宇宙和生命-第194章
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尼克松夫人：不，我百分之百地赞同你……有件事我非常好奇：《韦达经》能够象按字面上理解一样，象征性地来理解吗？
圣帕布帕德：不能。《韦达经》必须按照本来面目去理解，不能象征性地理解。这就是我们为什么呈现《巴嘎瓦德歌依塔原义》的理由。
尼克松夫人：你是否企图在西方恢复印度古老的等级制度（caste system）呢？《梵歌》中提到等级制度……
圣帕布帕德：《巴嘎瓦德·；歌依塔》在哪里提到等级制度？奎师那说：catur…varnyam maya srstam guna…karma…vibhagasah：“按照人的品质和工作，我创造了四类人。”（Bg4。13）比如，你知道社会上有工程师和医生，你能说他们属于不同的阶层——前者属于工程师阶层，后者属于医生阶层吗？不。如果有人在医疗学校取得资格，你接受他为一名医生；另一个在工程上取得学位，你接受他为工程师。同样，《巴嘎瓦德·；歌依塔》定义了人类社会的四个阶层：高智慧者阶层，管理者阶层，生产者阶层和普通劳动者。这种分类是自然的。例如，第一阶层的人非常聪明，但要实际达到《巴嘎瓦德·；歌依塔》描述的标准，则需要训练，如同一个聪明的男孩需要经过学院的训练才能成为合格的医生。所以在奎师那知觉运动中，我们训练有智慧的人如何控制心意、感官，如何做人诚实，如何从内到外都得到净化，如何成为智者，如何把知识付诸实践，以及如何才能具备神觉。所有这些男孩们（向坐着的门徒做手势）都具备一流的智慧，现在我们训练他们恰当地运用这些智慧。
我们并不介绍等级制度。依照这个制度，出生于布茹阿玛纳（brahmana）家庭中的任何一个流氓自然而然地成为布茹阿玛纳。他可能只有第五流人的习惯，但由于出生于布茹阿玛纳家庭便被接受为一流的人。我们把一个经过训练的布茹阿玛纳当作优秀的人，无论他是印度人、欧洲人、美国人，出生低下还是出生显赫——这些都不重要。任何一个有智慧的人都能够经过训练养成第一流的习惯。我们希望制止这种荒谬的想法，认为我们把印度的等级制度强加给门徒们。我们所做的只是挑选出具有一流智慧的人，然后训练他们如何在各个方面都成为一流的人。
尼克松夫人：你怎样看待妇女解放？
圣帕布帕德：所谓的给妇女以平等的权力意味着男人在欺骗妇女。设想一个女人和一个男人相遇了，他们成了恋人，发生了性关系，女的怀了孕，男的却走开了。这个女人不得不负责照料这个孩子并向政府乞求救济金，否则就得流产杀掉这孩子。这就是妇女独立。在印度，虽然一个妇女可能很贫穷，但却处于丈夫的保护之下，她的丈夫对她负责。当她怀了孕，她不会被迫杀掉孩子或靠乞讨抚养他。所以，哪一个是真正的独立——处于丈夫的保护下还是被每一个人享乐？
尼克松夫人：在灵性生活方面怎么样？女性也能在奎师那知觉方面成功吗？
圣帕布帕德：我们不根据性别加以区分。我们把奎师那知觉平等地给予男性和女性。我们欢迎女人、男人、穷人、富人——所有的人。奎师那在《巴嘎瓦德歌依塔》（5。18）中说：
vidya…vinaya…sampanne
brahmane gavi hastini
suni caiva svapake ca
panditah sama…darsinah
“谦恭的圣人，由于具有真正的知识，以同等的眼光看待博学温和的布茹阿玛纳、母牛、大象、狗和吃狗者。
尼克松夫人：您能够解释一下哈瑞·；奎师那曼陀罗的意思吗？
圣帕布帕德：这很简单。哈瑞的意思是“噢，主的能量，”奎师那的意思是“噢，主奎师那啊。”正如物质世界有男性和女性，同样地，神是原始的男性（purusa），而他的能量（prakrti）是原始的女性。所以当我们念颂哈瑞·；奎师那时，我们即是在说，“主奎师那啊，奎师那的能量啊，请赐予我仁慈，让我为祢服务吧。”
尼克松夫人：能不能请你谈一点儿你的个人经历以及你怎样知道你是奎师那知觉运动的灵性导师？
圣帕布帕德：我的经历很简单。当我的灵性导师指示我到西方国家传播奎师那知觉的时候，我是个有妻子、孩子的居士——现在我又有了孙子。按照灵性导师的指示，我离开了这一切。现在我正在努力执行我的灵性导师和奎师那的指示。
尼克松夫人：当他命令您到西方时您多大年纪？
圣帕布帕德：当我们第一次相见时，他就命令我到西方传播奎师那知觉。那时我二十五岁，结了婚，有两个孩子。当我仍处于家居生活时，我尽力执行他的命令，并于1944年创办了《回归神》杂志。1959年，我退出家庭生活后，开始写书。1965年我来到了美国。
尼克松夫人：您说您不是神，然而在我看来，身为一个局外人，您的奉献者对待您就象神一样。
圣帕布帕德：是的，那是他们的责任。因为灵性导师正在执行神的命令，所以他应如同神一样受到尊敬，就如政府官员应象政府一样受到尊敬，因为他执行政府的命令。即使来了一位普通警察，你也要尊敬他，因为他是政府的人。但这并不意味着他是政府。Saksad…dharitvena samasta…sastrairl uktas tatha bhavyata eva sadbhih：“荣耀灵性导师应象荣耀至尊主一样，因为他是主最亲密的仆人。所有启示经典都证实了这一点，所有圣人亦如样追随。”
尼克松夫人：我还奇怪奉献者给了你这么多漂亮的物质东西。比如，你乘坐一辆漂亮华贵的轿车离开飞机场。我对此感到好奇，因为……
圣帕布帕德：这教会门徒如何象对待神那样好地对待灵性导师。如果你象尊敬政府一样地尊敬政府代表，那么你必须优厚地对待他。如果你象尊敬神一样地尊敬灵性导师，那么你必须供奉给他供奉给神的同样设施。神乘金车旅行。如果门徒提供给他的灵性导师一辆普通汽车是不够的，因为对待灵性导师应象对待神一样。如果神到你家去，你用普通汽车接他呢——还是安排一辆金车？
尼克松夫人：一个局外人最难接受奎师那知觉的一点是庙里的神像——它如何能代表奎师那。你能就此谈一谈吗？
圣帕布帕德：可以。目前，因为你没有受过训练看到奎师那，他便仁慈地出现在你面前，这样你就能看到他。你能看到木头和石头，但是你看不到灵性的东西。假设你的父亲在医院里死去。你在他的床边痛哭：“现在，我的父亲离开了！”但你为什么说他离开了呢？离开的是什么东西呢？
尼克松夫人：噢，他的灵魂离开了。
圣帕布帕德：你看到那灵魂了吗？
尼克松夫人：没有。
圣帕布帕德：所以你看不到灵魂，而神是至尊灵魂。实事上他是一切——灵魂和物质——但你看不到他的灵性身份。所以，为了向你展示恩慈，出于无限的仁慈，他以木头和石头神像的形式出现，以便你能看到他。
尼克松夫人：非常感谢您。
圣帕布帕德：哈瑞·；奎师那！
神的定义
现代人关于神的概念是多种多样的。孩子们习惯把他想象为一位长着白胡子的老人，成年人则认为神是一种不可见的力量、一个头脑里的概念、全人类、宇宙、甚至某人自己。在这篇演讲中，圣帕布帕德详细描述了奎师那知觉的概念——令人惊讶但却亲切的神的观点。
女士们先生们，感谢你们友好地参加奎师那知觉运动。这个协会1966年在纽约注册时，一位朋友建议把它命名为“神觉协会”，他认为奎师那这个名字带有宗派性，而字典也说奎师那是一位印度教神祗的名字。但事实上，如果能够给神冠以什么名字的话，就是奎师那。
实际上，神没有特定的名字。我们说他没有特定的名字，意思是无人知道他有多少个名字。既然神是无限的，他的名字必定也是无限的。所以我们不能把他限制在某一确定的名字上。例如，奎师那有时被称为雅首达·；南丹（Yasoda…nandana），即雅首达（Yasoda）妈妈的儿子；或黛瓦克依·；南丹（Devaki…nandana）黛瓦克依（Devaki）的儿子；或瓦苏戴瓦·；南丹（Vasudeva…nandana），瓦苏戴瓦（Vasudeva）的儿子；或南达·；南丹（Nanda…nandana），南达（Nanda）的儿子。有时他被称为帕尔塔·；萨茹阿提（Partha…sarathi），指他当阿尔诸那的战车夫，因而他又被称作帕尔塔（Partha），即普瑞塔（Prtha）之子。
神与他众多的奉献者之间有许多交往，根据这些交往，他被赋予特定的名字。因为他有不计其数的奉献者，同这些奉献者有不计其数的关系，因而他便有不计其数的名字。我们不能固定在一个名字上。奎师那这一名字的意思是“最具吸引力的”。神吸引每一个人，这就是神的定义。我们见过奎师那的许多照片，我们看到他吸引了母牛、牛犊、鸟类、兽类、树木、植物，甚至温达文的水；他还吸引牧牛童和哥琵（gopi），南达·；玛哈茹阿佳（Nanda Maharaja），吸引潘达瓦（Pandavas）兄弟，以及全体人类社会。因此如果可以赋予神特定的名字的话，这个名字就是“奎师那”。
帕茹阿沙尔·；牟尼（Parasara Muni）是一位伟大的圣贤，也是编撰了所有韦达文学的维亚萨戴瓦（Vyasadeva）的父亲。他给神作如下定义：
aisvaryasya samagrasya
viryasya yasasah sriyah
jnana…vairagyayos caiva
sannam bhaga itingana
《维施努·；普然纳》（Visnu Purana 6。5。47）
巴嘎万（Bhagavan） ——至尊人格神，被帕茹阿沙尔·；牟尼定义为具有六项富裕的人——充满力量、名声、财富、知识、美丽和弃绝。巴嘎万——至尊人格神，是所有富裕的拥有者。这个世界上有许多富人，但没有人能够声称他拥有所有的富裕，也没人敢声称比他更富有。从《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》中我们得知，当奎师那在这个地球上显现的时候，他有一万六千一百零八位妻子，每一位妻子都住在用大理石筑成的镶满珠宝的宫殿里，房间里摆放着象牙和黄金做成的家俱，到处是一片富丽堂皇，《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》里充满了这类生动的描述。在人类社会的历史上我们找不到任何一位拥有一万六千位妻子或一万六千座宫殿的人。奎师那也并非今天去这位妻子那里而明天又到另一位妻子那里。不，在同一时刻，他亲自出现在每一座宫殿里，这意味着他把自己扩展为一万六千一百零八个形体。对一个普通人来说，这是根本不可能的；但对神来说，这并不困难。如果神是无限的，他可以把自己扩展为无限个形体，否则“无限”这个词便毫无意义。神是全能的，他不仅可以供养一万六千名妻子，甚至可以毫不费力地供养一千六百万个妻子，否则，“全能”这个词便毫无意义。
这便是极具吸引力的特征。在这个物质世界我们体验到，如果一个人非常富有，他便引人注目。例如在美国，洛克菲勒和福特因为巨富引人注目，尽管他们并不拥有全世界的财富，却仍然具有吸引力，那么，拥有全部富裕的神将有多大的吸引力！
同样，奎师那还拥有无限的力量。他的力量从他诞生的时刻起就表现了出来。奎师那只有三个月大的时候，恶魔菩坦娜（Putana）企图杀死他，但相反，她却被奎师那所杀，这就是神。从最初起，神就是神，不需要靠冥想和玄秘力量成为神。奎师那不是那种类型的神。从显现的最开始，奎师那就是神。
奎师那还拥有无限的名声。当然，我们是奎师那的奉献者，所以知道他，荣耀他，但除此之外，世界上成千上万的人都了解《巴嘎瓦德·；歌依塔》的声誉。世界各国的哲学家、心理学家、宗教家都阅读《巴嘎瓦德·；歌依塔》。我们的《巴嘎瓦德歌依塔原义》非常畅销，原因就在于商品是纯金的。《巴嘎瓦德·；歌依塔》有众多版本，但并不纯粹。我们的销量之所以大，是由于我们呈现给读者的是《巴嘎瓦德·；歌依塔》的原貌。《巴嘎瓦德·；歌依塔》的名声就是奎师那的名声。
美丽是奎师那拥有的另一项无穷无尽的富裕。奎师那本人非常俊美，他的同游也同样俊美。那些前世虔诚的人会得到机会在这个物质世界投生于良好的国家和良好的家庭。美国人既富有又漂亮，这便是虔诚行为的结果。他们出类拔萃的科学知识、富裕和美丽吸引了全世界的人。在宇宙中，这个星球是个微不足道的星球，然而在此之上，有一个国家——美国——拥有如此众多的吸引人的特征。由此，我们可以想象，整个宇宙展示的创造者——神将拥有多少吸引人的特征？创造了一切美丽的他，必定是何等的俊美！
一个人之所以有吸引人，不仅仅由于他美丽，还由于他有知识。科学家和哲学家或许因为他们的知识而有颇具魅力，但什么知识能比奎师那在《巴嘎瓦德·；歌依塔》中给予的知识更崇高伟大呢？世界上没有什么知识能与这种知识相比。同时奎师那拥有完全的弃绝（vairagya）。物质世界里的万事万物在他的操纵下运转，而他本人却不在这里。一家大工厂的厂主或许不在现场，但工厂仍在继续。同理，奎师那的能量在他的助手——半神人的指挥下运作，如此，他本人便远离这个物质世界。启示经典对此作了详细的描述。
因此，按照神的活动，神有许多名字。但他拥有如此众多的富裕，他以这些富裕吸引了每一个人，他便被唤作“奎师那”。韦达文学声称，神有许多名字，但“奎师那”是主要的一个。
奎师那知觉运动的目的在于传播神的圣名，神的荣耀，神的活动，神的美丽和神的爱。这个物质世界纷繁多样，都在奎师那之中。其中最显著的特征——性，也在奎师那之中。我们崇拜茹阿达和奎师那，以及在他们之间的吸引力，但物质的吸引力和灵性的吸引力有着天壤之别。在奎师那那里，性是真实的，但在这个物质世界，它却是虚假的。在这个物质世界里我们接触的每一样事物都可以在灵性世界里找到，但在这里它们没有真实价值，不过是一种反映而已。商店的橱窗里有许多模特，但没人留心它们，人人都知道它们是假的。模特也许非常漂亮，但却是假的。然而，当人们看到漂亮女人时，却被吸引住了，他们以为她是真的。事实上，这个躯体只是一堆物质，所谓的活的躯体乃是死的；一旦灵魂离开这个躯体，没有人会在意女人所谓的漂亮躯体。其中真实的因素和真正吸引人的力量，是灵魂。
物质世界里的一切东西都是由死的物质构成的，它们不过是仿制
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