地师-第41章
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游方又问道：“您刚才提到了寻峦派的传承来历，但听前辈的讲述，您的历代地师的传承，似乎不是某个门派的宗主，甚至无派系可言？”
刘黎的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道：“小游子，你虽未交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，且所学颇为驳杂。你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？”
游方答道：“晋代郭璞。”
郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和训诘学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶伟，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。”
历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家，神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传统地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。
刘黎点了点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？”
游方想也不想就答道：“当然是杨公。”他说的杨公是指唐末的杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名风水大宗师，其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为救贫仙人，故又称为杨救贫。唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。
杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成风水各派。其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。
杨筠松的各种著作也是后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书。
可以不夸张的说，如今各派风水若追溯源流，皆出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。假如问史上谁人可称地气宗师，游方第一念想到的就是杨公。
见游方答的干脆，刘黎很满意地又点了点头：“历代地师传承之源，便是杨公，你说杨公属于风门何派？”
游方：“哪一派都不是，哪一派又都是，先有杨公，后有江湖风门各派。”
刘黎：“说的不错，杨公当年有感门下桃李花叶纷呈，众弟子各成气候，来日皆有开一代宗门气象，地理风水之术将大行天下，得其真传者难免良莠不齐，甚至各起争端。于是秘传心盘于一人，命其独立于各派之外监察行止，以防滥转灵枢妄动地气祸世者。
待到后世，朝代更迭时过境迁，当日之密嘱早无余效，但这一线传承却留了下来，便是历代地师，这恐怕也是杨公始料未及，传至我手中已是第三十五代。我一生经历的这百余年，风水地理之学渐渐式微，不复世间显学，甚至流讹为欺世盗名之术，身为当代地师也只能感叹而已，但却不想这一线传承断在自己手中……游方，你可愿拜我为师，将来继承这历代地师衣钵？“
等了大半夜，老头终于问出了这句话，对于地气宗师的称号游方不感兴趣，但是拜刘黎为师是他早就准备好的，当即起身上前拜倒：“师父，弟子给您老人家磕头了！”
“慢着！”刘黎突然一挥衣袖扫中游方的肩头，一股内劲传来，游方没有跪下去。
游方诧异道：“怎么，您老还有什么吩咐？”心中暗道这老头花样可真多，折腾这么久不就是想要自己拜师吗，眼见要磕头了，怎么又把架子端起来了？就算是江湖术“上天梯”的门槛，也不带这么玩的。
从昨天晚上到现在，刘黎就属此刻最开心，脸上的表情几乎笑成了一朵花：“呵呵呵呵，你想磕头可以，叫我师父也没问题，但得把话说清楚！……你如今还不是我的入门弟子，暂时就算个记名吧，见我当以师礼相待，并守我定下的师门规矩，我暂时还不能传你历代地师风水秘法，你在外人面前也不得打我的旗号，听明白了吗？”
这算什么讲究，光尽义务没好处吗？老头好像把情况搞颠倒了，当初到底是谁找的谁啊？本来是刘黎一路阴魂不散，狗皮膏药似的贴着游方，怎么到了现在，就像游方一路哭着喊着要拜师，刘黎这才勉为其难的收他为记名弟子？
算了，不和老头计较了，不冲别的，就冲老人家昨晚为了保护自己和别人拼命，怎么哄他开心也不过分，况且从刘黎的经历来看，也是一位值得尊敬的长者。想到这里，游方很乖巧的答道：“都明白，全按您老人家的吩咐办。”
刘黎很开心地一摆手：“那好，你就磕头吧，我不拦着你！”
游方跪倒在地一连磕了九个响头，这才被刘黎一把拉起来，盯着他笑呵呵的左看右看。游方被老头看得有些不自在，伸手摸了摸腮帮子问道：“师父，徒儿脸上有东西吗？”
老头笑道：“当然有东西，鼻子眼睛一样都不缺。嗯，小游子，为师发现其实你也挺帅的，颇有几分我当年的风采。”
游方心中暗道：“不是你徒弟就不帅啦？”口中却说：“不敢与您老人家比肩，想当年，您是何等的叱咤风云，实在令徒儿神往不已。”
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老头笑得更开心了：“话也不能这么说，古人云，‘师不必贤于弟子，弟子不必不如师’，你要有志气青出于蓝，将来一定会超过为师的。”
怎么超啊？游方终于问了一个最实际的问题：“师父，我要等到什么时候才能成为您真正的入门弟子，得传历代地师风水秘法？”
刘黎收起笑容，很认真的答道：“其实入门之法，包括锻炼灵觉、感应地气灵枢运转，风水阵法之妙，我都传给你了，不仅通过手书秘籍，也包括见知灵引，否则我何必约你到八大处？你若自己不能领悟，我再教你别的也没用。”
游方：“弟子明白师父的用意，再往后呢，比如灵觉化神识之后？弟子已隐约窥见其境界。”
刘黎：“其实也教你了，我给的第二本秘籍中，养剑配合锻炼灵觉，练剑配合磨砺神识。你有一个优势，就是从小练过内家功夫，防身之术不用我特意再教。但是内家功夫到了‘有触必应，随感而发’的境界，单论拳脚区别已不大，主要就在神识。”
游方：“原来如此，弟子还没开始练剑。”
刘黎：“也不必急于求成，先让我看看你养剑如何，其实练剑也是继续养剑，只是我教你法子，不到‘自在出入，化境而观’的地步，是不能勉强习练的。”老头在秘籍中教游方的练剑之法，委实太诡异了一些，旁人听了也许会觉得匪夷所思，但游方却觉得再适合自己不过了，与古剑秦渔简直是绝配。（注：后文自有详述。）
刘黎一边说话，一边拔出了古剑秦渔：“陆文行虽无行但古剑无辜，此剑被阴气封存多年，煞气犹存，而灵性需要重新养成，最终与你神识相合。……咦，你是怎么养剑的，我觉得怪怪的，与当年所见大不一样？”
一听这话，游方赶紧解释道：“弟子也觉得机缘奇特，其实与我前段时间元神之伤所受的魔境之扰有关。”
既然拜了师父又有问题想请教，游方便没有隐瞒，将自己养剑的奇异机缘讲述了一遍。刘黎听完之后神情有些古怪，憋了半天才坏笑着问了一句：“小游子，你不会搂着剑睡觉吧？”
游方尴尬道：“师父就不要开玩笑了，如此是否有什么不妥？”
刘黎沉吟道：“你若不堕心像境中，能自在而观，倒也没什么不妥，只是你的养剑机缘是在太少见了，不仅是养剑还有些类似古人以神念祭剑，为师所传的练剑之法，倒像是专为秦渔准备的。既然如此，为师就命你去做三件事情，等你都做成了，便可为我的衣钵弟子，得传历代地师风水秘法。”
游方：“哪三件事？请您老吩咐。”
刘黎却不回答，岔开话题道：“为你的事折腾了一整夜，我感觉有些饿了。”
其时天光已经放亮，远处湖边已有走动的人影，过不了多久，颐和园的工作人员就会上班了，他们不适合继续在清宴坊上坐着。听老头说饿，游方赶紧道：“我们去吃饭吧，边吃边聊，您老人家想吃点什么？”
刘黎：“涮羊肉。”
游方一愣：“大热天还是一大早，吃涮羊肉似乎与时令之气不和。”
刘黎一瞪眼：“你一个血气方刚的愣小子，大热天早上吃刷羊肉当然觉得燥得慌，而我老人家这么大年纪，可怜昨夜还与聚阴阵相斗，现在感觉像是三九天呢，暖暖身子有什么不可？”
游方赶忙道：“既然如此，来一顿羊羯子火锅岂不更好？”
刘黎不瞪眼了，嘟囔道：“那当然更好了，但是这么早，北京牛街的羊羯子店开门吗？”
游方：“师父放心，都交给弟子安排好了，您喜欢去哪家店，就算没营业，花多少钱我也让他们先做一锅，一定让您老吃好。”
刘黎拍拍屁股站了起来，将古剑秦渔与寻峦玉箴还给游方道：“那还不快走！”
第四十八章 阴界土
游方刚刚站了起来，老头突然回身一伸手道：“把你昨晚拣的那两件家伙给我。”
游方打开背包，将得自向左狐的鹤翅风笛与得自胡旭元的金属短刺递给了刘黎。
老头一扬手，两件兵刃激射而出，远远的落在了颐和园的湖中，看也未多看一眼便纵身跳下了舫楼。
游方明白老头为何要这么做，既然他们杀了向左狐与胡旭元，这两件东西留在身边就是麻烦，万一不小心被发现，等同告诉别人向左狐的失踪与自己有关，为了抹去“作案”痕迹所做的一切其它努力都白搭了，从情理上讲应该丢弃。
胡旭元手中那支不知名的金属刺也就罢了，鹤翅风笛可是个好东西，游方与向左狐曾交手一招，也亲眼见他施展秘法，鹤翅风笛的威力绝不在古剑秦渔之下。受家传册门的熏陶，游方潜意识中就有收集宝贝的爱好，虽明知是个麻烦还总想藏着掖着，倒是老头干脆，说撇就撇了，看都不多看一眼。
想想也难怪，刘黎这一辈子什么没见过，万贯家财都散尽了，当然拿得起放得下，远非游方这种江湖小混混可比，游方要学的地方还多着呢！扔了就扔了吧，东西虽好却是个麻烦，而且也没啥感觉。假如老头把古剑秦渔给扔了，游方说不定会跳进湖里再给捞上来。
上午的太阳刚刚升起时，北京牛街某家知名的羊羯子火锅店还没开张，一楼空荡荡的没有客人，但二楼一间小包间里，却已经炖好了热气腾腾的一锅。游方陪着老头吃着口味辛膻的羊羯子火锅，破烂的上衣已经换成了颐和园门前小摊上卖的印有“北京欢迎你”字样的文化衫，额角与两鬓都出了汗。
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老头真是饿了，甩开腮帮子一顿猛逮，足够六个人吃的大份加料火锅，至少让他吃掉了一大半，游方几乎没动几筷子。等到火锅见底，满桌子堆的都是羊脊骨与尾骨，刘黎这才停下筷子打了个饱嗝，喝了杯店家专门配制的捞茶漱了漱口。
游方这才问道：“师父要我做的三件事，究竟是哪三件啊？”
刘黎拿起湿巾擦了擦嘴又擦了擦手，不慌不忙的说道：“小游子，我除了给你两本秘籍，另外还有一件东西，拿出来。”
游方掏出黄绸布递了过去：“还有这块包裹秘籍的绸布好生奇特，师父您是怎么弄的？”
脏兮兮的黄绸在这个席面上看上去比抹布也强不了多少，刘黎拿在手中笑道：“绸布本身倒没什么，虽是上好的柞丝但也不至于太精贵，但正反两面都有文章。这正面嘛，你看是不是有血迹？”
游方点了点头：“确实像是血迹，就像染了血洗不干净的样子，什么人的血啊？”
刘黎嘿嘿一笑：“这可不是人血，而是鸡冠血，也不是现在菜市场里的肉鸡，而是乡下报晓的芦花大公鸡。我至少走了几十个村子，每一只大公鸡的鸡冠上都取了几滴血，以神识凝炼于绸布上。”
游方：“唉，您老人家一路过，几十个村子的鸡都遭了殃！那么反面呢，您老人家该不会用绸布将每个村子的阴沟都抹了一遍吧？”
老头被气乐了，翻了个白眼道：“反面可不是一般的东西，狂狐知道用地下的阴土封存秦渔，却不知世上还有另一种东西叫阴界土，我用神识在绸布的反面凝炼了一层阴界土，经此加工，此布能够隔绝阴阳，也算一件简单的法器了。”
游方来了兴致：“阴界土是什么东西，传说中阴间的土吗？这都能搞来，那你老人家本事可太大了！”
刘黎：“你小子别只顾着拍为师的马屁，实话告诉你，我要你做的第一件事就与这阴界土有关。”
有一种白色的土壤在民间被称为观音土，地质学名叫微晶高岭土，也是景德镇明清以来烧制瓷器的重要原料。它在考古界经常被称为青膏泥，这个称呼并不准确，叫白膏泥更恰当些。有人解释说白膏泥在水中颜色泛青，所以又称青膏泥，但这种说法并不完全对。
湿润的观音土光泽虽然微泛青灰，但仍是明显的白色，怎么也看不出青色的特征来。在南方的很多地方，白色的观音土与含铁质的红色土壤经常混杂在一起呈层状分布，在野外挖开这种土层的断面，看上去就与五花肉一般。
白膏泥在什么特况下会呈现明显的青色？它的质地细腻质密，是很好的天然防水材料，在楚汉墓葬外侧的填土中，经常可以见到以白膏泥为防水层，尤其以长沙汉墓为典型代表。白膏泥层隔绝封存浓郁的阴气多年，颜色会渐渐发青，就是考古学者常说的青膏泥。
所以有经验的盗墓贼下铲，从地底深处带出的青膏泥，从而推断地下有年代久远的大墓，这是有道理的。但看见观音土就认为有古墓，那就是扯淡了，两者有区别，成因也不一样。墓葬周围以青膏泥为防水层并没有广泛的代表性，它受地域分布的限制，在南方所见比较多。古时北方关中一带基本上是黄土层，墓葬回填土大多是筛细煮熟的黄色夯土渗以石灰、硫磺、朱砂等物，除非是规格很特别的大墓，否则很少见到青膏泥层。
白膏泥层在地下隔绝封存浓郁的阴气多年，颜色渐渐变青成为青膏泥。但如果挖出来重见天日在太阳底下晒干，又会恢复成普通观音土那种白色，哪怕再沾水也不会明显泛青了，有经验的考古工作者应该见过这种现象。因为其中的阴气被生气一冲已经散尽，这就是前文提到的回火还阳的原理。
但如果地下封存的阴气过于浓郁，时间也长达千年以上，青膏泥层的内表面会形成一层薄膜似的黑色膏状物，它不是被染黑的也不是被土壤中的腐质层渗黑的，而是自然变黑的。精纯的阴气凝而不散，哪
