大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第313章
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中国人我们常讲「量大福大」，古人很少讲国家，你看古书里头讲国家的少，讲天下的多，天下超越国家界限。中国人的目标是世界大同，齐家、治国、平天下，世界大同那个根是家庭，家庭的根是修身，这个道理一定要懂。如果说是我们把格物、致知、诚意、正心、修身、齐家都不要了，来讲治国、来讲平天下，我们套一句佛经上的成语，叫「无有是处」，没有这个道理，那是你决定做不到的。那真正做到是什么？真正做到是毁灭世界，你手上拥有毁灭世界的武器，你可以把整个世界毁掉，你来统一。统一能不能成就？不能，为什么？没有根，根是什么？根是家教，家庭文化。
中国五千年来重视家庭文化，所以这个族群在全世界四大文明古国，前三个没有了，中国还存在，什么原因？欧洲人研究的，欧洲人研究的结果，他们说可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论正确，一点都不错。如果我们不重视家庭教育，换句话说，你的家不和，现在这个社会几个人家里和睦？家不和，家不和国就不治，你这个国家社会是动乱的，怎么样你都比不上中国过去任何一个朝代，它社会安定。社会安定是什么？人民有家教，人民都老实、诚实，懂得伦理，懂得道德，社会安定了，这国治，国治而后才天下平，才能讲世界大同。
所以齐家要修身，一个家庭里面父母要是不知道修身，他怎么能影响婴儿？影响婴儿就是教育婴儿。婴儿一出生，眼睛张开他就会看，他就会听，他就在学习，就在模仿，所以从生下来到三岁，他学了一千日，这个一千天他所学习的是他一生的根基。他学到善的，这个人一生是善人，他学到不善的，那一生就有不善的因素在其中。所以这三年比什么都重要，做父母的在婴儿面前言行举止都要端庄、都要约束，让婴儿看到的、听到的、接触到的，全是伦理道德，这么教出来的。我们现在生活在这个世间，是个动乱，清朝亡国之后，中国军阀割据，社会动乱；接著日本人的侵略，八年抗战，把整个社会打乱了，一直到现在。因为社会缺乏伦理道德的教育，疏忽了这一点，社会始终得不到安定，原因在此地。很难得，江泽民主席提倡的「以德治国」，接著胡主席提倡的「和谐社会，和谐世界」，和谐社会是治国，和谐世界是平天下。他提倡的八荣八耻，依旧是在伦理道德上著手，依旧是在修身、齐家上下功夫，如果不在这上面，那就变成口号，永远不能实现。
中国传统文化里面的精华，西方人有不少真正认识了，他们赞叹，他们向往，他们希望中国文化将来能够普及到全世界。近来有不少人说二十一世纪是中国人的世纪，所以一般外国人对中国人感到有威胁感，所谓中国威胁论，那是他错会了意思。我接触外国人多，我常常告诉他，中国没有威胁，中国是和平的，二十一世纪是中国人的世纪，不是中国人的政治、不是中国人的军事、也不是中国人的科技、更不是中国人的经济，是什么？中国人的文化。唯有修身齐家治国平天下，这个世界才不会有冲突，才会安定，才会和平。所以要化解冲突，促进世界的安定和平，中国人讲的平天下就是现在所说的，平是公平，天下人整个世界得到公平，是这个意思。
外国人现在提倡的也是有道理，全球化，一体化。现在有些项目走向全球化了，什么时候政治走上了全球化，伦理道德走上了全球化，宗教教育走上了全球化，世界就是一家了。世界虽然是一家，还有没有国家？有，那个国家等於像现在的省、州，它可以自治，自治区，国家里面也有县市这些政治的单位，都可以存在。希望这个世界永远不再有战争，人祸没有了，如果回归到伦理道德，给诸位说，天灾也没有了。天然的灾害从哪里来的？人心感应的。佛教我们勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。自然灾害里面讲的洪水、火山爆发、飓风，这是贪瞋痴感应的，傲慢、自大感应的是地震，他不平。最严重的是地壳的变化，整个大陆沉到海底，海洋里面产生变化，山再冒到水上面变成新的大陆，这就是什么？这个地球重新调整，整个重新再来。科学家告诉我们，这种情形地球上过去已经有很多次，我们看到科学报告，至少过去有个五、六次，就是整个地球地壳重新调整。
为什么会有这种变化？还是人心行为造成的。在我们这次之前这个地壳产生大变化，科学家告诉我们，大概是五万年前，西方人讲的，亚特兰提斯是一个大国，科技发展比我们现在还进步，人们伦理道德完全败坏了，人相信科学技术，不相信神，所以那一块大地整个沉到海底，就是现在的大西洋。所以那一块海面叫大西，原来那是大西国，大西国沉到海底里面去了。据说有人潜水到海底发现确实有人类的遗迹，在海底发现。很多预言家告诉我们，将来大西国又会浮上来，可是大西国浮上来之后，美国东岸跟欧洲西部全部沉到海底。所以现在欧洲人也不希望它浮起来，浮起来的代价太大了，欧洲要沉到海底，美国有一半要沉到海底。所以灾难是众生业力感召的，这点我们要相信，深信不疑，试问问，我们还敢造恶业吗？
有人说我不造恶业别人造恶业。这个不要紧，佛在经上说得很好，人有共业、有别业，他造恶业，我造善业，我们果报不一样，他要遭这个灾难，我不会受灾难。如果真的南北极的冰融化，香港整个被淹没掉，都不存在了，我这个行善的人还能存在吗？当然也不能存在，那果报不是一样吗？不一样，有人在灾难里面他到三途去了，有人到天堂去了，怎么会一样？不一样。念佛的人呢？念佛人到极乐世界去了，不一样。
所以你一定要知道人是不会死的，身体有生灭，连外国人都晓得。你看魏斯四书，我读了之后把它重要的地方节录下来，做一个光碟，做得很多，诸位都应该拿回去多听几遍，常常去听，我希望诸位最好一个月至少要听一次，你可以给你全家人听。有什么好处？真正明了人不会死，你对於生死就没有恐怖，晓得人有轮回，人有果报。这个果报魏斯说得很清楚，欠命的来生还命，欠债的来生还钱，还命、还钱都还要加利息。你要懂得这个道理，你就会认真努力行善，不再造恶了，不再欺骗人，知道那是划不来的、那是错误的，那对自己造成严重的伤害。所以你会用真诚心、用慈悲心待人接物，知道我这样做法我来生往上升，我不会往下堕落，如果我现在还是为了眼前的利益不惜伤害别人，那么你将来是往三途堕落，这就错了。
魏斯这四本书现在也是全球的畅销书，我听说有三十多种文字的翻译，畅销全世界。它的分量还是太多，现在一般工商社会能有那么多的时间去看比较不容易。所以我是用两个月的时间全部看完，把它节录，节录大概不到十分之一，现在一个光碟你只要用一个多小时，不到两个小时，你就全部看到了。对我们学佛人有很大的帮助，对於这些灾难你不会再恐惧，你也不会再去想找个地方避难，用不著。实在讲，灾难来了没有地方好逃避，你的心就定下来，有足够的时间让你断恶修善，有足够的时间让你念佛往生净土，你还怕什么？所以这个世间世缘，好事要做，不是好事决定不做。纵然做好事，也不放在心上，好好修清净心，修慈悲心。今天我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七三四卷） 2007/5/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1734
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段「明四摄摄生三昧门」，今天我们从第十首偈学起：
【若有不识出离法。不求解脱离喧愦。菩萨为现舍国财。常乐出家心寂静。】
我们看这一首，清凉大师跟我们说后面有八首偈，就是从这一首到第十七首，「明利行摄，谓说趣义利之行，以益有情」。益是利益，有情是众生，对有情众生是有好处的、有利益的这些行动。清凉给我们讲的，「一切利行」分为三大类，第一类就是「於现法利，劝导利行，谓令以德业，招守财位，以益近故，经文略无」。这是我们昨天两个小时就讲这一段经文略无，经文上没有，我们也都说了，这是现实世间大家迫切需要的，所以我们讲得也很详细。
今天我们讲这三种的第二种，第二种是「於后法利行」。后法就不是这一生，是来生、是后世，这叫后法利行。「谓劝舍财位，清净出家」。这就是第十首偈，我们刚才念的这一首。佛法跟我们讲利益，什么是真的利益？现在得利益，来世得利益，后世也得利益，这个利益是真的。如果说这一生当中得利益，来生不得利益，这个利益是假的。所以古德常讲聪明人有前后眼，前后眼就是看到今世、看到来世、看到后世，你修的善行将来得的利益这是真的。如果没有这样殊胜的因缘，我们这一生到这个世间来，生活过得很清苦，那要怎么办？就晓得这一世过得很苦是前世没有修善因，因此我们不消极，在清苦当中断恶修善，积功累德，那我们来世、后世利益就现前了，这是聪明人。所以诸位要知道，这一生日子过得再苦，哪怕是乞丐，他如果学了佛，他这一生依然有他这一生的意义跟价值，他不消极，他不悲观，苦中有乐，决定不会扰乱社会，决定不会伤害别人。为什么？他知道因果，过去生没修得好，这一生应该受这个报应，受报应好好的修，来生一定非常殊胜。
讲到后世最殊胜的利益是什么？我们世间人一定讲做大官、发大财、有大智慧、有长寿，讲的是这些，这是世间人，真的一点都不假；真正要满足，人间还不足，人间这个时限太短了。所以这个世间许多的宗教他们的目标都在天堂，比我们是聪明，天人福报比我们大，大得太多，我们没有法子跟他相比。以中国人常常说的玉皇大帝，玉皇大帝在佛法里面讲是忉利天王，福报就不小了。不要说别的，单单讲寿命来说，长寿，忉利天的一天是我们人间一百年，这是时差，这时差很大。忉利天人的寿命多长？佛给我们说，也像我们世间一年三百六十天，三百六十天就是我们人间的三千六百年，他一天是我们一百年，他的一年就是我们三千六百年。他寿命多长？忉利天寿命是一千岁，三千六百年再乘上一千，忉利天人的寿命。我们看到非常羡慕，我们人间活一百岁的人不多，在忉利天人来看还不到一天，出生还不到一天他就过世了。
这种现象我们能够体会，我们看水上的蜉蝣，我想有很多同学看过，在水面上的一种小虫，它在水面上跑来跑去，蜉蝣的寿命只有几个小时，不到一天它就死了，从出生到死亡大概就十几个小时。若是用蜉蝣看我们人的寿命，不就是我们看忉利天寿命一样吗？你说它多羡慕，所以我们能理解。天有二十八层，愈往上面去福报愈大，聪明智慧愈高，寿命也愈长，倍倍递增。忉利天上去是夜摩天，夜摩天比忉利天的福报加一倍，夜摩天一天是我们人间二百年，寿命是二千岁。再往上去是兜率天，大家晓得弥勒菩萨住在兜率天。兜率天是我们这个世间的欲界天，不算很高，他的福报比夜摩天又要大一倍，所以兜率天的一天是我们人间四百年，寿命是四千岁，合我们这个世间，用我们世间的年月日来算，兜率天的寿命大概是五十六亿七千万年，因为到那个时候弥勒菩萨从兜率天下降到人间来示现成佛。所以现在也有不少人很仰慕弥勒菩萨，都修弥勒净土，希望来生能够生到兜率天，有没有？真的有不少。
我们近代中国的一位法师虚云老和尚，他真的是生兜率天，做弥勒菩萨的弟子。我们在《虚云老和尚年谱》里面看到，他曾经在定中入定的时候到兜率内院，见到弥勒菩萨，还见到有几个他认识的这些老法师、老居士修弥勒净土真的在兜率天，出定之后跟大家讲哪些人在兜率天我见到了。这就讲来生的福报，但是这样的福报佛给我们说不究竟，不是圆满。真正究竟圆满，要出离六道轮回，要出离十法界，那才叫圆满。做得到做不到？要看你的缘分，这个关系很重要，缘分也就是福分，你有没有这个福分遇到大乘、遇到一乘，遇到究竟圆满的大法，一生可以成佛，一生可以成菩萨，那比兜率天不知道殊胜多少，简直不能比。我们算是有缘，我们也真的是有这个大福分，这一生遇到了。
一生成就的法门，在八万四千法门里面诸位知道是禅宗，一生成就，顿超，我们遇到了。遇到了自己善根、福德不具足，遇到是缘，也就是说我们没有能力，做不到，顿悟顿证做不到。在中国这两千年来修这个法门成就的，两千多年来我们在史书里面记载看到的大概有两百多人，你们想想不容易，两千年才两百多人，平均起来差不多一百年才有十个，相当不容易。现在到末法时期了，末法时期这个法门虽然还存在，真正修学成就的，倓虚老法师告诉我们，他一生没见到过，他说参禅得禅定的他见过。得禅定的人到哪里去？到四禅天，这个有；大彻大悟，明心见性，连听都没有听说过。这是宗门。另外一个就是净土法门，净土法门念阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神加持往生西方极乐世界的，这个人可就太多！没法子计算。
我们今天遇到这个法门！遇到这个法门可以说这一生当中有得最殊胜福慧的机会，只要你真正相信，真正的依教奉行，善导大师讲得好，「万修万人去」，一个都不漏。不能成就是因为你对这个法门怀疑，你不会认真修学。不认真修学，说老实话，还是对这个法门了解不透彻；如果真正了解透彻，没有不认真的。所以佛法确实是知难行易，信可不是那么简单的事情，净土往生三个条件，信、愿、行，要怎样信？《金刚经》上的标准，「信心清净，则生实相」。我们今天不能说不信，也不能说真信，半信半疑，西方极乐世界好，往生的经论也念了，念了不少，讲解也听了，听了很多遍，是很羡慕，可是眼前的名闻利养、五欲六尘放不下，还是想得到，这就发生冲突了。这个冲突就把你这一生的缘分、机会给冲掉了，真可惜！
所以这首四句偈的经文要告诉我们这桩事情，这是说『若有不识出离法』，真的，我们现在学佛的人对於出离法有没有认识？没有，你还贪图人间的富贵，这就是你没有真正认识。「出」是出轮回，出十法界，「离」是离烦恼。你看大乘教讲得多清楚，离什么？离妄想、离分别、离执著，你这个东西不能不把它舍弃掉，你要不能舍弃你就出不了三界，就出不了轮回，这可得要认识清楚。因为你不识，或者认识不清楚，认识不够透彻，所以下面一句讲你现在的现象，你不求解脱。解脱跟出离是一个意思，解是什么？是化解，把烦恼给化解掉，脱就是出，脱离六道轮回，脱离十法界，这是出离的意思，你不求这个。
下面三个字，『离喧愦』，「喧」是什么？热闹，一般人喜欢热闹，「愦」是什么？迷惑，我们今天讲的染污。精神的染污、物质的染污，这是讲我们现前，现前离不开六道，六道里面的迷、乱，愦是迷，热闹是乱，你还不想离开，你不求解脱、不想离开，这是讲现前的社会。现前社会里面是什么？是迷惑、造业、受苦，惑业苦。干惑业苦你一定要遭受冤冤�
