大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第449章
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好的方法就是念佛,比夏威夷土著还要高明。他的经验提供我们一个讯息,佛讲的道理、方法是真的。因为他的方法、理论跟佛讲的相应,没有佛讲的殊胜,我们做的比他就更殊胜。尤其是常常观想,要想到「一切众生本来成佛」,这个念头不得了。我们中国古代老祖宗告诉我们,《三字经》上前面的几句话,「人之初,性本善」,你就想到所有一切人的本性本善。「性相近,习相远」,性都一样,哪一个不是本善?佛讲本性本觉,本觉跟本善意思相同。为什么会变成不善?不善是环境薰染所造成的,这不是本性,叫习性,习相远。跟谁相远?跟自己的本善本觉相远了。由此可知,我们知道古圣先贤、诸佛菩萨的教诲没有别的,教我们放下习性,回归本性,本性是本觉本善,这是圣贤教育,这是佛菩萨的教育。
佛菩萨为我们开了这么多的课程,其中第一殊胜,无比殊胜的,就是念佛这个课程。你看大悲心到最后一段是教我们念佛见佛,见佛就是见自性佛,见自性佛就是你自己成佛了。所以净业三福末后一句「深信因果」,这个因果是什么?念佛是因,成佛是果。特别是在病重的时候,临终的时候,这时候如果要觉悟,他念佛的心,念佛的恳切,比普通时候要增加很多倍,所以他很容易成就。前面我跟诸位报告,临终念佛是大考。像我在学校念书,平常小考,常常考试,在一个学期占的总分数它的比例不多,最后大考占的比例至少是一半。所以我们在临终时候,这是大考,平常不念佛,临终大考及格,都能升级。我们过去念书,在小学、中学的时代,临终大考占的比例,整个一学期成绩的比例,好像占百分之五十。平常的时候有月考,三次月考平均的成绩也是占百分之五十。你看最后一次考试占百分之五十,平常考试不及格没有关系,你只要有个十分,平均有十分,最后大考考个满分,及格了,还是成就了。所以著重在临终,著重在生病的时候。
前面我也跟诸位讲过,病重念佛的例子。早年我住在新加坡,新加坡居士林的老林长陈光别,就是生病不能工作,在家里面养病,养病四年。生病修养的时候,每天听经八个小时,所以他一生真正学佛,生病当中成就的。他是新加坡的银行家,平时工作非常繁忙,是佛教虔诚的一个佛教徒,但是佛法经典没有涉猎过,不懂。生病这个机缘,让他有机会天天听经,除了听经之外,他就念佛。所以四年,预知时至,往生净土,感应不可思议。
他的冤亲债主不少,很多,但是看到他念佛往生,都不讨债了。往生之后,我们那时候有个培训班,培训班的同学轮流,一班四个人轮流去助念。助念的同学回到居士林,陈光别是居士林林长,他的冤亲债主统统跟著这些法师到居士林来。来到居士林,透了讯息,附在一个女孩子的身上,一个年轻的女同修,身体不太好,附在她身上。告诉大家,老林长往生到西方极乐世界了,这是他的冤亲债主透露出来,那就是真的,不是假的。他说:我们看到很欢喜,我们过去结的怨一笔勾销,我们很欢喜,我们看到之后很羡慕,也想学佛,请求皈依。
那时候我正在香港讲经,在街坊福利会,每个月到这里来讲五天,就那个时候。新加坡打电话给我,告诉我这桩事情,老居士往生,冤亲债主到居士林来了。是善意的,所以居士林的护法神准许他们进来,要求皈依,我们怎么办?我在电话当中告诉他,赶紧给他们做皈依。做皈依之后,要求听经,指定要听《地藏经》。要求听经,那时我们就告诉他,我们的讲堂天天讲经,你们每天都可以来听。他说不行,讲堂的光太大,我们受不了,进不了讲堂。最后怎么办?最后商量是在斋堂,就是饭厅,饭厅特别装两个电视机,要求听《地藏经》,把《地藏经》的光碟日夜二十四小时不中断的播放。他要求的是一个月,好像我们播放了二、三个月的样子,这些冤亲债主就离开了。
我们相信他听经、念佛,必定也求生净土。这真能化解,陈光别居士在生病当中,就是忆佛念佛,把累劫、现前的冤亲债主统统化解,解决问题。年岁大了,生病,没有妄念。在病的两年,第二年的时候他就跟李木源商量,希望把林长这个职务交掉,他念佛求往生。那时候李木源居士告诉他,不行,现在居士林人事不稳定,只要你老人家在就没有问题,希望你老人家再多住两年。真的,他本来两年就可以往生,为居士林这一桩事情再多住两年,是真的,不是假的,我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的,我给他做的三皈五戒。
所以是忆佛念佛,我们如果拿生病这种心情,万缘放下。尤其知道这个病严重,不能好,对这个世间没有留恋,一切都放下,这个心自然真诚,自然清净,自然就慈悲,效果殊胜不可思议。如果寿命到了,念佛往生;还有寿命,病就好了,这是普通情形。还有一种特殊情形,你护法或者是弘法,不是为自己,是为众生,这个功德无比殊胜,即使寿命到了,也能延寿,这病就好了,体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命,弘法利生,帮助正法久住,帮助佛陀教化众生破迷开悟,离苦得乐,这种悲愿非常的恳切,没有一个不延寿的。
延寿有的时候你自己并不知道,为什么?病好了,很严重的病慢慢就好了,这自己不知道。另外有知道的,有知道的就是现在外国人讲濒死经验,那是短暂的灵魂离开身体,时间并不长,像作梦一样,见到佛。见佛是可以往生,对这个世间没有留恋,没有牵挂,真的是可以往生。如果有这个大愿,佛菩萨欢喜,乘愿再来,又让你回去,回到你自己原来的身体。这个事情很多,我们在《楞严经》交光法师的注解序文里面就讲过。交光法师病重的时候,真的死了,见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲,《楞严经》传到中国来这几百年当中注解很多,但是意思都不圆满,他想给这部书重新做个注解。他往生的时间到了,佛来接引他,向阿弥陀佛请假,再回来注经,阿弥陀佛同意了,他又回来了,延寿。
这个注解就是叫《首楞严经正脉疏》,跟古人讲不同的地方,最重要的一点,古人的注解里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定,而交光法师他有他独到的见解,这被后人肯定,新注。他主张舍识用根,他说这才是世尊在楞严会上所说的本意,确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的,那是上根人,中下根人做不到。所以古注对中下根人有利益,有门路可入,舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》是禅宗里面重要的典籍,在密宗里头也是重要典籍,因为它有五会神咒,就是楞严咒,显密圆通。
他主张什么?用根中之性,不用识。譬如眼,用见性见,我们凡夫是用眼识见,眼识是什么?有分别、有执著,分别执著是识。见性见,见性里头没有分别、没有执著;换句话说,就是把分别执著放下。放下分别执著,你六根对外面境界就是性见,见性见色性,闻性闻声性,那就是禅宗明心见性的境界,那不是普通人能做到的。确实讲的是好,所以阿弥陀佛准他的假,他回来了。这就是什么?佛门里面常讲的乘愿再来,寿命到了,又回来了,延寿,寿命延长,还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以后再来,当然是好,再来再投胎,耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要的,寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。
第二首偈,『见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬』,这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过,清凉大师注解里头讲,临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心,所以在过去一般佛教的道场,寺院里面有助念团,居士道场里面也有。早年我在台中,李老师办的台中佛教莲社,莲社里面就有助念团,专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参加,但是参加这个团,半夜打电话来都要去,来找你都要去。大概都是分配人数有多少,轮班来念,人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机,那时候没有,那时候连录音带都没有,完全要靠同修。通常都是四个人一班,敲引磬,不敲木鱼,四个人一班,围在病人的床前,让他听。他如果精神好的时候,跟著一起念,精神不好的时候,他就听,二十四小时不中断,这对於病人有很大的利益。
往生之后,人往生之后,通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们,人临终,我们一般讲断气,心跳停止,呼吸停止了,他的灵魂没走。所以他还是有知觉,一般讲八个小时,八个小时之内你不要去碰他,你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到,助念的人离他床铺都有一定的距离,不要去干扰,不碰他。八个小时是佛在经上告诉我们,大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开,所以能在十二个小时、十四个小时那是最安全的,他真的离开了。离开,你给他换衣服,给他入殓,没有问题。
临走的时候身体柔软,那就是他走没有恐怖,很安然的离开了。如果身体僵硬,他走的时候恐怖,他有怕死、有恐惧,身体是僵硬的。没有恐怖的时候,身体是柔软的。所以往生,生天,来生又能到人道,而且比这一生还要好,福报还要大,这些人身体都是柔软的。所以身体柔软不一定代表往生,可以这么说是,身体柔软的人他不会堕三恶道,这是肯定的。真正往生是要有特别的瑞相,像陈光别,他的瑞相是三个月之前知道,写的日期跟往生时候完全相应,这是一个瑞相。第二个瑞相,就是他的冤亲债主附身来告诉我们,老居士往生了,这是一点都不假。附身的这个同修,那附身的离开之后,她口里吐白沫,昏倒在地上。把她扶起来,大概有十几二十分钟她完全清醒过来,问她,她什么都不知道,所以这个事情是真的。我们见得很多,所以对於这桩事情深信不疑。助念的功德无比的殊胜。
在助念的时候,一定让病人见到佛像,佛像挂在什么地方?要挂在他眼睛能看得到的地方,他躺在床上,佛像挂在他脚这一头,不能挂得太高,眼睛一张开就看到佛像。最好这个佛像是他平常所供养的佛像,为什么?熟,常常看到,我们一般讲有感情在。所以我们供佛像,选择一尊很庄严的,你自己很喜欢的,不要常常换,一生就供养这一尊像,便於观想。一听到阿弥陀佛的佛号,你就会想到阿弥陀佛,就会想到这尊像。
我们早年供的是一尊白的、瓷的阿弥陀佛,现在诸位看到很多我们复印出来的。这尊像是一位老居士,我们在台北成立景美佛教视听图书馆的时候,这位老居士供养的。这尊佛像供养我们,他告诉我们,至少这尊佛像有三百年了,瓷的,很庄严。以后我们常常出门,常常在外面旅行,怎么办?就把这尊佛像照成照片,照片也照得好,蓝底,白的像玉一样,白玉一样。这个像我们做的大张、小张,大张有巨幅的,有三、四米高的,有那么大的;小张,可以随身携带。我看几百万张都不止,应该已经有二十多年,这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像,看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议,一尊佛像,时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人,他一张开眼睛他就看到。
底下这一句,这是供像的真正意义,让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿,真正能够放下万缘,一心专念。这个世间必须要知道,世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法,这个世间没有一样是真实的,一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说,「万般将不去,唯有业随身」,你将来离开这个世界走的时候,这世界上没有一样东西你能带得走,生不带来,死也不带去。能带得去的是什么?你造的业,业跟著你走,唯有业随身。明白这个道理,我们这一生决定不做恶业,我带去的是善业,我带去的是净业,决定不带恶业,决定不带染业。
这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的,不跟任何人、任何事、一切万物,决定不结恶缘。冤亲债主是什么?就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易,古谚语提醒我们,平常说话,「说者无心,听者有意」,你说这个事情麻烦不麻烦?所以佛菩萨、古圣都教导我们,「多说不如少说,少说不如不说」。永远保持自己的清净心,永远从自己内心流出来你真诚的爱心,一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来?从自爱,这个夏威夷的土著他也是这么说法,唯有自爱才能爱人,唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的,完全从自身,他不要找别人。他说别人跟自己是一,不是二,自他不二。为别人治疗的时候,是从自己身上用观想、用意念,对方他身体健康就能恢复,他病就能好,他所有业障都能化解,这是给我们一个事实证明。他这里面有例子,有人家庭不和,夫妻不和,跟儿女处得不和,他就给他们做祈祷,祈祷果然有效,过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多,这就说明他不是偶然的,他真的有效果。
我看了之后,我现在急著把它原文赶快翻过来,为什么?现在世界上灾难太多,很值得提倡,跟大乘佛法结合,劝导我们同修,能够用真诚心来祈祷,佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单,就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷,三百五十个人,由一个九十多岁的老法师率领,带著大家在湖边上祈祷。用真诚心,没有杂念,真的叫大家放下万缘,把心定下来,然后起一个念头,「湖水干净了」。就这么一个念头,三百五十个人共同的一个念头,「湖水干净了」,一个杂念没有。祈祷一个小时,这个湖水过了三天真的干净了,而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻,这都是很好的证明。
如果我们今天在全球的同修,我们一起在网路上学习,在卫星电视上学习,我们共同来做祈祷,每天至少做一次,我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话,承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来,我们做错很多事情,我们对不起你。这目的就是对冤亲债主,对不起你,请你宽恕我,请你原谅我,我爱你。就这么几句话,真能产生效果。这是什么?信心,甚深的信心,归依、仰慕。在佛门里面出自於自己真诚祈祷,同时得到佛菩萨的加持,力量就更大。我们可以在早晚课做完之后,为全世界苦难众生,为整个地球的灾难,做身心的祈祷,我们相信会有很好的效果。
我们再看下面第三个小段,「乐法光」,经文有两首偈,八句,我们念一念:
【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令於正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。於法爱乐勤修行。是故得成此光明。】
清凉大师在注解里面告诉我们,他说「次二光,令生法喜」,第一个就是「乐法光」,第二个是「妙音光」,二光。他说「初则欣法听说,法喜已充」,法喜充满,这是第一首偈。第二首