12宫与28宿-第26章
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船期延误而又原因不明，立刻就要去请教星占学家。在利利接待的顾客中，估计有六分之一是航海人员。船舶失踪问题是星占学家们感到棘手的问题之一，利利等人的档案中记录许多船的名字，都是由船主或船员亲属来查询的——其中有些船可能已葬身海底。
星占学家既被认为能预卜未见，水手们自然会来请他们为远航预卜吉凶。星占学家还为船只下水或启程远航选择吉日良辰，这在很大程度上可以增强航行者的信心。
依靠星占学家的指导以求在远航中趋吉避凶，这不仅下级水手们有此迷信，所谓上流社会的大人物也未能免俗。这可以举当时英国有名的海军军官、航海家蒙森（W。Monson）爵士为例。他曾任旗舰舰长、舰队司令等职，晚年作《海军短文集》，是有名的航海史料。但就是他也要去请星占学家福尔曼为他预卜远航吉凶。他与福尔曼关系密切，他远航出海期间，夫人也常向那位星占学家请教各种问题（其中想必包括丈夫的安危）。就是这位福尔曼，1602年还为女王的船只推算过前程吉凶。
据说曾有一位怀疑星占学的人士评论道：倘若星占学家真能预卜航海船只的吉凶，那他们不妨经营航海保险业务。托马斯通过调查档案史料表明，星占学家们当时确实经常为尚处在早期的航海保险业提供咨询服务。例如，利利的档案中有几处提到，主顾来向他询问，是否要为船只投保。1644年，有一艘船据报道已在开往西班牙的途中沉没，承保人也坚信该船已经沉没，但利利却推算出结论：该船安然无恙；后来事实证明他竟是对的，这件事使他的声誉更加锦上添花。
关于星占学家与航海者之间的传奇故事，在那时流传颇多，而航海又是那个时代的大事和热门，所以星占学家们又热衷于编印专供航海使用的星占学指南，而不少经验丰富、大有名望的航海家也仍乐意接受星占学家们的“指导”。
四、物价·生意盈亏
物价是由供求关系决定的，因此预测来年某些物品（比如谷物之类）价格的变化，原可建立在市场调查的基础上，有一定的科学依据。这方面的预测，也在星占学家的业务之内。在那时的星占历书中，就有关于来年何物将昂贵、何物将低廉的预言。当然商人们商海浮沉，商战残酷，仅看星占历书不能满足需要，还要能“预知未来”的星占学家随时服务，以备咨询。16世纪时，荷兰安特卫普的许多大商人都雇用星占学家为他们预测市场的浮动。下一个世纪英国的工商业蒸蒸日上，星占学家们的事务所中，这方面的主顾也络绎不绝。有人来询问有关购置房产、马匹、船只以及其他各种物品是否得当的问题；妇女们来问如何利用她们的年金去投资获利；有人来请教应不应该开一家店铺。重大的举措当然更要请星占学家“指点迷津”，比如1682年有人为一个包括将一家工厂迁往海外的大计划去征求星占学家的意见。更有胆大妄为之徒，竟去星占学家那里询问向意大利贩运人口的前景。
生意不景气，亏了钱，也要到星占学家那里去寻求帮助。在利利、布克等人的档案中，这类记载很多。比如一个老头去问利利，自己的事业不昌盛的原因究竟何在？1651年有一位主顾从外地写信向布克请教：自己在四年里亏损了800英镑，“这种大萧条的原因是什么？”是不是有人在蓄谋破坏自己的商业信誉？诸如此类。
五、寻宝寻金·寻找点金石
寻宝、探宝、找到故老相传的古代神秘宝藏，这类事情从古代起就一直是最激荡人心的美梦之一，直到今天仍然如此，更何况历史上的确不乏在这方面梦想成真的实例。这类事又往往与各种神秘主义的观念密切联系在一起，星占学家在此大有用武之地，应在意料之中。福尔曼、加伯利（J。Gadbury）、内皮尔等星占学家都拟定了一套“计算财宝埋藏地点的规则”（最后这位内皮尔就是上一节中提到过的白金汉郡大林福德教区的教区长，一位神职人员从事这种业务，真使人为他的“虔信”担心）。1597年，有人请求福尔曼测算一所旧宅里有无埋藏的财宝。利利的主顾中也有掘宝者，他的往来信件中有一封外地来信，1654年时那里谣传有“大量财宝”，来信请利利为他指点迷津，倘若由此能找到财宝，愿以收益的一半作为酬谢。类似要求测算藏宝地点的主顾在其他星占学家那里也有。至1697年，还有报道说某星占学家成功地发现了耶稣会士藏在萨瓦地方的财宝云云。
与寻宝在观念上有联系的另一种搜寻活动是寻找点金石。点金石即所谓“哲人之石”（philosophers stone），在西方源远流长，炼金术士们相信，点金石不仅能点铁成金，而且能以此制成长生不死之药。从中世纪到17世纪，西方的炼金术士们为了点金石不知耗费了多少心力。星占学家也为点金石的搜寻者们提供咨询服务。福尔曼和利利都坚信点金石是确实能够获得的。福尔曼规定“炼金科学属第九宫”，他致力于用星占学计算和“星占地卜”（参见本书第六章第四节二）来为对寻找点金石感兴趣的主顾们卜算前景。利利认为获得点金石是极少数人依靠天启才有的幸运：“由于这是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人获得；这少数人是通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋，才获得点金石的。”因此在业务实践中，他要现实主义得多，比如他曾劝告一位主顾，如果他再坚持追寻点金石，他自己的健康就要毁坏了。
六、诉讼利钝
不少人向利利请求预言把他们牵涉在内的诉讼结果如何。一个主顾绝望地问道，究竟是否“还会有公正”；一位妇女想知道她丈夫是否会因偷窃30头牛而处死刑；另一位女子则想知道她那收押在狱的朋友是否会被吊死。这类担心犯罪丈夫下场的女主顾也常出现在别的星占学家事务所中。福尔曼还有用来推测“住宅是否被官吏搜查过”的法则，托马斯推测这可能是考虑到来求助的主顾中有不少都是“站在法律的对立面”的。还有一个背了债而面临被逮捕危险的人写信向布克求助，希望知道自己去何处躲债较好，是城市还是农村；自己什么时候最危险；什么时候最适宜与债主和解，等等。
七、个人的穷通祸福
预测个人的穷通祸福，本是西方生辰星占学中最基本、最经典的课题，到星占学事务所去请教这方面问题的人自然络绎不绝。即使到了今天，人也无法百分之百地把握自己的未来和命运。正如一位星占学的辩护者所说的：那些不相信星占学的人面对无法把握的命运，只能在如下两者中作选择——要么是全无规律的机会的控制，要么是反复无常的神灵的主宰。在科学尚不发达的古代，星占学的解释看上去确实要比上两者更有理、更渊博。利利宣称：他为主顾排算好算命天宫图之后，便可“对于此人一生中可能交上的好运和恶运作出总体的判断，同时也判定他的脾气、体质、品格、外貌等等”；然后他就“指出其吉利的年份，涉及到健康、财产得失、官职升迁等等”。托马斯很有见地地指出，那时的人去找星占学家为自己排算天宫图并预言休咎，占算流年，和当代人去心理医生那里接受心理分析“是同样具有吸引力的”，因为那时的星占学家与如今的心理医生都可以透彻地分析来访者隐藏着的心态、发展着的品格，以及应该注意提防的弱点。当然，星占学家通常总是强调指出，他们根据算命天宫图推断出来的结论，只是建立在“潜在的可能性”之上，并没有绝对不可避免的宿命控制着人的一生。这种观点，说到底还是归结到“哲人主宰星辰”——如果人们在星占学家的指导下得以避凶就吉，也就可以看作是对命运的某种战胜，而星占学家就可以被视为帮助他们取得胜利的哲人。
图25“星占手相学”。这也是16世纪盛行的技艺，开设事务所的星占学家也要精通此道。图中大拇指下部是金星，掌心处为火星，上四指自内向外依次为木星、土星、太阳、水星、月亮在掌外缘下部。
八、职业选择
既然星占学家能够从一个人出生时刻的天宫图上看此人的资质、脾性、爱好、才能等等，那他们一定也能够指出一个人从事什么职业最为合适。开业的星占学家和前来求助的主顾们确实都是这样认为的。例如，福尔曼有一套法则可以显示“一个人从事哪种生意或科学才有望生活得最好”；而1644年，一位20岁的青年交给布克一张表，其中包括从事法律工作的前景、婚姻、财产等问题，请布克帮他出主意；1649年则有学生从剑桥写信去问利利，自己应该读哪方面的书——是东方语言学还是神学？还有的学徒工来问，自己该不该留在现在的师傅那里继续干？
依靠星占学选择职业是那时颇为流行的观念，有人认为：“星占术是最好的指南，可以告诉我们孩子天生最适合或最倾向于何种职业。”都铎王朝时期的一位教士认为：“天文学家通过对星辰的观察研究，可以说出每个人天生地最倾向于何种职业，以及一生中会拥有什么财产。”星占学家加伯利甚至建议，牛津和剑桥这样的高等学府应该只对那些由星占学表明“其天赋足堪造就的人”开放。
第二部分 外国篇第59节 星占学家知道什么？（上）（2）
九、婚姻·家庭
婚姻与家庭都是人生大事，其中不确定因素又很多，芸芸众生少不得也要为此去向“先知先觉”的星占学家请教，而在这类问题上，星占学家普遍“好为人师”，恰如托马斯所说，“微妙的家庭问题是星占学家们的无上乐趣”。
在17世纪的英国，自由恋爱的风气看来已经开启，至少对下层民众是如此，因为有大量下层社会的青年女子去星占学家那里求教，或是想预知未婚夫的前景，或是请教自己应该如何对待现在的男友。例如，一个女仆问道：“是否应该答应现在求婚的男子？如不答应，应该答应哪种人？”另一位侍女问：“应该答应两个求爱者中的哪一个？”一位女织工想知道她的男友“是否像他应该做的那样爱我？”……这类问题，在利利的档案中记载着成百上千个。在别的星占学家那里也差不多，比如一个姑娘问福尔曼，向自己求婚的男子“是否真心”？等等。
未婚先孕问题也常常促使女子去星占学家那里求助。如利利档案中1646年有一项记载是“一个女子（已因婚前性行为而）怀了孕，那个男子会娶她吗？”星占学家答复这类问题时往往依据当时社会风气的大流作出判断——这样做显然可以使答对的概率大一些。例如一个女子来问利利：某男子是否可能娶她；由于有传闻说这女子“已非处女”，利利遂告诉她那男子不会娶她。在处理婚姻问题的咨询方面，利利有时更像一位社会学家而不是星占学家，例如，当一位女子来问“嫁给那个无足轻重的男人是否适宜”时，利利断然给了她否定的回答——此女既说那男人是“无足轻重”的，足见她看不起这男子，而嫁给一个自己看不起的男人，当然是不适宜的。即便是今日的婚姻社会学家来回答上述询问，答案多半也只能与利利的差不多。
在婚姻和家庭方面，男人的痛苦和困惑一点也不比女人少，星占学家们同样乐意为这些男人答疑解惑。“新娘到底如何富有？”“她真的在恋爱吗？”“新娘真的不卖淫吗？”“老婆偷了汉子没有？”……所有这一类问题，据说“先知福尔曼”都能解答，因为他为这些问题设计了一套全面的星占学规则。这类问题记录在星占学家档案中还有很多，比如一个风流男子担心他孩子的合法性；内皮尔的一个主顾来请教“某仆人的孩子是不是他的”（显然此人已与仆人之妻有染）；一个私生子要求利利帮他判明究竟谁是自己的生父；一个与情夫吵了架的女人来问，情夫是否真的像他所威胁的那样要将她给他的情书公布？一位年轻绅士来问，“某贵妇人是否会对自己设置骗局”；一个女仆来问“继母是否会对自己持有偏见”；一对忧心忡忡的夫妇来请求为他们曾经离家出走的儿子推排算命天宫图；等等。总而言之，正如托马斯所断言的，“每一种家庭纠纷迟早都会在星占学家的咨询室里公开讨论。”星占学家在这方面扮演了现代社会中心理咨询专家的角色。
十、治病
关于星占学与医学之间的关系，本书第六章第三节已作过集中论述。不难推想，和其他受到咨询的问题相比，治病求医与开业星占学家之间有着特殊的关系——事实上许多开业星占学家同时也是开业的医生，他们的星占学事务所同时也就是门诊部。
据说，地道的星占医生完全依靠星辰的指引来行医，而根本不必面见病人。福尔曼就宣称自己是如此，1593年他向皇家医生学会保证说，他除了星历表，根本无需知道病人的症状和其余情况，只要借助于“天象和星群”就能立即说出病因。他的高足内皮尔也只将疾病视为简单的“时间问题”来处理（天象是随着时间推移而演变的，故遵循天象的指引，不同时间即有不同的疾因和疗法）。另有一册教材则说：“许多经验证明，不少医生用最灵验的药物也无法治愈的疾病，星占学家只凭对星辰运动的观察研究，用简单的草药就治好了。”尽管星占医生们有时还撰写十分严谨的论文来阐述如何依据星占学原理诊病，但他们的反对者仍然非常刻薄地将他们说成“小便预言者”。
十一、怀孕·预测胎儿性别
星占学家的咨询室里经常有因怀孕问题而来求助的妇女。许多富家女子担心自己能否生育，她们希望能为夫家传宗接代。1635年12月有一位太太来问内皮尔，自己是否怀孕了？星占学家给了她肯定的答案——档案中记着“的确像有喜”。不料几星期后这位太太又来，这次内皮尔作出了新的诊断：“未怀孕；胃病；躯体肿胀”。
图26星占学家与临盆的产妇。助产士正在照料产妇，星占学家手指天空向男主人讲解桌上的天宫图。1587年木版画。
产妇分娩时的注意事项也成为星占学家指导的项目。利利设计了成套的星占学规则，以展示“产妇分娩时应该怎么办”。1646年12月一位主顾来问他，自己的妻子“是否会在生孩子时送命”？利利作了正确的预言。据说那时连专业的助产士有时也要去求助于星占学家，其实这并不奇怪，因为像福尔曼、内皮尔、利利这类星占学家，确实掌握一些医学知识。
预测胎儿是男是女的要求，古已有之，中外皆然。那时富家女子找星占学家预测自己能否生儿子的也大有人在。星占学家非但被认为具有预测胎儿性别的本事，他们还指导人们怎样依据星象去选择性交的时辰，以便“种”下男孩。例如一位星占学家写道：“如果你需要一个继承人即一个男孩来继承你的田地，那么就在阳性行星和黄道宫升起时进行观察，待它们处于全盛时刻，就召来你的妻子，投下你的种子，于是你就会有个男孩。”还有各种草药处方，与这种时辰选择配合使用，就可保证生出男孩。要生女孩当然也可以，只消将那些法则和药方略加改变即可。这种伪科学学说是与西方传统的生辰星占学理论融合自洽的——前面几章中我们多�
