宇宙和生命-第464章

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葧r，似乎都進入了一種高等或「轉換性意識」覺性的層次，而變得十分清明，也諏嶌蹲约核�做的一切事情，而光狀生物通常會對臨死經驗者強眨麅杉�事，其一是愛的重要性，他們一再重眩�這項訊息，我們必須學習以愛替代憤怒，學習付出更多的愛，學習原諒及無條件的愛，每當臨死經驗者懷疑某一項行為是對是錯，光狀生物都問他們是否為愛而做？動機是否出於愛？

　　光狀生物說：「這就是我們為什麼生於地球的原因，是為了學習愛能開啟一切。」他們指出，這是一項很難的工作，但也警告我們這對人類及人類臁�性是否能延續生存所具有的重要性，是無法衡量的，就連兒童都十分確定地帶回了這一項訊息，一名小男孩被車撞了之後，被兩名身穿「非常白」的袍子的人帶到了死後的世界，他說：「我在該處學到最重要的一件事，就是『活著的時候要不斷付出愛』」。

　　光狀生物強眨�的第二件事就是知識，臨死經驗者說，每當他們回溯一生中有關知識及學習的部份時，都會令光狀生物十分高興。光狀生物甚至會忠告某些人在回到肉體後要開始學習，特別是學習有關自我成長或幫助別人能力這方面的知識，他們說，「學習是一種死後亦會繼續的過程」、「知識是少數在你死後還可以帶走的枺�西」。

　　臨死經驗研究者惠頓也發現，我們的一生是早就計畫好的，也許不見得是完全計畫好的，但至少大部份是計畫好的，而我們本人都參與了這項計畫。光狀生物會告訴他們，這些未來的景象要在他們維持目前的行徑之下才會發生。

　　臨死經驗者在回來後肯定地瞭解到與宇宙萬物的相連性。有一位六十二歲的女士說：「我學到的一件事就是我們都是一個巨大的、活著的宇宙的一部分，如果我們認為可以傷害他人或其他生物而可以不傷到自己，那我們就錯得太悲哀了！現在，我會看著一片森林、一隻鳥而說：『這就是我，是我的一部分。』我們與萬物相連，若我們不斷對這些連線送出愛，我們就會快樂。」

　　瑞典神秘人物史威登堡是當時瑞典首席的數學家，也是雕刻家、天文學家和商人，他除了工作以外，他還有恆地靜坐，終於練到可以在定境中離開身體，去拜訪所謂的天堂、天使、臁�魂，他和他們交談，在這些過程中體會了許多意味深長之事，他說天使們的交談工具是全像式的思想球，並說這思想球與他見到環繞人身輪廓的「波物伲�」是完全一樣的，他描述這些心電爆發式的知識就像是一種圖像式語言，其中資訊密度可以高到每一個影像都含有上千的意念。

　　修行高超的大師們在深度的禪定及探究精神界而達到一種內在的世界後，會發現「一些本來認為是外在的、可見的枺�西，被自己所包容、圍繞或內涵著」，當然，這種認知或瞭解不過是再度地指出，我們每一個人都包含了整個天堂，天堂的實際位置就是在我們之內，不要去找臁�界，臁�界就在我們心內。　

　　當我們處在這光明國度內時，我們到底是什麼形態呢？印度教拢�哲斯里．亞特斯瓦．吉瑞說，這是一個已經毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一個心念就可以變出滿園香花，全懀�願力就可以治療所有的傷，在這一個世界中，簡單地說，我們是一種「有智慧且和諧的光的影像」，我們在這個「偉大的臁�性光的國度」所學到最重要的事件乃是所有的分別性都是假象，萬物終究是一體相連的，每當我們由高震動層降到較低震動層，分裂性就會增加，我們會分別萬物，是因為我們存在於一個較低階的意識及實象震動層，這種愛分別的習性讓我們無法體驗到這些較高階、較微細國度的高強度意識、喜悅、愛及歡愉。

　　我們確定瞭解的一件事就是在全像宇宙中，最內層的精神咦鲿�泛出，造成花、樹等物體的景觀，所謂的現實世界就變成了只不過是一個大家共有的夢，但我們究竟是由獨一無二的神拢�智慧神所夢著？還是由萬物之集體意識，由所有電子、Z分子、蝴蝶、中子黑體、海參、人及非人的智慧所夢著？這個問睿�，其實是無意義的，我們不能問是零件創造了整體，還是整體創造了零件，因為整體就是零件，所以，我們不論將集體意識稱為「神」或「萬物之意識」，都不會改變這個狀態，宇宙乃由一種龐大不可名狀的創造力所維持著，一個名詞根本無法代表它的偉大。

　　意識革命四

　　意識革命

　　人類不只是頭蓋骨內耄Р厣�物電腦的高等動物，他是無邊無界，超越直線因果律的意識場。

　　超個人心理學（TranspersonalPsychology）大師葛羅夫教授，窮三十年時間的科學研究。在「意識革命」書中揭櫫︰

　　「意識」，不僅被動反映出客觀的物伲�世界，更在創造事實本身扮演一個主動的角色，彷彿是佛法宇宙觀「三界唯心，萬法唯識」的科學裕�腳。

　　──文／？孔繁嘉

　　談到「人類意識的本伲�」，也許會令乍看這本書的人，以為這是本抽象、玄奧、堅澀、難懂的專業讀物，但細讀之下，才豁然明白，這實在是本科普叢書，只是其所探究的主睿�，是傳統科學從來都不敢涉足的領域～意識。

　　意識，難描難繪，難以捉摸，對於傳統科學要求的實證性而言，一開始就是個難以跨越的門檻，這個門檻，近年來由於量子物理的發展，以及科學界所發現的全像攝影（holography）及全方位思考（holonomicthinking），獲得了重大的突破。

　　因為量子物理打破了傳統牛頓學說的限制與宇宙觀。

　　以極小和極大的事物來說－－

　　次原子領域的小宇宙（microworld）

　　在次原子的層次中，我們以往對「物」的定義已經被統計學上的「可能性」所取代，亦即代之以「存在傾向」（tendencytoexist）這樣的字眼。人們對小宇宙的探究，很快就揭露出那個在我們看來是由實在的、分離的物體所構成的日常世界，其實是一個由事件和關係組合而成的眩�雜網。

　　葛羅夫教授認為，以此觀點來看，「意識不僅被動反映出客歡的物伲�世界，更在創造事實本身上扮演了一個主動的角色。」

　　這彷彿說明了佛法「三界一切都是幻相」的觀察，這個結論也正好印證了《華嚴經》上的宇宙觀︰「應觀法界性一切唯心照」

　　二、天體物理學的大宇宙（macroworld）

　　科學家根據愛因斯坦的相對論，驚人的發現到，我們一度認為的「物」與「物」之間的界限，以及「有物」與「無物」之間的界限，已經被某些新的枺�西所取代。這整個宇宙不再被認為是「有分離的物體」和「空無一物的空間」；而是一個介於兩者之間，密度不斷在變化的連續場。

　　在這全新的世界觀之中，「意識」被視為是宇宙結構中不可或缺的一部分，這個結論與佛法的唯識學觀點如出一轍。宇宙如夢幻泡影。

　　所以，從葛羅夫的科學研究發現，宇宙中所有穩定性的結構，全都只是抽象的概念而已。我們可以花費大量的精力來描繪「物體」、「實物」或「事件」，但是我們最終仍須承認，它們都是源自於一個不可定義和不可知的整體。在這個萬事萬物皆不斷在變遷、移動的世界中，用名詞來描述正在發生的事物，只會對我們造成铡畬А�

　　這樣的認識亦即《金剛經》所云︰　

　　「凡所相皆是虛妄

　　若見諸相非相

　　即見如來」

　　經典早已指出了與上述研究同理的觀察。

　　事實的本伲�　

　　此外，「全像攝影理論」說明了一項研究信念︰

　　「所有的概念及知識－－包括科學研究結果在內－－都無法具體，將事實真相重建出來；相反的，它們是像藝術般的創意活動。我們無法測量真正的事實；因為事實上，實相的核心精神就在於它的無限性。」

　　這段話，不但指出了佛法「空」的意涵，也提醒我們《大涅槃經》瞎子摸象的啟示：

　　我們所測量、感知的世界，只不過是事實真相的一小片段而已。所以，物伲�與意識原本經渭分明的狹溢觀察，在新的科學觀下被澈底打破，而根據新的宇宙觀，葛羅夫教授一一條分浚�析地解釋以往科學無法解決的心理疾病，以及各類的科學謎團。

　　空與量子物理

　　此外，值得一提的是，葛羅夫教授以最先進的「量子物理」提出了對「空」的討論。

　　他說︰「雖然對我們而言，在我們意識的平常狀態中，某些事物能夠全然無緣無故地發生，或能以某種形式展現的概念，似乎是不可理解的；但是在「空無」之中，這樣概念一點也不令我們驚訝。正如同現代的物理學的量子波動理論所說的，空無可能會被認為是由無限的「量子」？？導致所有事物發生的小粒子和小碎片？？所組成的。經過我們「選擇」了某一個特定的現實之後，現實便在我們的意識中創造出來了。」

　　所以縱觀全書，可以說葛羅夫教授把生命研究、宗教研究、物理研究，心理研究等等作了一次成功的科際整合，也把一般人視為迷信的枺�西，做了一次科學的新觀察，對一般人而言，有了一個觀察生命，體驗生命的新高度，對修行人而言，則再次肯定學佛實在是件可觀的生命大事。意識革命書名︰意識革命（TheHolotropicMind──TheThreeLevelsofHumanConsciousness。andHowTheyShapeOurLives作者︰史坦尼斯拉弗·；葛羅夫（StanislavGrof，M。D。）郝爾·；吉那·；班奈特（HalZinaBennett，Ph。D。）

　　譯者︰方明出版發行︰生命潛能文化事業有限公司

　　培養第二注意力

　　（from唐望故事）

　　out…of…body…guide

　　戰士透過夢來接樱�現實的不同層面。他們稱之為「作夢」，其實也就是夢的「不做」。

　　覺察自己正在作夢，然後加以停頓，在意識上發展出觀察夢的能力，使混亂的夢境成為另一種清晰的現實，藉此出入其他不同的現實。最後，發展出直接知覺到能量的能力，也就是「看見」。

　　「作夢」與「看見」都是一種意象知覺能力的加強。這與我們所習慣的意念（文字語言）思考能力有所不同。在日常現實中最大略的分法是：前者屬於直覺，後者屬於理性；前者是右腦的活動，後者是左腦；前者是天才與夢想家那種天馬行空，無中生有的創意，後者是學者與科學家腳踏實地研究的精神。

　　在夢中超然覺察夢境，也就是在現實中超然覺察現實，這種覺察力被唐望稱為「第二注意力」，有別於我們日常的第一注意力。

　　因此「作夢」就是培養第二注意力的作法。但是很弔詭的是，第一注意力會阻礙「作夢」的發生。所以要做到「作夢」，除了一些治標不治本的簡單步驟之外，洠в衅渌�直接增進「作夢」的方法。

　　因為「作夢」所需要克服的是我們的第一注意力，包括了我們的意識與潛意識，所以真正要做到「作夢」，必須先從整頓意識與潛意識下手，無法由「作夢」本身來進行。

　　可以這麼說，「作夢」是我們意識與潛意識清明後的直接成果，而不是用來澄清意識與潛意識的手段。

　　巫士為了澄清意識與潛意識來達成「作夢」，除了做到獵人與戰士的心境之外，還有一項間接的武器，那就是「生命回顧」。

　　從出神狀態及夢境投射的指導

　　out…of…body…guide

　　（摘自夢與意識投射一九六六年六月六日第二大五節）　

　　我能給你們的不論什麼資訊都有很大的實際益處。但除非你們知道你們在做什麼，否則我不希望你們到處旅行。再次的，我要提到潛意識的偽造物這件事。尤其是在一開始，你們會碰到它們。你必須記住，你是在全然不同的次元裡飄撸В�而你所熟悉的規則根本不適用。　

　　那麼，你可能遇到潛意識地形成的影像，屬於另一個次元的十分有效的影像；或由在其他系統裡的別人所創造的結構物。為了要獲得一點控制，你必須學會區分彼此。再次的，如果你遇見一個令人不安的影像，你首先必須意願它消失。如果它是你自己的潛意識產物，它就會消失。但如果你不叫它消失，或洠�悟到其性伲�，那你就必須與它打交道。　

　　我告訴過你們，你在其內旅撸У男问娇梢越o你一個暗示。如果你的浮升經驗彷彿帶你到了太陽系的外面，那麼你使知道你是在第三種形式裡，而比較來說，你那時的能力幾乎是無限的。你必須接受你在此看見的任何影像。稱這些形象為幻覺是洠в玫模�因為它們並不比我們的朋友魯柏現在坐著的椅子更是個幻覺。魯柏告訴你們的一個朋友要尊重物伲鼘嵪唷！覆徽撈�車是否是個感官的幻覺，它都能殺死你。」他說。而我告訴你，不論這些投射影像是否為幻覺，它們都可能有危險性，而你必須尊重它們存在其中的實相。我要確定你們了解到，有些這種構造物會是屬於其他系統的。只要你不去多管閒事，你就是安全的。你可以自由地探索，就此而已，洠в袆e的了。　

　　現在，我的教導如下。你可以以你選擇的不論什麼方式引發一個中等的出神狀態。如你所知的，有時候，這幾乎會是自發的。在一開始，為了有最好的結果，當你覺得略微有點倦意，郤是很舒服的倦意時，嘗試做一個投射。當你導引了出神狀態時，就開始撿查你自己的主觀感受，直到你認識到內我。　

　　這涉及了認識到一個與你住在其中的血肉本伲�十分不同的你自己。然後，開始想像這個內我向上升。在此刻你該體會到一種內在的移動惑。當你溫和地敚�脫身體時，這移動可能是左右敚�動。　

　　反之，它可以是向上一衝。不論你體驗到哪種移動，會有那麼一瞬，你感覺你的身分和意識明確地撤出了實伲�的有機體。在你開始實驗之前，你該先暗示自己，實伲�的有機體將會被保護得很好，並且很舒服。　

　　當你感覺到你的意識在撤退時，第一步是：忘掉身體或你該拿它怎麼辦。以一個快速動作命令你自己出去。並不需要經驗福克斯〔在他的書《臁�體投射》裡〕所提到的幻覺。如果投射成功，用這個方法，你會立刻與身體失去聯絡。你根本就不會在裡面。　

　　當然，身體絕不是無生命的。它會被我講過的個別細胞及器官的意識維持著。我會給你其他替代的投射方法，但現在我關切的是，你在離開身體之後的頭幾秒鐘裡，你能預期些什麼。　

　　一旦你離開了身體，你就在與一種不同的實相打交道了，但那經驗與任何其他的經驗一樣的有效。你或許有或許洠в新眠＇過門或窗的感受。這要看你涉及的是哪種投射。投射中的自己與肉體之分子結構性伲�不同。舉例來說，門的實伲�性伲鼇K洠Ц淖儯�而是旅行的自己之分子結構改變了。　

　　一般而言，不回到身體裡並洠в形ｋU。如果在你的投射裡，你好像正在飛越樹梢，那麼你正是在那麼做……在有些這些旅撸С蹋�你能遇見別人，並且和他們談話。經過訓練，是可能安排這種會面的。當然，為了任何科學上的證據，這會是必要的初步行動。　

　　要記得我曾告訴過你們，你們不只能訪撸н^去、現在或未來──以你們的說法──如其會存在的樣子，並且你們也能訪撸�從未實伲�地存在過的實相。在我們�