宇宙和生命-第300章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　3。　CapeCanaveral/Lab/5586/xrayride。htm，　Magdalenian　Horsemen

　　（英文版：pureinsight。org/pi/index。php？news=1624）

　　对于史前人类的岩洞壁画，大部分人的印象是一群围着树叶的原始人，打猎结束后，围着火休息，有些人在岩洞壁上作画，记录今日的打猎成果。所以岩洞壁画上画着原始的打猎场景，有原始人类以及兽类，图形是以极为简单的线条构成的。

　　对于某些岩洞壁画来说，以上的刻板印象的确是成立的。然而对于以下要介绍的岩洞壁画，却完全不是这么一回事。

　　这是在西班牙北部的阿尔塔米拉地区（Altamira）洞穴中发现的野牛（Bison）岩洞壁画。这幅画运用了四种色彩，颜料是以矿物质制成，不会随着时间久远而褪色，保存了16000年仍然鲜明如故。铁质的颜料可以表现红色，黄色及棕色，而黑色颜料的成分是二氧化锰。显然当时的人类就具备了高超的绘图能力，而且同时有进步的绘图工具及颜料。

　　图片1　西班牙北部的阿尔塔米拉地区（Altamira）洞窟中发现的野牛（Bison）岩洞壁画。

　　照片来源：M。　Burkitt　‘The　Old　Stone　Age‘　（1955）位于法国的拉马什地区（La　Marche）的洞窟是在1937年被法国业余科学家彭卡德（Leon　Pencard）与古生物学者罗夫（St□hane　Lwoff）发现的。他们花了5年时间进行挖掘，找到了1500多个蚀刻着图形的石板。　

　　这些画像很难让人看得懂，有时候好几个图形甚至相互叠在一起。不过，在专家眼里，这些图形透露出特殊意义。在拉马什洞穴可以找到狮子、熊、羚羊、马，以及155个栩栩如生的人像。

　　以下这几个人的面部画像，真的很难让我们把他们与原始人联想在一起，因为它与现代人画的画像实在很相近。彭卡德在1940年发表的《马格德林文化人类图画图解》“human　iconography　of　the　Magdalenian”一书中，详细地介绍了他发现的石板人像画＇1＇。然而由于过于类似现代人的画风，这些石板画很快地被认为是现代人绘制，并不是史前人类所画，被人们遗忘了60年。

　　图片2　《马格德林文化人类图画图解》“Human　Iconography　of　The　Magdalenian”一书封面。马格德林文化是指公元前一万到一万五千年法国一带的史前文化。

　　图片3　《马格德林文化人类图画图解》书中介绍的石板人像，头上带着帽子。

　　最令人惊讶的是有些画像看起来与现代人的差异不大，与我们认为的原始人差异甚远。他们的装扮看起来就像中古时代或近代的西方人。如图片3的人像。

　　参考资料

　　Cave　Paintings　and　Sculptures，　hominids/donsmaps/cavepaintings。html

　　（英文版：pureinsight。org/pi/index。php？news=1623）　

　　

　　起1V点1V中1V文1V网1V授权发布





　　正文　第三十六章　生命多世

　　

　　亲爱的朋友，我们向你伸出温暖的手；笑一笑，点点头，放下烦恼与忧愁；闲适浏览“轮回转世的研究”，从此找回“生命永存的证据”，何乐而不为？何难之有？　

　　生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能延续？人间多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在轻敲着，追寻生命奥秘的智者的耳鼓。　

　　我们都有过，可能你还有：苦苦追求的希望，深深埋藏的心愿。但对多数人，希望与心愿，就象地平线：永远达不到，偏偏看得见；直到自己离开人世的一天，还和当初一样地遥远。是命运之神总爱捉弄人？还是我们对命运有着天生的偏见？　

　　不公不平的炎凉世态，启迪我们深深思索；艰难坎坷的人生旅途，迫使我们频频询问：天公地道何处有？善恶有报可是真？　

　　生活之路，不象是从小道融合到了康庄；反倒象，从自在的天地落入了迷宫：到处是墙，可又到处是门；墙不能碰，否则头破血流；门又太多，我该从何而出？谁是真正的智者，能够指点我迷津？　

　　路漫漫其修远，我们不懈地上下求索：回溯历史的源头，追寻智慧的根蒂；叩开圣哲的大门，审视先贤的足迹；遍访科学的殿堂，磨厉逻辑的武器；我们回顾过去的久远久远，我们瞻望未来的无穷无极；我们咀嚼各民族每一种文明的丰硕果实，我们搜寻世界上每一个智慧的新旧领域。　

　　怀着对时光如流的感慨，本着对生命宝贵的珍惜，我们经历着，我们承受着：茫茫迷雾中的徘徊，沉沉黑夜里的孤寂；污水泥泞的沼泽，荆棘丛生的荒地；这一切，只为了继续，千万年来对生命本源的寻觅。　

　　当我们历尽难言的艰辛，赢得真理的青睐，我们愿回过头来，向求真的朋友敞开友爱互助的心怀；我们踩着前人的肩头，真理的曙光向我们招手，我们愿以自己的双肩，高高托起后面的朋友。　

　　当面对真理，转头和回头的，不是因为智慧短浅，而是因为心理懦怯。真理宽容大度，毫无私心与妒忌。只要有接受他的勇气，他都一视同仁，满怀真挚的爱意。真理的大门在向你开启，拿出作人应有的勇气；放下眼前的悲悲戚戚，未来你就会顶天立地。　

　　捧起这本书，你就握住了我们的手。让我们一步一步往前走。每一页是一步脚印向前，每一篇是一段曲径通幽。一步一步往前走，直到你微笑在心，真理在手。　

　　亲爱的朋友，接着往前走。

　　廷廷明1960年6月6日生于品马纳，她是拉皮和桑的长女，有2个妹妹。拉皮是商人，有一段时间也在政府部门供职。拉皮的前妻惠是桑的姐姐。

　　惠生于1916年，她受教育不多。在8、9岁时就缀学了。她深感自己受教育不足是一大憾事，因此祈祷来生有更好的学习能力从而能接受高等教育。她曾表达了来生能到国外求学的愿望。有一段时间惠在品马纳地区做义工。虽然她所接受的正式教育不多，但她平和、合群的脾气使她工作非常称职。惠待人接物善良而友好，常常为兄弟姐妹着想。

　　1938年她和拉皮结婚，他们婚后无子，这段婚姻关系持续了二十年直到她于1959年去世。一年后，他的丈夫拉皮娶了桑。桑是她最钟爱的小妹。

　　惠去世几个星期后，桑在梦中见到她。梦中她俩一同到仰光上大学。惠告诉妹妹：“我要跟着你。”这话显示去世的惠已经选择了她的妹妹作为再生的媒介，然而那时桑还没结婚。然而，不到一年后，桑就和拉皮结婚了。婚后不久，桑又一次在梦中见到惠。惠再一次表达要跟着她和拉皮的愿望。在梦中，桑和姐姐争辩。她说，鉴于她和拉皮结婚这种情形，惠跟着她显然不太合适。对此惠回答：“这和往日的在一起完全不同了，无论如何我要跟你在一起。”桑做这个梦时，已经怀上廷廷明。

　　廷廷明从两岁开始能连贯地讲话。三到三岁半时开始讲上一世的事情，一直持续到八岁。廷廷明的某些特有行为与她记得的惠的生活吻合。

　　有一次，廷廷明说：“既然我是长秭，我又得管这个家了。”这话并非抱怨，而是暗示她对自己是成为象惠一样的家中长女的自豪。

　　廷廷明两、三岁时，她曾向桑的友人的两个孩子（分别为九岁和十岁）宣称她是惠。

　　廷廷明三、四岁时，桑把惠的头巾和首饰与其它类似的物品混在一起，叫廷廷明把它们找出来。廷廷明准确无误地把它们捡出来了。廷廷明也认出一些只有惠才见过的朋友。和惠一样，廷廷明非常关心她的妹妹们。她继承了惠的那股自信。

　　廷廷明五岁时和父母去惠的朋友叶鸥家。进去之前她说：“我认识这套屋子。楼上的卫生间有一个大浴缸。”她还指出附近有一个大湖。她也能认出惠在这屋子住时用过的床。少年时期的廷廷明对她母亲相当嫉妒。那次拜访叶殴家时表现非常明显。每当她的父母坐在一起时，她总要坐在他们中间。当她不再谈及前世时这种嫉妒才消失了。廷廷明曾经想起发生在惠去世的九年前的一段往事。在一次火灾中，他们在品马纳的一些亲戚不得不疏散，留下一个婴儿给惠、桑的家人照看。其中有一个印度奶妈，她的乳头如此之脏，以至于他们得擦了又擦，才让她喂那个婴儿。

　　1980年，廷廷明已经是中学二年级的学生。她计划读大学，可能在仰光。她希望最终能到国外学习。

　　（编译自　Ian　Stevenson，　Cases　of　the　Reincarnation　Type　Vol。　4　…　Twelve　Cases　in　Thailand　and　Burma，　The　University　Press　of　Virginia，　1983。　伊安·；史蒂文森：轮回型案例卷四　　泰国、缅甸十二案）

　　奶奶曾有个最钟爱的小儿子，非常聪明可爱，可惜两三岁就夭折了。奶奶深陷悲痛，不久又和丈夫离了婚。她找到当地一个据说很灵验的算命先生问卦，算命先生准确的算出了奶奶已有几个孩子，并说出她一个儿子已经去世。

　　奶奶问及爱子早亡的原因，算命先生告之，这是一个福份非常大的孩子，很有来头，奶奶家命太薄，是留不住的，早晚会走，这孩子投胎时就非常不愿意来奶奶家，是被管投胎的拎着一只耳朵硬扔下来的。

　　奶奶的这个小儿子生下来就一耳大一耳小，小的那只耳朵正常，但大的耳朵是普通人的两倍。奶奶根本没有把这点告诉算命先生，可见此人所言不虚，卦术颇精。

　　我外婆出生时，她父亲正在睡觉，梦到天边一只红色的大雁飞过，被人一枪击中左翅掉了下来，他赶忙跑过去把大雁抱在怀里。梦刚醒，我外婆就出生了，所以给外婆取的名字里有个“雁”字。

　　外婆五、六岁大时，遇到了一位英国西人传教士，其人向我太婆（外婆的母亲）提出，想把孩子带走抚养，随他四海传教。可惜太婆虽一向薄待此女，却要向布衣传教士索求高价才肯放手。传教士遗憾的离去了，临行时叹惋：这孩子将来必有一大劫难，如能随我而去方可化解。

　　十年后，外婆在日本人的纱厂干活时，不幸被机器绞去了左臂，终生残疾，正应梦兆。

　　很多现代人都不再相信轮回转世之说，不相信善恶有报，但冥冥之中一切都有定数，许多古老相传的故事是真实存在的。我上述所讲的两件都是家族里的真事儿，其实人们在自己身边可能就接触、听说过这类无法用现代科学解释的事实，却不敢正视和深思。宇宙浩瀚奥妙无穷，人类已知的领域范畴实在太肤浅，希望暂且不相信神佛的朋友们不要绝对固守某种看法，应该留给自己一份思索、观察的空间。

　　西方轮回研究之医案考（上）　

　　西方的学问注重实际的应用，对轮回转世的研究主要是为了治疗疾病，尤其是现代医学无能为力的疾病。因此，考察西方轮回研究中的医案，对我们认识疾病和人生会有很大的启发。

　　首先谈一谈凯西。他生于1877年，卒于1945年，为人诚朴，淡泊名利。他能够進入类似佛家、道家的入定状态，在这种状态下的他能获得超越人类时空和知识的信息――恰如《道德经》所言：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。他只需被告知患者的简单情况，即使患者在千里之外，他也可以指出患者的症状、疾病的原因和治疗方法。《多个宅院――凯西轮回故事》一书的第二章开头介绍了一个案例。一位阿拉巴马的女孩突然神智不清，她的哥哥请求凯西的帮助。凯西在入定状态下指出女孩的一个智齿异常，压迫了神经。把这个牙齿拔出，疾病即可痊愈。这个女孩在進行牙医手术后恢复正常。

　　凯西一生中進行过1万4千次入定状态下的解读，在这些解读中，8976个是关于医学方面的，当然象上述那样立杆见影的例子只是少数，但这些妥善保存的医案仍然令人信服的证实凯西神奇的诊治能力。《凯西治疗全书》中全面整理了这些医案，按英文字母A到Z的顺序归纳了各种疾病，对每种疾病，都描述了凯西在入定中所指示的治疗方法，和有关的病例以及疗效。需要指出的是，凯西并不是医生，他诊断、处方都是在入定下進行，平时并不具备这种能力。凯西的疗法侧重于系统的平衡和协调，如吸收和排除、酸碱平衡、脊椎、脏器等。这一点和中医很类似。其实笔者相信，中医这种治疗方法并不是和西医一样经过试验、摸索和总结，而是也如凯西一样得自于超越人类的知识。《凯西治疗全书》一共600多页，或许对中西医都有可资借鉴之处。

　　但是凯西的解读远远超越中西医的治疗。他的解读中一个明确的信息就是疾病的根本原因并不产生于我们物质空间，而是来自于业力轮报，也就是一个人在前世的过错造成了今生的病痛，播种什么、收获什么，人遭遇的苦难都是与以前的自我狭路相逢。要想病好，则必须从精神上提高自己。当然，《凯西治疗全书》在此问题上着墨不多，只是从生物学的角度指出不良的情绪会使身体产生毒素。而《多个宅院》则着重从轮回和业力的角度谈论疾病和相关问题。以下是《多个宅院》中描述的一些医案：

　　一个盲人按照凯西指示的疗法，在三个月内左眼获得了百分之十的视力。在古代波斯的一个前世，他是一个野蛮部落的成员，这个部落把抓获的俘虏的眼睛用烙铁烧瞎，这个盲人当时就是被指派做这件事。从这个例子我们可以看到，即使是接受指令做不好的事情，仍然会造下业债，将来要偿还。

　　一位三十五岁的男子从小就患有消化不良的毛病。他在法国路易十三时期和波斯时期的前世都曾在宫廷做事，他对美食贪得无厌。

　　一个年轻人患有无法治愈的贫血，他在秘鲁的一个前世曾经制造流血事件成为统治者。

　　一个聋哑人在法国大革命时期的前世是一个贵族，他对别人的求助装聋作哑。

　　一个十一岁的男孩一直尿床，无法治愈。他在普鲁士时代的前世迫害被指控为女巫的人，把她们浸到水里。男孩的母亲以后每天在他临睡前告诉他：要做好人、做关心他人的人。之后这个男孩再没有尿床。这个男孩长大后对别人非常宽厚。

　　一位女子在6个月时患小儿麻痹，造成脊椎弯曲，走路一瘸一拐。长大后，她的父亲对他漠不关心，甚至把她辛苦养鸡的钱都夺去。她的第一个恋人在一战中死亡。之后她与另一个人订婚，可是那个人后来却弃她而去。有一次她在台阶上摔倒，造成脊椎损伤，卧病在床。这位一生多灾多病的女子在罗马时代的前世生在贵族家庭，经常站在包厢里嘲笑面对死亡和野兽的角斗士。

　　一个34岁的人患有硬化症，视力减退，经常摔倒，无药可治。凯西指出这个病的原因是业力，但鼓励病人不要失去信心，并仔细描述了治疗方法。一年后这个病人来信说他虔诚的实施凯西的疗法，四个月内一直在好转。可是在此之后，情况又开始恶化。凯西说：你治病是为了什么？如果只是为了自私自利，这个病最好还是和原来一样。只有改变自己的心态和言行，病才会好。

　　一个犹太女孩患有癫痫，她今生的父母也