宇宙和生命-第526章
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马斯洛指出：自我实现不仅是一种终极状态，而且是随时随刻、点点滴滴地实现个人潜能地过程＇17＇。如果一个人较聪明，自我实现便是通过学习变得更有智慧。大学生应该充分利用校园环境，一方面扩充自己的知识，学会如何学习，如何思考；另一方面，也要学会做人，学会如何给自己的人生定位，发现自己是谁，是干什么的。
不要压制那些美好而崇高的冲动。现代大学校园里面普遍有一种对于感情脆弱的忌讳。人们常常耻于做一个心地善良、充满爱心的人，也就是高尚的人，当说一个人“你好高尚啊！”时，这句话已经变成了一种讽刺。其实，这种美好本性的忌讳在青春期的男孩身上最明显。就像马斯洛说的：为了看起来体格健壮、态度沉着、无所畏惧，他们常常会残酷地抛弃所有可能被称为女人化的、女人气地、柔顺的特征＇18＇。
结语：马斯洛的自我实现理论也有自身的缺陷，他认为自我实现是由先天的潜能决定的，这样就过分地强调了遗传的作用，把人生物化了。他把“人性善”作为了一个前提。但是我们看到更多的是马斯洛的自我实现理论对一个能够独立思考的人的影响与意义，一个当代大学生也许应该反思一些东西。
参考文献：
＇1＇ 夏中义。 自我实现：重读弗洛姆与马斯洛。 书屋 湖南教育出版社
＇2＇ 马斯洛。 人的潜能和价值。 北京：华夏出版社， 第168页
＇3＇。＇6＇。＇10＇。＇14＇。＇15＇。＇17＇ ＇美＇马斯洛著，许金声/译。 马斯洛未发表过的文章：洞察未来。 2004（8）， 北京：华夏出版社。 第 257页， 第7页， 第12页， 第263页， 第257页， 第39－43页
＇4＇ 许金声。 活出你的最佳状态。 北京： 经济日报出版社， 2002（10）。第 10页
＇5＇ 朱鲁子。 人性深深深几许？－马斯洛叩问人性深度。 2002，1，4于南开大学讲稿
＇7＇ 夏中义 自我实现：重读弗洛姆与马斯洛。书屋 湖南教育出版社
＇8＇， ＇11＇ ＇美＇罗洛·；梅。 冯川，陈刚译。 人寻找自己。 贵州：贵州人民出版社，1991（4）， 第4页，第14页
＇9＇ 弗洛姆。 逃避自由。 北京：北方文艺出版社，1987（6）
＇12＇， ＇16＇。 ＇美＇马斯洛著，许金声译。 动机与人格。北京：华夏出版社，1987
＇13＇ 埃里希。弗洛姆著，朱明启译。弗洛姆文集――人有实现自己的权利。北京：改革出版社
孤独的人是因为孤独，才不得不独自承受许多失败的打击，才不得不把笑容挂在脸上而把泪水流向心间。因为不能渴望意外的帮助，他们往往会比常人付出更多的努力去争取成功，而成功也往往钟情于他们。因此，孤独并不是单枪匹马，并不是与世隔绝，孤独者在孤独中逐渐变成强者。当我们越来越感到孤独时，我们离成功也就越来越近了。只有孤独，我们才可以在一份属于自己的宁静中完成自己的使命。虽然孤独易使人产生悲伤的感觉，但是不要抱怨孤独，而应以乐观积极的心态去勇敢地面对孤独，去做一个最好的自己。因为，孤独，在某种意义上来说，又是一个成功的过程。
其实，每个人都有心灵痛感孤独的时候，因为，在生命中，总有那么一段路是要靠自己独行的。独行时心中所有的酸楚只能对自己诉说，没有人能真正分担你心灵的孤独。你只有勇敢地承载它，并尽自己全力去拼搏，才能把握它，并将之变成成功的过程。但是，孤独者们也应该明白，孤独并不是一种资本，因为他们只有坚强地忍受住种种辛酸，才能在孤独中获得成功。
一个人要想事业成功，有所建树，他就必须心甘情愿地走孤独之路。古今中外，很多不朽的名著，划时代的发明，往往在孤独中产生。因为成功者总是在孤独中怀着满腔的热情和乐观主义精神，从而忘我地为了事业而燃烧自己的生命。
孤独是一种宁静，孤独的星空有智慧的闪光。你的思想在升华，你的灵魂在洗涤。
你拥有了孤独，就能够充实自我，完善自我，使我们日臻成熟。等到尝过了最苦最甜的滋味时，心中便得到一种难得的超越。
你拥有了孤独，心绪就会因喧嚣的尘世而焦灼和浮躁。其实，孤独是人生中不可缺少的调味品，如果缺少孤独，那么，人生就不是完美的人生。
孤独也可以说是人生的一种阅历。放眼当今世界，物欲横流已经格式化了我们的生存空间，在漫漫的人生中会有酸甜苦辣。得意与失意，欢欣与悲哀，希望与失望，幸福与痛苦。人往往在成功或者失败之后，孤独可能接踵而至。而此时，孤独就像空气一样无所不在，叫人无可逃遁。但是，孤独不似寂寞，无聊时可以给朋友挂个电话，来个家长里短，或者是邀上三朋四友喝上一杯。这样岂不也是一种享受？
我们感到孤独，那是因为心中有爱。爱之愈深，对孤独的体会就愈加强烈。正是因为有深邃的爱蕴藏于孤独的灵魂之中，孤独是爱的最意味深长的馈赠。
其实，人生不可避免孤独，这也正如我们会享受成功的喜悦一样，也要学会享受孤独。
当我们孤独的时候，可以看看天、看看云、看看星星、看看江水，让心灵沉浸于水声山色之中，享受‘岩上无心云相逐‘的恬然忘我。孤独不是封闭内心，排斥一切，而要让心灵与真善美紧密结合，这样能够使我们变得成熟，变得宽容。孤独时可以在无人的黑夜，静听着敲窗的冷雨，独自品味若有若无的淡淡苦涩。萦绕着的不仅仅是舌尖的滋味，还有在心头挥之不去的情感。因为在很多时候孤独是一种无法更改的生命底色，它们在血管深处无声流淌，但是，却无法舍弃被理解的渴望，为空虚的心留一份淡淡的慰藉。
在孤独的时候，你可以写作。让不甘于平淡孤独的灵魂，敏锐意识到生命的残缺，安心享受心灵的寂静与自由，此时你笔下的文字也就可以深厚到足以打动人的灵魂。因为在孤独时写作会让灵魂丰盈，可以发现、欣赏、领略生命的美。
享受着孤独，独自守候着一方纯净的空间，让烦躁的心灵回归本来的恬静，去自由地舒展，还原一个真实的自我。享受孤独时要做到无欲无求，保持超然世外的恬淡心境，保持一颗淡泊明志、宁静致远的平常心。享受孤独时，让心灵与天地相接，以蓄养浩然正气，达到容纳百川而不动声色的境界精神。你的思想，在享受孤独时丰富并且成熟起来，生命，在享受孤独时充满激情而不断成长起来，而人生，在享受孤独时变得波澜起伏并色彩纷呈。享受孤独，是一种心灵体验，更是一种人生境界。
海是有生命的，有生命的大海是孤独的。多少天、多少年、甚至多少个世纪交替着，大海的孤独依然在不间断地起伏着。潮涨了潮又退了，每一次的浪花，都会掀起表面的波涛，然而藏在大海深处的始终是最深的孤寂。
然而，大海从来没有抱怨过，就这样享受着孤独。其实我们人也是一样，如果能够享受孤独，或许我们的人生会更快乐。
享受孤独
一般的，在人们的习惯思维中，孤独似乎与无聊、痛苦、绝望相生相连。事实上，孤独也是与求索、奋斗、成功相连相生的。
有人曾经说过，勤奋踏平坎坷路，孤独造就凌云志。孤独孕育希望，孤独孕育伟大，孤独孕育成功！人，大都是怕孤独的。因为孤独可怕：‘若能给你长生不死，但都是寥寥寂寞一生，这比死更难受。‘因此，会有人为了摆脱孤独，而甘愿放弃永恒。不过，即便如此，我们面对孤独之时，仍然需要勇气、意志和耐心。那是因为，一旦你屈服，就将陷入孤独的无底漩涡。我们并不是在宣扬孤独的美好，而是希望它能为孤独中的人励志；重拾往昔的自信，勇敢地直面孤独，在思考中找到人生的目标，找到自我价值，同时也找到生命存在的意义。
当曹雪芹在穷愁困顿中孤零零地一人面对空白的稿纸，‘披阅十载，增删五次‘写出《红楼梦》前八十回，这要耐住什么样的孤独？陈景润为摘取数学皇冠上的那颗璀璨明珠证明歌德巴赫猜想，在脏乱的小屋中默默孤身度过几多春秋寒暑！说到这样的例子不知还可列出多少。从古至今，只要是上下求索积极进取并且对人类做出贡献者，无一不是与孤独结缘的。
他们在孤独中思索，在孤独中砥砺意志，在孤独中蔑视孤独而战胜孤独，这几乎是求索奋斗者的共性。就是一般的寻常百姓，忙完一天的琐事，也要有个孤独（独处）的时间，平静一下情绪，调节一下身心，然后再思一思想一想一天之中都做了些什么？做得如何？而明天又该去做什么？该怎样做？在孤独（独处）中让疲倦或受伤的心得以恢复修补，在孤独（独处）中对自己有个较清醒较客观的认识，这也是很必要的。孤独与无聊绝望相伴时，也会产生庸人蠢人或‘害群之马‘。但是，孤独与求索奋斗结缘时，便会产生为人类做出贡献的骄子。
在生活中，要耐得住孤独，在孤独中咀嚼生活，在孤独中感悟生命，在孤独中积极进取这是一种精神，这是一种境界。假如一个人能常常进入这种境界，那么，孤独将不再是‘孤独‘，孤独将不再具有痛苦绝望色彩，你将超越‘孤独‘，从而领悟到人生的充实与欢悦。
以前，总是认为孤独的人是悲哀的，因为没有快乐的陪伴。但是我想我错了！孤独并不是某种程度上的死去，而是一定意义上的重生。孤独的人会更理智思考，不会因为世事而左右了自己的判断。真正聪明的人享受孤独，享受孤独独有的魅力。而愚蠢的人则摒弃孤独，害怕孤独会带给他们无尽的苦楚。
其实，世界上的每一个人都需要适当地享受孤独，因为太嘈杂的生活会让人疲惫不堪，太烦琐的事情又会使人精神恍惚。也只有当自己真正静下来的时候才会知道孤独的时候人才更冷静，也更自信，因为孤独的世界只有自己，那才是一个真正由自己所主宰的世界。
在孤独的时候，为自己泡一杯清茶，独自品尝人生的味道；在孤独的时候买一束鲜花，独自收获生活的多彩；在孤独的时候睡一个好觉，独自享受梦境的迷幻。孤独的时候，享受孤独，那么，在不孤独的时候才会更好地享受生命的馈赠！没有孤独无以静心，没有静心无以感悟至深，正是孤独造就了许多成功者。因为孤独让人有更多的时间去思考周围的世界。同时，也使之成为世俗的局外人。
人们喜欢谈“无我”，因为它很“神圣”，但却是“廉价”的，它不可能被实现，如同乞丐在谈“布施”。把不曾拥有的财富，布施出去，好像自己是个“有钱人”，这种梦想真的让很多人满足。
建立在这种虚假的“无我”的基础上，人们开始要求自己：要无私、要奉献、要博爱、要圣洁、要智慧……，在第一个“幻想”的基础上，这些要求成了面具，掩盖内心隐藏的期待－－人们要尊敬我、人们要听我说教、人们要服从我、人们要以我为榜样……一旦没有得到相应的“回应”，就会嗔心大起，怒气渐增。
说实话，这种“无我”，跟打昏自己没有两样，昏了的自己也是“无我”的－－天旋地转，不知“我是谁”。精神病院里面，更是很多“无我”的人，他们甚至连正常稳定的人格都没有。
没有自我，谈什么无我？－－“欲弃先得，欲得先失”。要无我，先要有我，要有我，先要失去“社会的我”。
整个世界、整个社会、整个人类，在共同的步调，共同的振动中。每个人都是社会的一部分、世界的一部分，如同一个细胞之于人体。当一个细胞宣称“无我”，那是很可笑的，因为，细胞的“无我”正是被奴役的根源，它本来就是属于人体的一部分，它宣称的这种“无我”正是他丧失个性的时候－－只会让它更加成为身体的一部分。
“我是谁？”当跟着大众的脚步一起走，你不会知道的。你闭上眼睛，但你的脚还会跟着大众，这已经是习惯了，是一种生物群落的本能和习惯。这就是“掩耳盗铃”的体现，闭上眼睛，看不到自己，就称为“无我”，骗谁？
修道的第一步，就是先“有我”。但这个“有我”不是那种“自私自利”“以我为尊”的我，而是完全的“我”、“天上地下，唯我独尊”的我，佛陀暗示了他出生于这个“我”，他一起步就是“我”。而那个“自私自利”“以我为尊”的我，是建立在其它人的基础上的，例如自私自利－－是以自己为私，不理会别人，这还是跟别人相比较而言的；以我为尊－－是群体中，自己最大，也是跟别人相比较而言的。
而佛陀的“天上地下，唯我独尊”，是没有别人，只有自己。对这种状态的人而言，别人也是自己内心的一个“形象”而已，天底下有多少人，你都放在心上吗？不是的，只有那种跟你有“牵涉”、“利益”、“感情”……的人，你的心中才会有他。可以说，你心里的“人”，不是因为他们的客观存在而存在你心中，而是他们跟你有某种牵扯、某种联系，你才会在心里打上他们的“印记”。否则，世界有几十亿人，你记住多少人？为什么记住他们？反省一下。
一个“有我”的人，就是意识到，自己的世界只有自己，愿意回归到自己内心深处，找到那个“自主意志”的根源。他们不会在乎别人，但这跟“自私自利”、“以我为尊”不同，他们的“自我”并不建立在别人身上，别人在他心中的存在，只是因为一种“联系”，他甚至连“骄傲”都没有，因为连别人都没有，“骄傲”给谁看？？
一个修道者，就是深入自己内心的人。他了解到，这才是这个世界第一重真实。每个人都是独立的，人们把感情投射在周围，内心随之跌宕起伏，自讨苦吃，完全都是内心的自我造作、自以为是。修道者开始巡查自己的内心，通过外界作为一面镜子，凡是让自己起心动念，贪嗔痴慢疑的“情结”，都是自己的塑造，于是看清楚这些自己创造的“相”，解脱因此产生的苦恼。
他的“自在”－－即“自己存在”，让自己有了真正独立于生物种群的个性，他不再是社会的他，他不再随着社会振动，不再习惯思维，他用自己的眼睛看世界！！细胞有了自己的意识，不再是一群无意识细胞中的一员。
佛祖释加牟尼出生时，就指天画地，称“天上地下，唯我独尊”，他有我，而且是非常纯粹的！他后来的修炼，是走向“无我”，但这是在他“有我”的基础上。现在的人，动不动就自命“无我”、动不动说别人“我执太重”－－只不过拿着佛祖的“大棒”到处敲人，说好听点，也算是一种“狐假虎威”吧。
修道，本来就是一种“目中无人”的状态，佛祖《金刚经》也是这种教言，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨度尽众生，而心中无“我度无边众生”之知见，心中也无“我为众生尊”之心念，他们的心，只有“自在”，内心世界，了无一物，了无众生。他们菩萨行，不是因�
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