大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第453章

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　　我们这两天在网路上看到一个讯息，也是同学传给我的，讲夏威夷岛上有一个土著，这个土著用他们祖先代代相传的一种心灵的治疗方法。我们看了之后，回想到过去，也是美国一个医生在澳洲访问四个多月，写了一本书，报导澳洲土著生活状况，很相似。他那个书名，中国的译名叫《旷野的声音》。这都是千万年传下来的概念。这个概念第一个，他说「我们所居住的宇宙」，宇宙就是时空，时间跟空间，「是我们思想的产物」。这个说的跟佛说的没有两样，佛说这个宇宙从哪来的？生命从哪里来的？万物从哪里来的？《华严经》上说「唯心所现，唯识所变」。遍法界虚空界是自己的心变现出来的，他说这是我们思想的产物，是一个意思。这是他心灵疗法理论的依据，为什么会有这种效果？效果从这产生。
　　我们学佛如果对於这个理念都不清楚，你没有入门，你是听说了，听说，但是你在上面打了很多问号，你有疑惑，不知道宇宙跟自己是一体。你看《坛经》六祖开悟的时候说过「何期自性，能生万法」，他讲的万法就是宇宙。首先你要承认这条，那他治病的原理就找到。他第二条说「如果我们的思想致命」，致命就是错误的，他还有个括弧，这是翻译的人说直译就是致癌。这样讲法大家就更清楚、更明白了。如果我们的思想变成癌细胞，我们实际的生活环境也必然变成癌细胞。生活环境是身体，你看它怎么会变成癌细胞？你的思想里头，你就想那些癌，它就变成癌。岂不是说明大乘教里面常讲的「一切法从心想生」，这句可以说是把病根找出来。
　　第三句他说「如果我们的思想完美，我们的生活环境将充满了爱」。那你看看我们今天这经文里面，清凉大师给我们说的法喜充满，「成喜之极」。这个欢喜是什么？爱心。这些年来，我们有这个缘分参加多次的国际和平会议，我们提出「爱心遍法界，善意满人间」。爱心遍法界就是他讲的，如果我们的思想完美，爱心遍法界，那我们的生活环境就充满爱，善意满人间。这不是理想，这是事实。所以你愿不愿意、希不希望在这一生过幸福美满的一生？这个权操在自己手上。幸福美满不是别人给你的，你求佛菩萨，佛菩萨没有权力给你；你求上帝，上帝也没有权力给你；你求天地鬼神都没有用。只要你念头善，外面的环境没有一样不善。
　　这些都是说明，他心灵治疗，这个治疗是治疗我们的精神，治疗我们的身体，还治疗我们的环境；环境里面有人事环境，有物质环境，统统都能治疗。所以对於古圣先贤的教诲接触少的人，他听了不相信。但是这个土著一生真的帮助别人，治好了很多人，心病、身病、物质环境的艰难、人事环境的困扰，真有效果。看到效果，他又不能不信。所以我们看到这个资讯，跟《华严经》上讲的没有两样。他虽然没有学过《华严经》，没有接触过佛教，他们的老祖宗世代相传，性德相应。
　　佛教没有传到中国来之前，我们中国老祖宗也把这个爱看作是一个人生命当中的核心。五千年的伦理教育，原点就是父子有亲，父子的亲爱。我们讲得很清楚，中国传统的教育，第一个目的，希望父母跟子女的亲爱在这一生当中保持不变，这是第一个目标。第二个目标，把这种亲爱发扬光大。发扬是有次第的，首先你一家和睦，家和万事兴，友爱你的家庭、兄弟姐妹。中国过去是大家庭，四代同堂是最大多数的。这个亲爱能够遍满每个家庭，然后再扩大到家族，再扩大到社会，邻里乡党，再扩大到国家，再扩大到凡是人皆须爱，最后推展到能够爱一切众生。不但人，仁民及物，仁是爱人，「凡是人，皆须爱」，那是中国仁爱这「仁」的意思。仁对於民，我们的爱心还及物。物是什么？花草树木、山河大地，没有不爱的，他怎么会不欢喜？这真正是法喜充满，真正是欢喜到极处。幸福美满，人生最高的享受，是自己修来的，是自己做出来的，不是从外面求来的。换句话说，每个人都求得到，平等平等！并不是要特殊的人，人人都能求得到。
　　你今天过的日子过得很痛苦，什么原因？你迷失了自性，自性是什么？自性就是爱，无条件的爱。迷失自性则把爱变成了烦恼，扭曲了。觉悟，烦恼就变成爱，就还原了。在我们初学的人来说，我们真的迷失太久，迷得太深，接触佛法时间太短，所以我们的学习深度不够。这不要紧，只要你有耐心，你有信心，你有毅力、有决心，对这门学问，这门学问就是回归自性的学问，锲而不舍，认真努力去学习，会有成就。不断的提升，永远在快乐当中长成，你说这多幸福！这才叫真的是圆满。圆满与世间富贵不相干，与贫贱也不相干，与你的觉悟有关系，觉迷有关系。所以人在这一生当中，不能不觉悟，不可以不去破迷开悟。
　　然后他又说，「我百分之百的需要，为我现在所创造的这个宇宙负起责任」。这个话在此时此刻说得太好，我们确实不晓得这个宇宙是自己创造的。西方宗教都讲造物主，上帝造的，没有想到西方宗教有一句话说「上帝在哪里？上帝住在我们每个人的心里」。这话说得有味道，上帝住在我们每个人的心里。我们这个身是上帝造的，我们这个宇宙也是上帝造的，上帝在哪里？上帝就是我们的念头，很有味道。你既然造了身体，那你要对你身体负责任，百分之百的负责；你既然造了一个宇宙，你要对宇宙负起百分之百的责任。这天经地义，这话说得好！
　　下面那就是讲治疗，心灵治疗。他说「我百分之百的需要负起责任」。这责任怎么负？「来改正因致命的思想，而创造出这个致命的现实」。原译说的还是致癌。我们把这个致癌的思想就是决定错误的思想，完全跟性德相违背的思想，在佛法里是什么东西？贪瞋痴慢疑，病从这生的，佛说贪瞋痴叫三毒烦恼，这就是致命的思想，你要把这个东西改正过来。你改正过来之后，你的身，身病没有了，你身上的癌病没有；然后再推广你所制造的宇宙，宇宙的癌病也没有。宇宙的病是什么？现在地球大家讲病了，尤其最近几天，你看看全世界天灾人祸，前所未有的频繁，这个频率怎么会这么多？真正是谚语所说的「水深火热」。这是什么？地球得了癌症，谁来救它？他说的话好，我们自己必须要负起百分之百的责任来拯救。拯救用什么方法？从心做起。
　　我们看到经文上所说的『又放光明名妙音』，可以把妙音的范围更扩大。凡是古圣先贤他所悟的，他所修的，他所教的，都能跟自性相应的，全都是妙音。夏威夷岛上这些土著世世代代传下来这些理念跟治疗，解决问题的方法，与性德相应。所以他们的治疗不可思议，这现在人没法子想像，为什么？他不需要接触病人，只要把病人的姓名告诉他，这资料告诉他。他有一份详细的资料，他就能坐在家里观想，就能帮助人治病，而且真正有效果。这个道理是什么？自他不二。一切众生身跟我身不二，众生身即是我身，我身即是众生身；众生的环境跟我的环境不二，这环境是宇宙。所以治疗的方法是在改变思想、改变念头，把所有不善的念头统统要放下。我们这么多年来学佛，常常提醒同学的，我们必须放下十六个字才能入门。这十六个字不肯放下，永远入不了门，换句话说，只有信、只有解，没有行证，所以对自己的问题解决不了，对别人的问题当然更没有办法。
　　这一份讯息给我们一个很好的证明，他不是佛教徒，他不懂佛教，居然所说的跟大乘经教里面讲的没有两样。我们的基本障碍，我们常讲自私自利，这头一个，能不能放下？自性里面没有自私自利。第二句名闻利养，名利能不能放得下？想想释迦牟尼佛王位都不要，做给我们看的。在大乘教里面讲，可以做到理事无碍、事事无碍，他为什么这么做？完全是做样子给我们看。我们业障深重的凡夫，你要是不放下，你得不到清净心；你要不放下，你永远不开悟。所以他教我们放下名闻利养，放下五欲六尘。五欲是里面的，就是财色名食睡；六尘是外面的，色声香味触法，外面物质的世界，统统能放下。放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。能把这十六个字统统做到，全放下了，你才入佛法之门，你入门，你才有起步，在佛法行门当中，你开步走。这十六个字没有放下，你无路可走，走不进去，永远都在门外。
　　学佛的人多，连土著都不如，为什么？他真做到。这我们要能体会得到，佛在经上多次给我们说「一切众生本来成佛」。你现在为什么成不了佛？就是你放不下。佛讲的是总纲领，妄想、分别、执著，这是总的纲领，你放不下。放下执著，你就成阿罗汉；放下分别，你就是菩萨；放下妄想，你本来是佛。从哪里放起？我就说得很清楚，从自私自利放起，从名闻利养放起，从五欲六尘放起，从贪瞋痴慢放起，入门。所以对於这些东西不能有丝毫贪恋。你要知道，贪恋这些东西，你在佛门里面，那就是祖师所说的，修福不修慧，这真的不是假的。佛法真实的受用、殊胜的利益你得不到。就是说你有信有解，你没有行。每天念佛堂念经，古人讲的，一天十万声佛号，「喊破喉咙也枉然」。为什么？没有放下，声声佛号都变成有漏的福报。不是没有好处，念佛有好处，来生福报。所以解决念头，转变念头，转变思想就从这里下手。
　　我们常说真学佛，要像惠能大师所教导的，「若真修道人，不见世间过」，他讲得很明白、很清楚，世间没有过，为什么没有过？《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，他有什么过？「一切有为法，如梦幻泡影」，他有什么过？一切法、万事万法，相有性无，事有理无，这个说的比夏威夷土著说得深，他没有讲到这里。所以他知其当然，不知其所以然。所以然的道理，还是大乘教里面说得透彻。我们听明白了，听明白就真干，就有受用；要不是真干，就得不到真实受用。
　　所以我希望我们同学，在《华严经》上学得这么多，一定要落实，这些原理原则我们必须把它掌握，实际上的行动一定是从《弟子规》、从《感应篇》、从十善业入门。《弟子规》你学了，《感应篇》学了，十善业道也学了，也都能够照做，你的自私自利没有放下，名闻利养没有放下，五欲六尘、贪瞋痴慢都没有放下。我们讲儒释道三个根，做得很不错，那是什么？人天福报。你在世间修学能成圣成贤，世间圣贤，出不了六道轮回。可是佛法里有个特别法门，就是念佛求生净土。如果这三样统统做到，刚才讲的名闻利养、五欲六尘、自私自利、贪瞋痴慢没放下，带业往生！除这条路之外，你没有办法出三界。西方极乐世界，你有这个条件能去，这就是什么？带业往生，品位低一点。低一点也没有关系，反正生到西方极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿的加持，你一下就提升，提升到阿惟越致菩萨。
　　可是你要晓得，那个阿惟越致菩萨是沾阿弥陀佛的光，自己没有证得。不过不要紧，到那边慢慢修，慢慢再证得这个境界。先把你提升，慢慢你再证得。这是法门里面，唯一无比殊胜的法门，我们有指望！因为烦恼习气真的是很不容易断，可是我们要努力，如果你真的能断，往生自在，真有把握。知道事实真相，对这个世间没有留恋。断恶修善，积功累德，三轮体空！这个功德是真实的，不著相。所以能不能改变自己？能！能改变自己容貌，能改变自己的身体，能提升自己的灵性，能改变自己的环境。所以这个资讯传来给我们很好的启示。
　　末后有一条，它总共是六条，「没有任何一件人事物是身外之物」。这个身外之物是他原来的意思，还用原来的意思好，大家看的容易懂得。没有一件人事物是自己身外之物，「所有事物都是以思想形态存在於我的内心」。这句话意思讲得很深，一般人恐怕听不懂，可是是真的，为什么？心现识变。你心里面没有，外面就没有。所以永嘉大师讲得好，觉后空空无大千。迷的时候，梦里明明有六趣，觉后空空无大千，大千世界森罗万象，你自己心中所现的。所以它的存在是存在你的内心，你内心里面有，它就有；内心里面没有，它就没有。这个理很深，事很复杂，佛法里面所讲的深密。这是他讲的六个原理。你真正相信、理解、肯定这六个原理，你就有能力去治疗。先治疗自己，然后可以帮助别人。诸位想想，跟大乘教里面还是先学著放下，一个道理。
　　佛法没传到中国来之前，中国人至少在五千年前，诸位要知道，佛法传到中国才两千年，往上再推三千年。中国老祖宗教我们一套修身齐家的方法，我们细心去想想，跟西方古圣先贤所说的，跟释迦牟尼佛所说的，确实有相同之处。这是中国谚语所说的「英雄所见，大略相同」，虽然他们没有见过面，没有开过会，没有交流过，居然说的是一样的。中国老祖宗传给我们的，我们用现在的话说，幸福美满的人生，从哪里做起？《大学》上八个纲领，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。平天下的意思就是我们今天讲的和谐世界，古人所讲的天下太平，是这个意思。
　　你看看一开头，格物，物是什么？物是欲望，格是格除。换句话说，就是放下欲望。欲望，在佛经里面，欲望太多了，佛经里面把它归纳为五大类，叫五种欲望。第一个贪财，对财的欲望，把它放在第一个有道理。你看现代的人，哪个不贪财？所以它摆在第一个。第二个，色，这个色是讲男女之色。第三个名，我们今天讲的荣誉、名闻，讲知名度。底下讲食，好吃！末后一个是睡。财色名食睡，这是一个人在这个世间不能少的。圣贤人教导我们，连佛也不例外，财色名食睡适可而止，所以头一条叫知止，不能有贪心，不能有控制，不能有占有，控制、占有，那你就错了。现在人，可以说举世之人，对这五大类的欲望，都有控制的念头，都有占有的念头。这个控制、占有，从婴儿你能看出来。他不会说话，三、四个月你看他在那里爬，你找两个小孩，都是三、四个月的在一起，你放一个糖在当中，两个人都要抢。你从这个行为当中，你就能看出来，他有控制的意念，他有占有的意念。所以这个烦恼是俱生烦恼，不是学来的，没人教他。
　　由此可知，生生世世这个念头没有断过，现在要叫你把这个念头放下，当然难，哪有那么容易？佛给我们讲千经万论，时时提醒，处处指归，我们自己很清楚，就是做不到。为什么做不到？我们对这个原因很了解，那就是这个习气太深！放下，你就成就；放下，你就入大乘之门，往后修行就一帆风顺。这是最大的障碍，最不容易突破的障碍，突破这个障碍，后面菩提道是平安的大道。你自己从来没想到的，就是这个瓶颈没有法子突破，不是在我们这一生，生生世世。我们学佛每位同修，在电视机面前、在网路面前每位同学，都是过去生中生生世世都在学习。你要没有这个善根，今天接触佛法，你怎么可能生起欢喜心？你喜欢听，喜欢学习，说明你的善根很深厚，可是你现在还是放不下。可是有这样深厚的善根，这是个机缘，在这一生当中