葬地玄经②·秦陵疑云-第7章
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十四．神授唱诗人
墩子听完后，笑着回答说道：“这事不难，现在拉萨已经成为进城旅游的中转站，这里聚集了很多进入西藏各条线路的自助游向导，而且扎达土林的古格王朝遗址这几年也已经成为了一个比较热门的风景点，要找一个可以带我们进入扎达土林地区的向导应该不会太难。”我点了点头，笑着说：“那好，这件事情就交给你去办。我和珍妮负责准备购买一些食物、药品和工具等补给用品，如果没有什么意外我们后天早上出发前往扎达。”
随后，旅店的服务人员把我们带到了预定好的房间休息。拉萨不愧为日光之城，到了晚上七、八点钟的时候，天空还十分明亮。原本大家是计划好要趁这个机会出去好好品尝一下地道的藏家美食，却因为我们初次进入了这高海拔的高原地区，不适应这里的缺氧环境和干燥的气候，到了这个时候，我们都开始感到有些疲惫，有点昏昏欲睡的感觉。墩子还有一些轻微的高原反应，一直喊着头疼。幸好旅社的主要康巴扎图，一个地道的藏家小伙子给墩子喝了一碗用红粮生姜以及一些当地草药煎出的汤水，这才让他感觉好受了一些，并安静的睡了过去。因为大家此刻也没了胃口，所以就简单的吃了几口饼干之类的干粮，然后就在房间里早早的休息了。就这样，我们结束了在拉萨的第一个夜晚。
第二天，当我们再次醒转过来的时候，感觉精神恢复了许多。墩了的高原反应也不那以强烈了，只是头还微微有点晕，所以我们决定先让墩子躺在床上好好休息，找向导的事情容后再说。随后大家在旅店餐厅吃了些自助早点，接着就分头按先前的安排出去办事了。
来到街上，看到拉萨的街市上人山人海。每个藏民都身着艳丽的新衣，往来穿梭。一派喜气洋洋的景象，街道两边的店铺小摊上，卖得最多的就是酥油灯和藏式的各种灯笼。打听后才知道，今天刚好是西藏重要的一个节日——甘丹安姆曲。番译成汉文就是燃灯节的意思，是奠藏传佛教格鲁派祖师宗咯巴诞辰与圆寂的日子。这一天，当夜墓降临的时候，无论是寺庙还是民房，怪顶上和窗台上都会整齐的摆放着一支支酥油灯。一个个，一排排，那随风舞动的酥油灯火苗连成一片。把大昭寺内外照得灯火通明。大昭寺前依然亮如白昼。在成千上万盏酥油灯的光亮中。来自远近的僧俗民众将大昭寺团团围住，进行一年一度的大转径活动，整个拉萨市也因此而沸腾起来。
“难怪墩子说这几天拉萨地旅店不好订，原来我们刚巧赶到了这个节日之前到达。”珍尼笑着说。我看着街上来往地各色行人。回答说：“藏族是个宗教色彩十分浓重的民族，像这样的宗教节日，在一年当中几乎每个月都有几个，被我们赶上也不算偶然，正好趁此机会开开眼界。”边说边走，不一会就来到了拉萨著名的一条商业街——八廓街。因为听说这和商业街的商业气氛特别浓。不但有各种藏式的工艺品卖，其间还开了不少超市和户外用品店。所以我们便匆忙赶到这里来购买各类进入阿里地区所需的补给用品。这条商业街原行久比较热闹，差不多每个到拉萨旅游的游客都会来此购买各种带有藏族色彩的日常用品。再加上今天是一年一度的燃灯节，小街也因此而显得更加热闹。八廓街从来不拒绝来者，摇着经轮或牵着放生羊的转经人，尾随游客兜售首饰的或乞讨布族的老人与孩子，唱经化缘的修行人。职业的磕头人，买卖古董、宗教器物和工艺品的人，支流的贤士和看热闹的闲人，充满诗人情调的流浪者、艺术家，旅游爱好者，探险家等等云集于八廓街的环行街道，将这条本来就不算太宽的街道塞得水泄不通。
我喜欢在街上看川流不息的人流，看形形色色的游人和流浪汉，也喜欢跟那些小摊上的商人讨价还价，成交当然互惠互利，谈不成也能像熟人那样聊聊天，甚至还能逗逗他们怀里可爱的小娃娃。这里数不清的铜佛、转经筒、酥油灯经幡旗、经文、念珠、贡香、天珠、天眼、玛瑙、蜜蜡、红珊瑚、绿松石、鼻烟壶、藏刀、藏帽、唐卡绘画、手绢藏毯，让人眼花缭乱，目不暇接。你大可不必理会真伪，碰到喜欢的就可以大刀阔斧的往死里砍。
我和珍妮在熙熙攘攘的人群里挤了好久才看到了街边的一家户外旅游用品商店，于是便走了进去。店里的面积不大，但物品却十分齐全。各种户外用具应有尽有。我和珍妮按照列好的采购清单购买了相关的用品之后又走进附近的一家超市，购买了大量的急救药品。如此一折腾，很快就到了中午时分。
回到旅店，发现墩子还睡在床上没有起来，阿豹也还没有回来。通了电话后得知他正在办理买车的事，还要等一会才能回来。于是我和珍妮就坐在旅店外的几张木椅上休息。一边看着来往的穿着各色服装的藏民和游客，一边等阿豹回来，然后一起去吃午饭。
这时，同样坐在这几张铺着兽皮的木椅上的几个人引起了我的兴趣。他们一共有五个人，三男两女。除了其中一个正滔滔不绝的讲话的那个老者之外，其他四人看样子都是从内地到西藏来旅游的游客。那个正讲得起劲的老者，看起来仿佛是当地人，大约五、六十岁，头戴羊皮帽，肤色黝黑带紫。上身穿着一件黑色的羊皮外套，深蓝色的长裤塞进小腿处典型的彩边藏式皮靴内，透出几分原始的古朴美。此刻，他正滔滔不绝的和那几个旅游者讲着什么。
“话说远古时期，观音菩萨给一只具有神力的猕猴授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴奉命来到西藏雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出要和猕猴结合，起初，那猕猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴的又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。”猕猴因为是菩萨降世，听了这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪亚。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：“这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。”这样，猕猴更与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同，那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。”那老者说到。
“三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢！”个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：“我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去。”想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我能够扶养他们。”于是，猕猴便遵命从须弥山中，取了天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢的变短了。也开始说话，逐渐变成功之路人，这就是雪域上的先民。”
我一听，原来他是在和这些各地来的游客讲述西藏藏民起源的古老传说。老者刚讲完这个传说，立刻得到了众人热烈的掌声。之后他又应游客们的要求说起了一段《格萨尔王传》。
“看来是个当地的唱诗人，”珍妮看着他轻轻的说，“以前西藏有许多博古通今，能言善辩的唱诗人。不过因为唱诗人所讲授的神话传说都是口口相传，从不用笔记载下来，所以到了今天，这种神奇的技艺已经快要失传了。”我点了点头表示明白。
十五．佛眼初现
珍妮接着说：“说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是‘神授艺人’，即他们所说唱的故事是神赐予的。‘神授说唱艺人’多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔的智门，从些便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。”“这片神秘的土地上有太多神秘的事情，让人无法解释了！”我不禁感叹到。
我一边看着那年老的唱诗人讲着西藏古老的史诗，一边观察他的言行举止。不知道是什么原因，我总觉得那年老的唱诗人身上有一股难以描述的特殊气质，令我印象深刻。这时也到了吃午饭的时间了，老者讲完了一段藏密宗师莲花生大师化身格萨尔王激斗阴山母地传说之后。便站起身来准备离去。
这时。阿豹也从街市回来了，看到坐在旅店门外的我和珍妮便拉开嗓门大声喊道：“哎呀，累死我了，早上跑了好几个集市才打听到本地二手车交易的地点。”“那么你去看过了么，有合适的车子没？”珍妮询问到。阿豹一边在我们旁边的木椅子上坐下，一边回答说：“早上看到的那几辆车车子虽然价格还算便宜。但都用得太厉害了。车况太差，我怕到了半路会出问题，所以没有买下来。”我和珍妮点了点头。阿豹继续说道：“不过经过一个早上的寻找，那里好几个卖家都已经知道我们的需求了，和我说他们手上还有几辆车况比较好的越野车。让我明天再去看看。据说有一辆切诺基，一辆丰田陆地巡洋舰和一辆三菱帕杰罗都比较符合我们的要求。”“那好，明天你再去看看。一定要把车子的事办好。我和珍妮明天再去找个合适的向导。墩子就让他多休息一会好了，我不想路上再发生什么意外。” 之后，我们进房间叫醒了墩子，一起找了个地方吃午饭。西藏地处高原，环境和气候都十分恶劣，不适合普通植物的生长，所以当地的蔬菜和水果资源十分稀少。普通的蔬菜价格高得离谱，藏民们日常的食物中几乎都以各种肉类和奶制品为主。我们随便叫了芝麻羊排骨、虫草松茸鸡、格萨尔烤羊腿、萝卜邺牦牛排骨、糌粑等几个地道的当地菜肴，又叫了酥油茶和两瓶青稞酒，然后便美美的吃了一顿。
下午，墩子的精神好了许多，所以四个人就到布达拉宫前的广场和大、小昭寺逛了一圈。等到了晚上八、九点钟的时候，大、小昭寺内开始燃起了明亮的酥油灯塔，虔诚乞福的当地民众也在各自的家里点起了酥油灯。一时间，整个拉萨城内成了一个灯火通明的不夜城。寺院里的大小喇嘛都拿着法器出来游行。大街、小巷、广场等各公共场地都挤满了围观的人。整个节日的活动高潮一直持续到午夜时分。之后游人和当地藏民才陆续散去。
我们四人一边吃着路边刚烤出来的羊肉串，一边往施舍走。刚走到旅舍的大门口，就看到旅舍的门外围了不少的人，似乎里面发生了什么事。好奇心驱使我们连忙挤进了旅舍，一打听才明白，施舍里果然出了事情。一个住宿在施舍里的男子，不知道是怎么回事，突然发狂了。一边大喊“别杀我，别杀我”，一边砸了施舍里的很多物品。大概过了十几分钟之后，他突然倒地，不省人世。当医务人员和警察赶到现场的时候，这名男子已经莫名其妙的停止了呼吸。
此刻，警察正对死亡现场做勘察，死者周围已经拉起了警戒线。一名警察正在死者附近拍照，其他几名警察对死者生前居住的房间进行了仔细的搜查。大概过了半个小时之后，警察从他的房间里找出了一个米色的旧帆布包。打开一看，里面有一尊铜佛。我站在围观的人群中远远的看了一眼这尊铜佛，只见这尊铜佛造型古朴，做工精细。铜佛端坐于莲花兽台，神态安详，头上有三只眼睛，身后伸出千手，是典型的藏式佛陀造型。而更特别的是，除了这尊铜佛浑身上一都呈一种铜金属被氧化后产生的黑绿色之外，他的眼睛却是银白色的，仿佛是镀了一层白银。这个发现让我立刻意识到，眼前的这尊铜佛很可能就是被称之为“古格银眼”的珍贵文物。我和珍妮相互对视了一眼，从她的目光中我知道她也发现了这一点。“如此看来，这个死去的男子很可能是一个盗卖文物的文物贩子。”我心里正思索着，突然听到身边的人群里传来一声轻微的叹息身，我转首一看，原来发出叹息声的竟然就是我们上午见到过的那个年老的唱诗人。只听他叹了一口气后，然后又悄悄说了一句：“银眼鬼母本尊神是震慑禁地神坛的守护者，随意被带出王陵自然是要遭受报应的。”我听他这么一说，刚想上前去仔细询问，却被警察们给叫了过去。原来他们要对所有住宿在这家施舍的旅客进行询查。于是我们四人便一起走到施舍内的大厅里，接受警察们的询问和调查。
大概过了半个小时，当警察们对我们询问完毕之后，他们就让我们先回房间休息。我路过旅店老板康巴扎图的身边时，我就朝人群里的那个老唱诗艺人指了指，并向康巴扎图打听有关这个唱诗人的情况。“他叫扎西姆，是最有名的神授说唱艺人之一。听说当他还是个七、八岁的孩子的时候，无意间人们就发现他会说完整的《格萨尔王传》了。从些关于他的传说就在藏民之中传开了。等他到了二十来岁的时候曾经进入寺院当了喇嘛，在此期间，潜心研读了《大日经》、《大藏经》、《法华经》、《华严经》等高深佛法和密教经典，在佛学上有了很高的修为，但不知道什么原因，他后来又还俗了。还俗之后他又开始研究了藏医医理，成了一个有名的藏医，凭借着他那精深的医术，救了不少藏民的命。所以从那以后，他便成了一个传奇式的人物。虽然据说他是这一带的人，但却没有固定的居所。常年在外四处游走，给人看病，为人说唱。这两天是为了参加拉萨城内的燃灯节而特地从别的地方赶过来的。”康巴扎图说到。
“哦？那么他对藏地的路途以及各处的地理环境熟悉吗？”我问到，“特别是从拉萨前往扎达土林地区的道路。”康巴扎图回答说：“当然熟悉啊，要知道他是个说唱艺人，经常要独自行走到藏区的各个郡县，为当地的民众讲述藏地传说和救治病人。”我点点头，表示明白了。“老扎西姆，很和善的，如果你想听他讲古老的西藏传说，等会可以去他房间找他聊聊，他就住在你们对面那间房里。”康巴扎图补充说到，我谢过了年轻热情的旅店老板康巴扎图，心中开始有了自己的打算。
珍妮接着说：“说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是‘神授艺人’，即他们所说唱的故事是神赐予的。‘神授说唱艺人’多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔的智门，从些便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说�
