大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第287章
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我们这一代没有真正的高人出现，问题在哪里？都是没有著重扎根教育，对这桩事情疏忽了。纵然经论学得再多，所谓「能说不能行」，修无法师说的，「不是真智慧」。修无法师恐怕很多人不晓得，算是近代的，民国年间的人。哈尔滨极乐寺建成的时候，建这个道场的是倓虚法师，倓虚法师晚年住在香港，在香港往生的。这个故事就是倓虚法师讲的，极乐寺建成之后，他们举行一个很大的法会，传戒，传三坛大戒，请他的老师谛闲老和尚做戒和尚。有一位修无法师，修无法师不认识字，在家做泥水匠，以后出家。一生在寺庙里面做苦工，别人不愿意做的事情他都做，挑粪、种菜，干这些，厨房里面做这工作，就是一句阿弥陀佛。他在戒期当中预知时至，念佛往生的。往生的时候，大家都跟他说，修无法师，你今天往生极乐世界，也做几首偈、做几首诗留给我们做纪念。他跟大家说，我是个老粗，不认识字，没念过书，不过我也有两句话供养大家。就说这两句话，「能说不能行，不是真智慧」。
所以你没有基础，没有这个根，就会变成能说不能行，不是真智慧。没有智慧，怎么能成就？所以不动堪忍，决定要著重在扎根教育。我们要把根扎好，将来才能成佛作祖，自行化他。今天时间到了，我们就说到此地。
大方广佛华严经 （第一七二三卷） 2007/4/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1723
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看第五段「现诸法门三昧门」，偈颂第三首看起：
【或以苦行精进门。或以寂静禅定门。】
这是二十门里面第五，『苦行精进』，世尊当年在世就给我们示现，我们要能够体会到这种教育甚深的义趣。菩萨见性之后，智慧德能相好都现前，为什么还示现苦行精进？我们要晓得，他是做给我们看的，特别是做给现代人，末法众生。佛陀的法运一万二千年，用现在的话说，他的教学影响的时间一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。以中国古籍的记载，释迦牟尼佛灭度到现在是三千零三十五年；但是外国人的说法，今年是二千五百五十一年，差距很大。那么到底哪一种记载正确？很难讲，我们所晓得的总有五、六种讲法，各有依据。在我们中国祖师大德说法都是讲的三千多年，我们是随顺祖师大德所说。不管是从中国记载，还是外国人的讲法，现代都是末法时期。末法时期众生业障太重，造种种不善感得的果报。
世尊当年在世示现苦行精进，这个意思很深。尤其是在现在，科学技术所谓突飞猛进，是不是个好现象？有人认为很好，但是也有人认为不是好事，英国汤恩比就是这个看法，科技文明带来一些方便，人们要付出惨痛的代价。惨痛的代价是什么？汤恩比博士当年说的大家还看不出来，可是现在我们体会到，就在我们日常生活当中，科技发达带给我们空气的污染，温室效应，气候的反常；饮食、医药带来严重的染污，这些化肥、农药都是科技的产品，基因的改变也是科学技术。所以这些动植物，五谷杂粮看起来是很好看，养不养人？不养人。不但不养人，三餐饭确实像《无量寿经》上所说的「饮苦食毒」。这就是我们付出的代价，我们的健康，我们的免疫能力与抵抗力年年在下降。
温室效应现在全世界已经开始重视，地球的温度不断上升，将来这个世界上冰没有了，变成历史的名词。南北极、高山这些冰雪全部都融化，海水上升，全世界沿海的城市统统淹没掉；雪山冰雪融化，河流的水源断掉，那个造成的是什么现象？河流里头没有水，长江、黄河如果干掉，人民的生活靠什么？你说这个问题多严重！这种灾难从哪来的？人为的，不是自然灾害。科学技术发展到一定的程度必然产生这些现象。我们只知道今天享受科技的方便，不知道来日大患要降临。所以世尊在当年示现苦行精进，这个意义多深！
世尊灭度的时候，弟子们向他老人家请教：你老人家在，我们都依你为老师，你不在了，我们依靠谁做老师？佛陀没有指定接班人，但是交代两句话很重要，第一个是「以戒为师」，持戒；第二句话是「以苦为师」，不要怕苦。这二十门里面前面第三门「头陀持戒门」，以戒为师，你看这接著苦行精进。持戒苦行是佛陀教给我们的，我们不能持戒、不能吃苦，那你只能搞佛学，你不能学佛。学佛怎么样？要学佛持戒，要学佛苦行，那叫真学佛。能持戒，不怕苦，才能精进，你的功夫才能得力。否则的话，凭什么成就？今天发心的人很多，退心的人也很多，为什么？吃不了苦，持不了戒，自自然然他就淘汰掉了。世出世法里头，古今中外没有例外，凡是成功的人，你去看看他的历史，没有一个是过著很富裕生活而成功的，没有，都要吃苦。
过去帝王家，继承皇位的太子，物质生活虽然是很丰富，他的学习也要持戒，也要吃苦。那个苦行是什么？求学苦，功课很多，督促严厉。三点钟就要起床，大概是我们现在讲的三点钟就要起床，不能睡懒觉。每天功课不能间断，所以他才能成就。王子都是如此，何况民间真正有成就的人！在中国，你看看历代古圣先王尧舜禹汤，就以我们这个地方所说的「头陀持戒，苦行精进」，你想他们哪一个不是这样修出来的？不在位的这些圣贤人，像孔子、孟子、老庄，民间这些圣贤也都是苦学出来的，从小有很好的家教，这就使我们想到五伦里面夫妇有别，有好母亲。母亲管教育，父亲管家庭的经济生活，他要外出工作赚钱养家是他的职务，母亲在家里面教养下一代。圣贤不是偶然的，我们在讲经的时候也跟诸位提出过，圣贤是教出来的，谁教出来的？母亲教出来的。这个诸位要细心去想想，不能够疏忽。
一个人从出生下来，谁教他？这大家都知道，中国谚语常说，先入为主。什么人第一个教他，那个印象是最深刻的，那就是先入为主。第一个教他是父母，父亲常常出门，特别是母亲，从朝到暮不离开母亲，尤其是三岁之前，跟母亲真的是寸步不离，所以母亲对他的关系最大。我们学了这么多年，对这桩事情很清楚、很明白，可以肯定圣贤是母亲教出来的。所以中国古谚语所谓「三岁看八十，七岁看终身」，这个话有道理，不是随便说的。小孩到六、七岁，离开父母上学了，在从前是私塾，私塾是老师来教，私塾的教育是家教的延续，所以家教是父母给婴儿做好榜样。做父母的要不要修苦行精进？要，在小孩面前行住坐卧规规矩矩，不敢有丝毫放逸。这个约束得很苦，为什么？做榜样给婴儿看。小孩出生二、三天，眼睛张开了，他就会看，他就会听，他已经在学习了。所以周边大人一举一动、一言一笑都影响他，他都在学习。如果说他看的、听的、接触到的全是善的，全是正面的，圣贤的根就扎下去了。
所以今天这个世界的混乱我们很清楚，今天的人把这个教育疏忽了，走向工商社会，人们的价值观变了。从前古人的价值观是道德第一，贫富贵贱不相干，那个不重要，道德重要；现在价值观是伦理道德不重要了，财富重要，所以把伦理道德教育丢掉了。夫妇两个人都要去赚钱，小孩交给别人去管去，小孩学什么自己不知道，这就是父母对於儿女没有尽到养育的责任。最重要的就是三岁之前，最重要的，根是从这扎下来的。
古圣先贤、诸佛菩萨没有一个不是修苦行的。我们再看看其他的宗教，你看基督教里面摩西、耶稣，伊斯兰教的穆罕默德，再看看西方一些著名的学者，童年、青年时代没有一个不是苦行精进。我们要想成就，怕苦怎么行，懈怠怎么行！成功失败的关键我们明白了，过去这么成就的，现在还是这样，将来也不例外。我们要成就就要学诸佛菩萨，要学古圣先贤。物质生活不要紧，吃饱穿暖，我常讲有个小房子可以遮蔽风雨，足矣！精神文明的提升那才真正快乐。
真正快乐在哪里？在学习。孔子说得很好，他十五岁有志於学，认真努力学习，这是智慧，他知道学习重要。学什么？学圣人，不是学别的。我们今天学什么？学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是大圣，方东美先生当年给我介绍，说佛是大哲，佛是圣哲，所以佛是大圣，向他学习。释迦牟尼佛好学，孔夫子十五岁立志求学，释迦牟尼佛十九岁，舍弃荣华富贵的生活，舍弃王位的继承，出去什么？出去参学，学道。我们可以从他的身分，他的聪明，能够想像得到在当时印度这个社会，宗教里面的大德，学派里面的大师，哪一个不喜欢这种学生？他学习十二年，各家各派都亲近过，这都是做给我们看的，苦行精进。
物质生活很清苦，精进不懈，这所学的全是世间法。世间法跟出世间法我们现在也搞清楚了，实际上世间法跟出世间法没有差别，在事相上讲完全是一样的。差别在哪里？差别在观念，有妄想分别执著，一切法就叫世间法；放下妄想分别执著，一切法就叫出世间法。这个我们要懂！我们今天学佛，你学的是世间法、是出世间法？妄想分别执著没放下，佛法是世间法；妄想分别执著放下了，世间法是佛法。所以古大德说得好，真放下的人，哪一法不是佛法？法法皆是！没有放下的，哪一法是佛法？《大方广佛华严经》也不是佛法，是什么？佛学。
诸位要晓得，佛学是世间法，学佛是出世间法。学佛学什么？学放下！我常常勉励同学们要真干，佛门怎么入？先把障碍除掉，我讲十六个字，障碍，这十六个字你要是有，你永远在门外，你进不了佛门。即使讲经讲得天花乱坠也没进入佛门，为什么？佛学，你没有学佛，这个要知道。不是说我受了三皈、我受了五戒、我出了家，假的，不是真的；真的，把妄想分别执著放下了，你没有受三皈，也没有受五戒，佛承认你是真佛弟子。所以我初学佛的时候，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。这个道理不能不知道。
我这十六个字不知道讲多少遍了，第一个是自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪恋五欲六尘的享受这要放下，贪瞋痴慢要放下，十六个字。你能把这个放下了，你才能入佛门，你才有资格学佛。这个放下，你不要以为那我就是圣人了，差得远！你不过是，妄想你没放下，分别你没放下，执著里头才放下这么一点点，这一点点你才入门。如果能把世出世间一切法都不执著了，不错，你证阿罗汉果。证阿罗汉果是真佛弟子，你不是假的，那才行。
所以我讲放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，才入门。好像我们佛教小学，你才进入一年级。到一年级去上课，一年级及不及格？那还是另外的。这个一年级要怎样才及格？还得要放。照佛经上讲的，《华严》就是初信位的菩萨，你是刚刚入门，初信位，是一年级的学生。一年级也要念一段时间，在我们世间学校那才念一年，一年考试及格才能升二年级。你只是今天头一天上课，你进了门，你还得认真干。要把八十八品见惑放下了，一年级及格了，你可以升到二年级；十信位的菩萨你可以升到二信位，从初信升到二信。
八十八品见惑，佛在经教里面把它归纳为五大类。第一类身见。身见是什么？凡夫都执著这个身是我。你看破了，你知道身不是我，《金刚经》里面讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这是什么阶级？大乘初信位的菩萨，圆教，《华严经》上讲的，四相破了才是初信位，真佛弟子。在小乘须陀洹，小乘四果你证须陀洹。你从这个标准来说，我们现在只在小学一年级，我刚刚讲的这十六个字放下了，你才在小学一年级上课，这个课程要一年，你现在才头一天。你这十六个字放不下，你根本没有资格报名，你进不去；这十六个字放下之后，你有资格报名。现在我们讲，这十六个字放下不容易，确实是不容易，为什么？烦恼习气太重。这叫什么？业障！障了你不能入佛门。你想入佛门，先要把这个障除掉，那怎么办？没有别的办法，只有什么？慢慢放，学习放。
现在我们从哪里学起？从《弟子规》学起。《弟子规》学起就是学习放下，放下所有不善的念头、不善的言行。《弟子规》头一句，「父母呼，应勿缓」，你先把父母叫你，慢吞吞的，没有恭敬心，爱理不理，要把这个不善的放下。父母是举个例子，对父母要尊重，对一切众生亦如是。任何一个人叫你，你对他要尊重，不能用爱理不理的态度。你要明白这个道理。绝对不是说《弟子规》里面的戒条只有三百六十条，那你就错了，三百六十条一展开无量无边。那是什么？那是性德自然的流露，字字句句遍法界虚空界，这叫圣学。
所以把一切错误的想法、说法、看法、做法统统改正过来，这是苦行。为什么？养成坏习气了，改过很不容易，不容易也得要改。不改，你永远搞六道轮回，这些坏习气，起心动念、言语造作都是在造业。造业所感的果报，善业三善道，恶业三恶道，出不了六道轮回。地狱变相图常常要看，为什么？警惕自己，我要不能够改过来，将来就是地狱。想到地狱苦，现在受一点苦不要紧，我将来不受地狱苦；现在不肯受苦，你将来要受地狱苦。现在不精进，要懒散，将来就堕落，你说这个多可怕！你要是想通了、想清楚了，你就会感谢释迦牟尼佛为我们做这么好的榜样，绝不贪图物质的享受，修清净心重要，真诚心、清净心。
今天早晨上海来了一位老居士，今年八十一岁，给我们做了个表演，背诵《无量寿经》。他告诉我，他用一年的时间把这部经从头到尾背下来，他说他在这里给我们大家做个榜样。这么大的年岁，凭什么能背？他讲就凭真诚清净。我们背不下来，我们的心不真诚，我们的心不清净。真诚清净心就能做到。一般讲，年轻记忆力好，年纪大了记不得，八十一岁。真正是古德所谓「天下无难事，只怕有心人」，有真诚心、有清净心。我相信他背这部经是苦行精进，他才能背得出来。我们要怕苦、要懈怠，这就不行。确实给我们做了个好榜样。
当年李老师叫我学讲经，我不敢接受，讲经多难！以后为什么就答应？答应老师我就可以学了，是林看治居士给我做了个榜样，她也是我们经学班里面的同学，年岁最大，六十岁。我那一年三十一岁，她六十岁，她的孙女儿已经做小学教员了。她自己什么程度？小学毕业。六十岁，小学毕业，发心学讲经。经本很多字不认识，她是到处问人，坐在那个地方，随便拿个册子：师兄，这个字怎么念？这句什么意思？真的是学无常师，每个人都是她的老师，对每个人都恭敬，那真叫苦行精进在学，日夜不间断！她学成了，上台讲讲得不错，法缘殊胜，她讲经听众特别多。我看到这个现象，受到她的鼓励，我三十一岁，她六十岁，我是初中毕业，她小学毕业，她能，我为什么不能？我就是因为看到这个样子，我才跟老师讲：行，我可以接受。我看到林看治这个老同学，因为她学经的时候常常来问我，问我这个字怎么念，意思是什么，我讲给她听。这个力�
