有灾害来了，灾害是我们自己招来的，不是没有原因的。明白之后，这个灾难你就不会怨天尤人，不会这是老天爷降下灾难给我们，不是，是我们自己做错事情，自己要承担因果责任，道理在这里。所以净就是纯善纯净，我们今天讲善心善行，这就包括一切了。
「香水」是比喻，香是什么？前面跟诸位说过，总要记住，戒定真香，戒、定、慧、解脱、解脱知见，叫五分法身香。原来菩萨是用戒定慧、用五分法身香，在十方无量无边诸佛国土里面供养一切修行人，是这么个意思。好，现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看下一首，第八首偈：
【又放光明妙庄严。出生无量宝莲华。其华色相皆殊妙。以此供养於诸佛。】
这四句，第一句里面『放光』意思都懂得了。「放光」用现在的话也可以说是影响，他影响有多大的空间，有多长的时间，都用这个来代表。也可以解释，这是看在什么地方，你能够体会得到，我们中国人讲气氛、氛围，外国人讲磁场，都可以用放光来表示，看用在什么地方，我们怎样去体会它。此地的『妙』是妙好。『庄严』是佛教里面常用的一个名词，万德庄严，在我们现在一般人来讲就是美好，佛法称庄严。这里面包含的义趣跟境界就非常的广泛。
我们看看他下面一句怎么说的，『出生无量宝莲华』。这也是表法，「无量」是多，莲花颜色之多决定不是四种，大家常念《弥陀经》，《弥陀经》讲四种颜色，「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，讲的这四种颜色就代表无量的色彩。为什么？你想想看，它讲的这四种是不是现在所讲的三原色，所有一切的色彩都是这三种色彩交配出来的，连白色也是的。这三原色科学家告诉我们，黄色的、蓝色的、红色的，青色青光就是蓝色的，红、黄、蓝三色，白色是它调出来的。由此可知，世尊在经上讲的这四色就代表无量色。
「宝」在此地代表永恒。因为我们一般的莲花，它是草本的，这个花有开有谢，花开花谢无常的，就是有生有灭；如果用宝做的莲花，它就没有生灭。譬如我们用黄金做的莲花，用翡翠来做莲花，这都是我们世间人讲的七宝。经上讲的琉璃就是翡翠，经上讲的玻璃，释迦牟尼佛那个时代没有现在人用的玻璃，经上说的玻璃是什么？现在讲的水晶，所以它算是七宝之一，不是现在普通的玻璃，是水晶。所以水晶透明跟现在的玻璃是一样的，古时候讲玻璃就是水晶。用这些做成的莲花，它就不谢，没有花开花谢的现象。所以这是比喻，用这个来做比喻。
因此，我们世间人听了佛在经上这么说，也用这些七宝做成莲花来做供养。这些供养一定要知道，是不是佛菩萨喜欢这些？给诸位说，不是的，佛菩萨还有喜欢、还有讨厌的，那他是凡夫，他跟我们一样，他是用这些方法来教我们。教我们，如果天天跟我们讲，天天纠正我们的错误，我们会听了厌烦，你太罗嗦了，会起反作用。因此，教学用艺术，这是最理想的，也是最有效果的。花代表什么？因果教育，植物先开花后结果，花开得好，果一定会结得好，花开得不好，果实不一定就能够结得好。所以它代表因果教育，这要懂得。
可是花里面唯独莲花很奇怪，花还没有开，在长成的时候，花里面就有莲子，花开的时候，莲子就成熟了。这代表什么？代表因果同时。在植物里面所有的花都是先因后果，唯独莲花是因果同时，因中有果，果中有因。所以佛用这个来代表因果教育，提醒我们。果是我们现前受报的时候，果中有因。我们受报的时候，会起喜怒哀乐爱恶欲，会起这些情绪。这个七情里面有善的、有不善的，如果善的多，将来感的果报是人天福报；如果善少恶多，他感的果报就是地狱、饿鬼、畜生。佛菩萨要天天这样讲，我们听了你说讨不讨厌？他用这个来表法，不但你不讨厌，你还喜欢、欣赏它。
在这里面一看到马上就想到，我们在生活当中，这是果报，我们的起心动念就是业因。造业因的时候，起心动念造业的时候，起心动念是意业，已经在造业了；如果表现在言语里面就是口业，表现在动作上就是身业。六道里面的果报，有苦、有乐、有忧、有喜，都是由善恶业因所感得的。你明白之后，全是自作自受，不是别人给你的，不是环境给你的，怨天尤人这个错误的观念，你自然能放下。这个放下对自己来说，无论在德行、在修养、在智慧福德，都是大幅度的提升。如果不知道，随著业力流转，我们在六道里面就每况愈下，一世不如一世。所以佛用这些方法来给我们时时刻刻提起警惕，这是一个很好的方法，很好的教学方法。尤其是用宝莲花，宝不止一种，一切珍宝都可以把它做成莲花。
这个「出生」是在智慧，妙庄严，智慧你才能把它造出来，造得非常之美观，让人家见到都能生欢喜心。莲花还有一个更深的意思，所以莲花在佛教教学里面就变成一个标识，像商品里面的mark，商标一样。在佛门里用的最普遍的是莲花，第二个就是法轮，第三种是卍字。卍字是代表吉祥的，这是有大福德的人，所谓三十二相八十种好。卍字是三十二相里面的一种相，一般人的胸口没有，你看佛、转轮圣王他的胸口有个卍字。这是表吉祥，也表示他做事情真的是心想事成，事事如意，它表这个。这都是修来的，不是幸运得来的，生生世世断恶修善，积功累德，才有这样的相好。
莲花，你看看它生长在池塘的泥底里面，池塘底是泥沙、污泥，那个土很肥，所以它长得好。它的茎在水里面，花开在水上面。佛用这个来表法，把污泥代表六道，六道是非常不清净，但是莲花也从这里生。佛是六道众生成就的，六道众生不要有自卑感，要认识清楚，认真修学你可以成佛，所有莲花的根都是在污泥里面生出来的，这个意思好。茎是往上面走，在水里面，水代表四圣法界。四圣法界是清净心，为什么？他见思烦恼断掉了，也就是说，用《华严经》来讲，世出世法那种执著统统放下了，不再执著，在这个世间什么都好，他能随缘，放弃自己的成见。
我们要问，人家一个善的是很好，他要是个恶念，他造恶，好不好？也好。你善恶都不分？善恶确实是不分。人不是糊涂了吗？不是的，清清楚楚、明明白白。这个道理很深，深在哪里？善有善果，恶有恶报，因果报应不是简单的，肯定与过去生中有关系，也肯定与来生后世有关系，它不是偶然的。他行善，有过去的善因，他造恶，有过去的恶缘。一个心地清净的人他生智慧，他绝不感情用事，他该造这个业，他该受这个果报，这是他的事情，佛菩萨没有他的办法。佛家说「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨帮不帮他忙？帮助，只能在旁边提醒他，他要能觉悟，这就回头，不能觉悟的多。不能觉悟怎样？阿赖耶识里给他种了善的种子，这帮了他忙。但是阿赖耶里面这个善种子这一生当中不起作用，来生后世再遇到佛法的缘分可能它起作用，是这么一个道理。
所以佛菩萨不断的示现，示现就是不说话，做出好样子给你看。我们有恶念，他没有恶念，做出样子给我们看；我们有不善的言论，他从来不说别人的毛病；我们身体常常做错事情，他身心清净，做出样子给我看。看久了，人就觉悟了，还是他做得对，发现自己错误。如果没有这个样子，不是常常在看，自己永远不能发现自己的错误，这就回不了头来。所以祖师大德劝导我们，学习，学佛。佛是什么你要搞清楚，学佛学什么？菩提心是佛，佛心。学佛就是学真诚，你说我们需不需要用真诚处事待人接物？学佛就是学清净，要不要清净？学佛就是要学平等，学佛就是要学智慧，学佛就是要学慈悲，我们有没有？这些都是我们自性里头本来具足的，所以佛讲你本来是佛。现在很多人不懂，佛是什么都讲不出来。
佛教从印度传过来的，佛陀、菩萨都是印度话，和尚也是印度话，僧伽都是印度话，什么意思？真正懂得能讲得透彻的人确实不多。古大德用最简单的词汇给我们解释，佛是什么意思？佛的意思是智慧、是觉悟。学佛就是要学开智慧，学佛就是要学觉悟，觉而不迷，这是佛。菩萨是什么？菩萨是正在学觉悟的人，他的智慧、觉悟还没有达到圆满，称菩萨，达到圆满就称作佛，是这么个意思。和尚是什么话？我们中国人称老师，印度人称和尚。不过这里头还是有一点差别，这个老师直接教导我的，才称和尚；如果这个老师不是直接教导我的，好像我们在学校念书，学校老师很多，有很多老师并没有上我的课，跟我们关系没有那么密切。直接教导我的这个老师，称和尚；不是直接教导我们的，我们中国人习惯称法师，不是直接教我的，在佛门里面称阿闍黎，不一定是直接教我的。这里头有这么一个差别。这些名词术语意思你要搞清楚、搞明白，然后你就晓得佛教是教育、佛教是教学，不是宗教。
我们今天上课要披这件衣，这是什么意思？这是纪念释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛当年在世天天教学，就穿这么一件衣，所以我们现在把这件衣当作我们在上课时的礼服，是这个意思。这个衣服也表法，表一切平等、表多元文化。它里头有一格一格，一格一格是表不同的文化，但是大小都一样，就是平等；现在人讲多元文化，它代表多元文化。我们要学释迦牟尼佛，学习不能够分族群、不能分宗教，也不能分不同的文化，我们用清净心、用平等心一视同仁，都欢喜学习，这就好，你的智慧才是圆满的。圆满的智慧才能解决多元复杂的问题，没有圆满的智慧你就感到困难，问题摆在面前，不知道用什么方法解决。
所以佛好学，没有一样不学。年轻的时候，你看他从十九岁学到三十岁，十二年，当时印度学术界、宗教界的他全都学了，真叫广学多闻，都接触到，没有一样不知道。这里头你要晓得，不能解决终极的问题，所以佛说它那个不是究竟法，也就是说不是究竟的智慧，不是究竟的方法，他要求圆满、求究竟。最后给我们表演的是放下，彻底放下。这一放下障碍没有了，自性里面的智慧德能透露出来了，这就叫大彻大悟，明心见性，见性成佛。成佛就是成就究竟的德能，圆满的智慧，你能解决世出世间一切问题，这就出来教人了。
真的，到他老人家出来教�
