宇宙和生命-第82章

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告诉兰格蒂克自己在一个美好的充满阳光的地方。兰格蒂克让她在那里吸取宇宙的能量愈合创伤。她于是被治愈了。

　　尽管许多人嘲笑“往世疗法”，兰格蒂克认为事实证明它可以帮助患者。“我看前世是通向大脑的入口，就像一个插进计算机的软碟。”

　　另一位遭受难忍胃痛折磨的年轻教师，在催眠下回到了1942年，那时，他是一位罗马牧师，在纳粹集中营中被打死。三个星期后，他来到那从未去过的城市的一座教堂，悬挂在墙壁上的一张老相片立刻吸引了他的注意，教堂的牧师说那是一名被纳粹杀害的老教士，接着惊奇地望着年轻教师说，“怎么回事！你简直像他的儿子。”

　　兰格蒂克也在自己身上实践过“往世疗法”，他发现自己曾在不同的种族文化中做过修炼的人，包括在尼泊尔的一个小镇做过修士。当地人从他详细的描述中认出，这个小镇现在是一个位于印度加德满40公里外的村庄。兰格蒂克将这些案例写成35本荷兰语书籍，其中五本被译成英语，但尚未出版。

　　“催眠”一词其实并不是准确的翻译，因为在这个状态下，人并没有入睡，脑电波也和入睡时不同，而且，从脑电波来看，有的心理医生可以使受试者达到和传统的催眠不同的意识状态。这种状态其实更类似于佛家或道家的打坐入定，在精神集中的状态下，受试者可以接触到自己更深层的意识，经历久远的过去，同时其现实的意识仍然在起作用。

　　“往世疗法”现“神迹”

　　“往世疗法”对于西方医疗界并不陌生，最著名的例子是原耶鲁医学院毕业、现为佛罗里达（Mount　Sinai　Medical　Center　in　Miami　Beach）精神病系系主任的魏斯（Brian　Weiss）医生在其畅销书《多次前世，多位大师》（Many　Lives，　Many　Masters）中描述了一位女病人凯瑟琳。

　　这位金发碧眼女模特，回忆出了十几个栩栩如生的前世，重新经历了造成她今生各种恐惧与病痛的久远原因，这种高层的理解使她痊愈。每次死亡后，凯瑟琳的神识飘离自己的身体，被一道祥和的光引导回性灵世界，在那里她还会遇到一些高层生命，这些大师告诉她，她已经在这世上活了86次。她还发现，一些人（包括魏斯医生）在她的前世今生中反覆出现，扮演着各种角色，继续彼此的关爱、清偿彼此的相欠。

　　魏斯医生在前言中写道，“任何事都是有原因的，也许在事情发生的当时，我们没有理解其原因的洞查力，但随着时间和耐心，它会出现……多年学习训练了我的科学家与医生的思维方式，铸造了我在职业中保守的狭隘思路，我不相信任何传统科学方法不能证实的东西。”

　　然而，在亲自见证了凯瑟琳的的种种故事和变化后，魏斯彻底改变了他的世界观。他写道：“我知道没有任何我可能面对的情况，会比不与公众分享我学到的关于灵魂不朽和生活意义的知识，更致命的了。”

　　凯瑟琳告诉医生，人的生死轮回都是由高层生命控制的，不仅高层空间有不同的层次（plane），人类的空间也有不同的层次。“大师们”告诉凯瑟琳，当她有几世生活得很苦时，都是因为她选择不信神（masters），没有神的指导，她只学会了愤怒与憎恨，她希望控制自己的生活，但无法做到。

　　神并通过凯瑟琳告知魏斯，人必须要学会的是慈善、希望、信仰和爱，应给予而不求回报。而回报就是去做，做而不求，做而无私。不能执著（overindulge），任何事都不能过份。

　　魏斯请求神的指导，神通过凯瑟琳之口向他宣读了一首“充满宇宙灵魂慈悲”（loving　detachment）的诗词，那是关于这位医生的生与死。神并说，“你将适时得到指示。当你完成你被送到这里来应做的一切，你的生命会结束，但在此之前，你还有很长的时间。”

　　“我被送到人世间做什么呢？”这个问题从此萦绕在魏斯医生心头，恐怕也是我们每一个人需要思考的。

　　玛丽是一位外省籍的台湾人，当年她妈怀着她挺着大肚子站在甲板上一手抓着缆绳，一手抱着大她两岁的姐姐，在拥挤、恐惧、仓惶中渡过台湾海峡来到陌生的台湾，她们是国民政府军的家属，经历了战乱的洗礼，时代的变迁。

　　玛丽在台湾国民政府军眷区长大，她立志要当老师，最后终于如愿以偿，当上了小学老师，后来她随丈夫来美国留学，她自己在偶然机会经营了日本餐馆业，在经营方面很成功，很有自己的心得，她用自己真诚善良的心招待每一位来宾，客人来到她这儿就象回到自己家里一样。她在日本菜的品种开发上下了很大的苦心，收获颇丰，她对日本的文化、建筑、园艺、花技、饮食、服装都很着迷、且有亲切感，她仿佛在心灵深处与日本的民族文化有着很深的共鸣，她带着很多的疑问与向往，在生命轮回领域对此进行了一系列探讨。

　　在催眠中，她洞晓了自己的一系列前世，其中有好几世她是在日本。

　　有一世她是日本福冈县一个十二岁的女孩子，她身着淡桔色和粉红色的小和服，脚拖木屐，从一个山坡上蹦蹦跳跳的下山，还差一点摔了一跤，周围郁郁葱葱的草地上长满了五彩缤纷的花朵，她冲下山来观看相扑比赛，很多人围观在那里，相扑比赛是日本传统中的一个经典娱乐项目。她看到那个相扑选手又肥又大格外显眼，这个相扑选手是她这一世的亲弟弟。有意思的是，她这一生的弟弟身体非常结实，跟相扑队员的长相、性格都非常相似，只是肥胖上有差距。人群中有一对日本老人，老头脑后束了一个发结，个子矮矮小小的，是她这一世的父亲，那个日本老婆婆是她这一世的母亲，没有很大的改变。

　　有个很有趣的事是，她开的日餐馆中的雇员都来自于日本福冈，而在她催眠之前她并不知道自己以前在福冈呆过，也没有刻意去选择福冈人。这些人可能都是她在日本那一世的有缘人，大自然中的因果报应规律、群体转生规律真是神秘莫测，现代科学只能是望洋兴叹。

　　再一世，她是在台湾，她是台湾本地酋长的公主，她是酋长的掌上明珠，酋长什么都依她，只要使她开心，酋长什么都乐意为她做。现在正在庆祝一个结婚圣典，是公主在招女婿，这位乘龙快婿是在众多的年轻小伙子中选拔出来的，是最优秀的，也是公主最喜欢的。当晚，老酋长就将自己的位子传承给了这位优秀的年轻人，整个族里的人都沉浸在欢快无比的氛围中，大家围着篝火跳舞唱歌，纵情的唱、纵情的跳，享用丰盛的烤肉、水果、美酒，新酋长在众族人面前展现出他一身的本事，射箭、剑术、摔跤、唱歌、跳舞样样博得公主的欢喜、众人的欢呼及老酋长的爱惜。

　　不可思议的是，老酋长竟成了她这一世的丈夫，那位英俊的新酋长是她这一世的朋友。

　　生生世世轮回中的角色真是千奇百怪，但群体轮回是一个普遍的规律；不管你怎样苦心经营，想跟社会多方面接触、联系，你都跑不出群体轮回这个定义域，善待跟你联系、共事的每一个人，你将在今后的人生中遇到愈来愈多的善缘，你将会越来越自在！　

　　这是一个天国里的故事。一个少年捧着一盆艳丽的花送去瑶池。不慎碰落了一片花瓣。这片花瓣突然急速的坠落，坠落向了人间。少年充满着懊悔和自责。想追上拾回那片花瓣。可是，花瓣坠落的太快，失去了踪迹。就这样，天国少年也来到了人间。

　　茫茫人海，六道轮回。那里去找寻？潮起日落。转眼过去了几万万年。少年仍象每次转世那样请求尽早的转生成一个花匠。在人生凄苦中。花圃里的昨日少年已经是两鬓白发。他依然从早到晚辛勤的劳作着。可不同的是，人生的晚年，走上了人生最辉煌的回归之路。

　　又是七月初七。老人象往常那样把一盆开得最鲜艳的花端上窗台。嗅一下沁人的花香。他突然听到了一种声音。是心跳的声音。那样的清晰，那样的熟悉，那样的波动。是花在心跳。老人的心突然凝固了，他在仔细的倾听。他也一下子回忆起了，那个久远的花瓣的坠落，也是在七月初七。这不是人类的语言。可是老人却听得明白了。心灵在沟通。花问：当你圆满了回归天国的时候，能不能带我同行……大家好象知道这个故事。

　　东西方的肉身不腐现象

　　东西方宗教文化里有很多非常类似的现象，有的惊人的一致，简直就是一模一样，比如肉身不腐、辟谷、白日飞升、人体发出异香等等。还有的却是自己所独有，比如基督教中有些修道士所出现的stigmatism，　等等。这些都非常值得人们去深思。

　　因为从小喜欢看神话故事以及对未知世界的好奇，所以笔者一直对科学解释不了的现象特别留心。偶尔国内报纸上会刊登关于某某山上或者哪座寺庙里时有被人发现和尚或尼姑的不腐肉身。这些修道之人都是圆寂了几十年上百年甚至于更久。一般寺院里的肉身大多已经被人们供奉起来了，而且这些人生前都是有名有姓，有记载可以得到证实的。比如有个尼姑在圆寂之后被放在缸里，几年后打开一看，身体完好如初，没有一点腐败的迹象。也有的肉身是在山洞里被人发现的。关于东方的肉身不腐现象和事例早已有同修著文论述过了，本文浅谈发生在西方宗教修炼体系之内（主要是天主教）的肉身不腐的现象。

　　许多人可能都听说过修炼界中不朽肉身等现象，如九华山肉身神像、供奉在新建地藏寺的慈明和尚肉身、通慧禅林比丘尼释仁义师太真身，以及现代的明净法师和坐化于安阳县境内灵泉寺的吴云青老人等等＇1＇。最近媒体中报道，西方社会中也存在着大量这样的事例＇2＇。

　　在2001年3月份，现任罗马教皇把约翰二十三世教皇的尸体挖掘出转移到另外一个地方，以便更多的人朝圣。令人惊异的是，尽管二十三世教皇已经死去37年，其尸身依然完好无损。

　　因为有许多不朽肉身的记载无懈可击，所以在历史上也出现过很多次这样尸身挖掘出又重新埋葬的事情。尽管气候潮湿，中世纪的英国还是积累了很多被认为是已成为圣人的不朽肉身，比如，Cuthbert，　Werburgh，　Waltheof　和　Guthlac　等等。

　　在近代这样的例子也不胜枚举。在1997年出版的《不朽之身》（The　Incorruptibles）一书中，　Joan　Carroll详细地、客观地记载了很多这样的事情。比如，圣女大德兰（St。　Teresa　of　Avila）的尸体虽埋在湿泥中也未腐烂。

　　有人可能会认为此类记载真假难分。但事实上，这些事情从记录到保存都相当完整。有些尸身至今仍可看到，而且尸体发掘过程中也被许多工人和专家所亲眼见到。不仅如此，这样的事情跨越整个基督教的历史，从公元一世纪到二十一世纪。

　　天主教的圣女·；伯尔纳死于1879年。在1909年，她的尸体被挖掘出重新埋葬。在挖掘过程中，有一主教和两位医生在场作为官方见证人。同时还有两位石匠和两位木匠。他们都发现尸身的状态良好。一位在30年前目睹当年埋葬过程的修女看到的唯一区别是棺材本身随着时间变得有点潮湿。

　　为什么有些佛教、基督教人士死后身体不会腐烂，这在科学上目前还不易解释。但在修炼界却是时有发生的。一般认为是修炼人在不断净化思想、提高道德层次、返本归真时，身体也会相应地有所变化。道家也有很多“白日飞升”　的记载。

　　在实证科学一统天下的今天，宗教历史上出现的神秘现象是鲜为人知的。狭隘的观念使得人们刻意回避谈论这些话题，也就更造成了人们对一些超常现象的无知。其实在诸多神秘现象中，肉身不腐是有据可考的。如同在东方，西方修道士的不腐肉身也都被当作圣迹供奉。很多都被放置在镶金的水晶棺材中摆放在他们生前所属的教堂和修道院里让人们瞻仰。信众们会争先触摸这些肉身来祛病驱邪。历史上，甚至于近代，都发生过不少与这些圣骨有关的圣人显灵的事件。

　　第一次听说西方修道肉身不腐还是在修炼以前。有一个叫卡尔·；遐克尔（Karl　Shuker）的英国动物学家在他的一本书中提及此事。记得当时还在想怎么在外国也有这种现象。

　　１９７７年，美国“TAN”出版社出版了由天主教徒琼·；卡洛尔·；克拉丝（Joan　Carroll　Cruz）所著的名为　《不腐之身》（“The　Incorruptibles”）的书。这本书中比较详细地记载了从公元一世纪到二十世纪初的一百零二位修道士和修女的生平以及他们最终的不坏肉身。此书凝聚了作者若干年的酝酿和充分的、大量的确凿证据的积累。为了尽可能得确保真实性，克拉丝根据资料上的记载联系了许多仍然保存着这些肉身的欧洲教堂，并以确认的结果来决定是否将其人写入她的书中。值得一提的是，此书中记载的所有修士均享有圣人或圣徒、圣者的称号（Saint，　Blessed　or　Venerable），而梵蒂冈的罗马教廷和历代教皇对于其授予的封号一贯的是慎之又慎。所有被封圣的人以及在他们身上所展现的奇异现象都是经过多方调查并被最终承认为神迹。尤其到了近代，很多肉体上的神秘现象是通过科学验证的。例如在重新掘出圣者的不腐肉身时让有名望的医生来做见证人。作者是想要告诉我们这些事例是值得相信的。

　　克拉丝在书中首先阐述了一下肉身不腐这一现象的超常性。她一开始就从定义上明确的区分开了真正的修道人的肉身不腐现象和其他的尸体长时间的保存现象，把它们分为人为的“刻意保存”以及自然界的“意外保存，”一般都被称作僵尸（mummy）。

　　意外的尸体不腐现象是由很多不同的自然因素导致的。从时间上来讲有西伯利亚的万年猛犸象、几千年前“石器时代”的古尸一直到今天死于雪山上的探险者。沙漠气候的高温和干燥提供了最适于尸体保存的条件。　因为导致腐烂的微生物的生存和繁衍除了依靠营养物质之外，绝大程度上取决于它们环境中湿度的大小。尸体内水份的快速蒸发可以直接抑制腐败的过程。极度寒冷干燥的天气也可以使尸体长时间处于不腐烂状态。比如在冻土中被掩埋的人或动物的尸体，可是，一旦它们被人发现并带离那样的环境，就会很快腐烂。陷入泥炭沼（　peat　bogs）　中的尸体在长期被浸泡在腐殖酸和鞣酸的情况下也可以长时间保存。有时它们竟会被误认为是谋杀案被弃尸的受害者。除此之外，还有一些放射性元素也被认为能起到非常有限的防腐作用。

　　人为的对尸体的防腐处理在人类历史上已经存在了好几千年，在文明出现的伊始就一直伴随着我们了。人们愿意保存自己的尸体是为了使自己在生后世界的生活有所保障。这个理念使得这一技术兴盛于发达的古埃及和南美的印加帝国。宗教祭祀们会先挖去体内容易腐烂的脏器（包括大脑），然后将尸体脱水，再用酒，树脂，松香，各种油和香料对其进行多种工序的处理，最后用亚麻布层层包裹。在气候非常干燥的埃及和南美的安地斯山脉，经过类似防腐处理的尸体能够保存上千年。到了近代，人类对这一技术的继承和发展被广泛用于医学领域。为