宇宙和生命-第832章
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猛磐抛膊皇て浞沉恕！�
文殊菩萨曾经许他此次西行大展佛法，这一点可说是应验了。祈雪息灾一事，已使佛法深入甘陕人心，无数苦难灾民重生信心，祈求佛佑，各地佛寺空前兴旺。德清劳碌半生，从未有过这样的际遇，他现在盛名传遍全国，被太后与皇帝尊为护国法师，他声誉之隆，已经没有任何僧人可比了。
可是，他是为了虚荣而来么？他是为了这些无穷困扰的富贵应酬而来么？
他厌烦了，他厌烦这些锦上添花的荣誉！他唯一的希望就是开辟一处道场大弘佛法，可是，以此时的灾祸频仍，朝廷穷困，民穷财尽，他从何而得金钱来建造佛寺呢？他怎能在此时向太后提出要求？
他觉得此次西行的任务已经算是达成告一段落了！他自己只不过是佛前的一个小卒，佛菩萨的意旨叫他来此祈雪消灾，作为佛法能力的一场证明。他已经尽了这一点责任了，他厌烦这太多的恭维，太多的召宴，太多的供养，太多的应酬，他更不习惯被群众当做活佛来膜拜。
“我只不过是一个平凡的出家人而已。”他对东霞长老说：“我不应在留寺在此惑众，我该走了！现在施粥赈灾都有足够人手，也不差我一个。”
“走”，东霞长老诧异地问：“你要走到哪儿去？”
“我要归隐山中，”德清说：“我须要重新再修静定，因为我自知静定功夫不够，不足以当弘法大任，而且我现在太招摇了。”
东霞说：“你祈雪息灾，天下共仰，并非你意存招摇惑众，而且，你在本寺住下以来，本寺香火空前旺盛，全西安的佛寺也都重振佛光，你这一走，怎么行呢？被太后知道，也一定不准你走的。”
德清知无法辞得脱，他就不再多言了，此时吴永等已经解粮到达西京，各地旱象已除，饿荒也渐渐减少了，朝廷下令各地赈灾，各处佛寺僧人与士绅全而出动施饭救灾。北京那边、庆亲王、李鸿章与瓦德西等洋人谈判尚无结果。太后等不知何日才能回京。德清觉得自己实无必要再在西安受人膜拜了，他悄悄地离开了卧龙寺，他甚至没有留下字条。
没有名望的和尚难以开展弘法，名望太大的和尚难免受名望所缚！
德清感慨不已，他孑然一身，只带了他自己的衣物，悄悄踏上走向终南山深处之路。
他于十月来到终南山最隐僻的山谷，就是嘉五台后面的狮子岩，悬崖飞坠，泉水淙淙，雾封山峰，山路迷离。
他一看就欢喜，立刻动手割取茅草搭棚，棚成之后，就开始锄地开荒种菜，忙到十一月底，天气已冷，山顶也飘雪了，他才把一切弄得就绪，从此他就重新静修起来。
这儿再没有太后皇帝，没有王公大臣，没有富绅贵人，也没有群众跪拜，此地多么宁静！山中只闻淙淙泉水声与松涛，太好了！
他自食其力，他独自修静，他仰望山峰上面飘渺云气与飘渺云气与白雪皑皑，他颇有悠然见南山的感觉。
“或者我离开帝都是一种错误，”他想道：“弘法岂可远离人群？我这一退隐，不是与弘法素愿相违吗？可是，那些虚荣多么可怕，多么难以忍受！道是十分矛盾的事！弘法不能出世，必须入世，可是入世又难免不沾虚荣，没有虚名又推动不了**，有了虚名，又受虚名与名利所累！我该怎么办呢？”
“我必须好好精进修静定，重修证明，再等到适当时机才下山回到人群去！”
他觉得在这山中僻处多么逍遥自在，没有名利的束缚，不为盛名所奴役，不受仪制所拘束，没有世俗的烦扰。
这山中只有浩茫飘渺的云气，它们缓缓地轻悄悄地流动着，多么自由，也多么宁静啊！他望着这些云气，听着潺潺的泉声与松涛，身心都与这一片旷怡的大自然化为一体了。
“我还要下山去弘法济世的，”他想道：“我不能永远寄身在这世外仙境的逍遥之中，可是我必须重头做起，我必须摆脱盛名的束缚，从今以后，我不能再任用德清这个法名了，我必须另改一个名字，免得再受到盛名所累引来太多的人妨扰这一阶段的静修。”
看那些飘渺的云气，多么空虚！世间法，世间相，一切还不是跟这空虚的云一样空虚么？一切不都是终归于空寂么？这原不是直到现在才悟出的真理，他早在三十年前就悟出空理来了，他早已脱出“空”观的极端而采取“中”观。
这些空虚的云气，却给予他易名的灵感。
“虚云！”他自语道：“虚云！是的，今后我就是虚云了！”
读者感慨：我是阴历六月十九出生的，正是观音菩萨得道之日。对佛教有些研究的老爸说我跟佛是有缘的。
从看过的贴子，也意识自己到好像没有小时候聪明、智慧，应该说是自己原有的智慧被世俗、物欲所蒙蔽了。
想想我们可以为了考试考出好成绩、能考上好学校、以后有好生活，可以放弃一时的玩乐。却很难淡泊这一世的物欲，去追求心灵的提升，以至于有一日能脱离轮回、永离苦海，往生极乐世界。
是因为放弃一时玩乐所得到的结果是明显易见的，而淡泊名利追求精神所得到的结果不是凡夫所易见？还是因为自己世俗心太重、机缘未到？
能够专心于浏览关于佛教的贴子、网站也多是心情郁闷、前途堪忧之时，并且自己对于佛教的关注内容也多限于象光音发的这类贴子上，而没有正经去读过佛教经典。想着吃素，但是因为自己还在读书，都是吃膳堂，很难全素，只能尽量少吃，自己很清楚这样是远远不够，但是执迷何时能悟？！
扪心自问，自己总想着正在潜心于佛法还是等到四五十岁之后才最好，现在的心很难摆脱世俗杂念，很难摆脱世俗他人的眼光。目前自己关注佛法，是有很大私心，或者说世俗心，多为这一世能够安康、如意。就目前来说，就是想明年毕业找到如意的工作，可能自己前世业力太重，近来深感不如意之事岂止八九。感情近几年来几乎是片空白，本来以为毕业就可以到手的好工作却飞掉了，宿舍里有个我不理她，她却没事找事、经常骂骂咧咧的对铺。唉～～～
回头看看，不想借贵宝地发了如是多的牢骚，实在抱歉。
如有不当，请指出并见谅！光音亦可请斑竹删去。
说说吃素吧，这个月十五我吃了一天的素，第二天就听一师姐说我的气色特别好。这是我来广州之后很少听到的，自己想可能是因为在家里（内地的）吃肉少，而在这里吃肉多反倒对身体不好。
就跟看小说一样，也许你会说我不信就不信，自会有有缘人信，神乎其事，有点被吸进去的感觉，呵呵
自己的性格原来就比较内向，来到大学以后，发现人善被人欺这句话真是说的一点也不错，于是，我慢慢学精了，也学会了为了自己的小利益敷衍责任，各扫门前雪。。。。虽然有时读了点佛经，但是怀疑在这个你欺我诈的社会，佛教导我们出世的道理有没有用，难道就一直默默地吃亏？现实中很多老实人勤勤恳恳的工作，却没人看得起；而那些占着自己的油腔滑舌的人，却爬到高位置？不是有很多书都写拍马屁，攀高枝的书吗。
多多包涵。中国民族的精神，易经乾坤二象的卦辞：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
厚德载物，是圣人共同的品质。
常有人说“人善被人欺”，可是以我个人经验看来，人人心中都有一杆称，人们始终厌离那些斤斤计较贪好处的人（也许大家表面上不表现出来），那些善良诚恳的人绝对会成为大家可以信赖的朋友。
我母亲常说：“吃亏是福”。她对此非常称道，认为这是为人处世最好的法宝。她也用这种心态来待人接物，上至名流，下至走卒，无不对她敬佩欣赏，人际关系网非常广，她的事业也非常成功，在业界享有很高声誉，与政府和很多大企业有很好的合作关系。
很多了解她的人都惊讶：现在并不靠走后门开回扣还如何能做生意？
可是事实就是这样，靠高品质和服务、用诚恳和信誉，都可以击败那些压价倾销或搞歪门邪道的人，不但获得巨额订单和长期的合作信任，利润也远远高于那些竞争者。
也许有人会不信，但是这就是事实。
她很多次都抱着“自己吃点亏没什么了不起”的心态来面对问题，结果却都是出乎意料的，不但没吃亏，反而会有意想不到的收获。
知足常乐，“能吃亏”这也是让人获得安乐的秘密。所以她虽然很忙很累，但几乎没有什么痛苦和烦恼。
我一直坚信，与人为善，多考虑别人，绝对没错。也许社会上有很多人都由于各种原因沾染有病态的心行，但不能因为别人不健康，我们自己也要扭曲自己健康的心灵去迎合那些不健康的东西。
本来吃点所谓的小亏并不会使我们有损失，甚至会给我们带来其她的收获，但如果我们因此而斤斤计较，生出烦恼甚至开始污染自己的心灵，这就是太严重的损失了。
如果你觉得你总是吃亏，却没有得到回报，那不是因为“吃亏是福”不正确，而是因为你在用不正确的心态，计较得失的去“吃亏”不但不能带来“福”，反而带来更多烦恼。
其实“吃亏”带来的最大的“福”就是我们内心的安乐和人们的信任。
在这个信任危机的社会里，“诚信”才是最大的资本。我母亲就是最生动的例子。
《冯冯居士返国义演》
这一次，乘着回国举行慈善音乐晚会之便，我于六月十七日晨，乘自强号火车赴花莲“朝圣”。
朝的圣是谁呢？自然是我崇拜钦佩已十多年，而尚未有幸识荆的证严上人！大慈大悲的证严上人！
证严上人领导慈济人，筚路蓝缕，从一座小茅蓬做婴儿加工开始，发展到建立慈济医院、护专、医学院；把慈济的救助对象，从国内的贫病老弱，推广到国际的难民饥民，还救济大陆水灾灾区，成就与贡献，遍及世界不少地区与国家，可比美红十字会与德蕾莎修女。
上人于民国八十年荣获麦格塞塞总统纪念奖至今，仍是那样谦虚，我深知上人就算得了诺贝尔奖，也不会改变他的谦逊和蔼与慈悲救世的态度，仍然凡事亲身去服务众生。
◆我心目中的观音菩萨
对于这位今之观音菩萨化身，我说是去朝圣，应该不算用词失当吧？他是观音菩萨化身，我这样认为，而且相信很多人也会同意我的认定。我是根据他所实践的观音菩萨法门的大慈大悲、济度众生的伟大成就来认定的，并不是讲迷信那样的妄称某某人是佛菩萨的化身或报身。
固然，观音菩萨必定还有很多化身非我所知，我所知道而且敢于肯定的，到目前为止，只有证严上人一位而已；而上人从不自称任何名号，只谦称出家人而已。这就像佛陀与诸大菩萨相似，他们从不自居名位名号。
去朝拜这么一位圣者，我不知应奉献一些什么才允称得宜，踌躇良久，总算是办出薄礼来了，而且，我自认还算得体；不算是献给上人私人的礼物，而是献给他的观音菩萨精神、献给慈济的！
这些薄礼，都各有一件小故事，让我一一来说明。
头一件礼物是“空瓶再生佛陀舍利”。
佛陀入灭后，金棺是置于双树林树上，待大迦叶赶回，佛陀自发三昧真火，茶毗之后，获得舍利子无数颗，分由八国国王请去供奉。以后流失不少，也有些流入民间或寺院供奉。经过两千五百多年，佛陀舍利出现者已不多，可谓绝无仅有，十分珍贵，以致斯里兰卡寺院呈献给香港及大陆的佛陀舍利子，成为罕见异宝，北京出土的佛牙舍利，也是同样珍贵。
其实在尼泊尔、锡金、西藏等地带的一些寺院，仍有供奉流传下来的佛陀舍利，世人不知而已。估计今世可能仍然存在于某些地区寺院珍藏供奉的佛陀舍利有两三千颗，应该不算是夸张，问题是，他们不公开。
◆让佛门法宝发挥济世功能
大约十年前，当时仍在世的高僧慧僧老法师，受尼泊尔僧王之托，把数十颗尼泊尔珍藏的佛陀舍利带到西方国家让有缘人士供奉，以免尼国万一有变动而遭兵毁灭。慧僧老法师来到加拿大，请罗午堂老居士把佛陀舍利分赠给世界佛教会（佛恩寺）与我，我获得了十颗，把它们供奉在天华公司董事长李云鹏老居士托罗伯伯带来的舍利塔内。
我天天拜佛、拜舍利，直到四年前，我托张正雄把这十颗舍利，连同班禅喇嘛访加时，莅临舍下时赠我的，后藏日喀则喇嘛宫的法宝之一“佛骨璎珞”一○八颗，一同带到花莲，呈献给慈济功德会证严上人，恳予义卖，为慈济医院筹款。
把佛陀舍利与佛骨璎珞献出义卖，当然是我的“大不敬”，但是我一介贫士，无珠宝金玉，又无字画可供义卖；我心又想，佛陀舍利固然是与世尊敬的法宝之一，但是，若我个人珍藏它，于众生何益？假如拿出去义卖，筹款来建设医院救贫治病，岂不是更符合佛心与观音菩萨之心？要救了人命，才是真正的佛门法宝，否则，供奉再尊崇，也只不过徒具形式，并非佛意！
慈济人发起“护珞运动”，将捐款作为建设医院基金用途，我听到消息，非常的感恩！
自然，外界也有一些人写文章抨击我，说是膺品，不是真的佛陀舍利，这些评论家也未知来龙去脉，就妄自揣测，而且不知“见人行善，赞叹亦有功德”之佛训。我的答覆是：是真，是假？假如它能感动千千万万人发慈悲心去布施行善，救苦救难救病济孤，那它就是“真”的佛陀舍利！反之，就是假的！
◆捐出“空瓶再生舍利”
佛陀舍利捐给慈济功德会，转眼已三、四年，舍利塔内是空瓶，已无舍利，拉上了黄幔，再也不开放了，可是我天天早晚仍在礼拜舍利空塔，在塔前许愿要做什么做什么，不以善小而不为之。
这么天天日夜拜了三、四年，有一天，心血来潮，拉开黄幔想来清扫一下舍利塔的灰尘，一开电灯照著，我可楞傻了！您猜看见了什么？
舍利答玻璃瓶内的红色绒垫上，躺放著五颗大小不一的舍利子！
从哪儿来的呢？
外面人士根本不知我家供有舍利塔，我从不出示陌生人，就是熟人也很少知道佛龛上，我暗藏了舍利塔，根本不可能有人放舍利子进去，若有，首先必须开锁。（那锁匙，有时我自己也找不到！）
此次我来花莲朝圣，打算把这些空瓶再生的舍利，呈献给证严上人与慈济功德会。因为我觉得，这是由于把十颗捐献给慈济做善事，慈济的悲愿功德感应引起空瓶再生舍利，非干我事！若是我拜出来的，那么，起先那十颗舍利为什么不生，非要等到捐给慈济之后三年左右才再生？
这五颗再生舍利，不似原先的十颗那么圆净光辉，而且有些棱角，倒像是钻石结晶体，供人参观过几次之后，却又不见了一颗最小的，现在只余四颗，最大的一颗最近又生变化，看来有些似台湾的“并蒂荔枝”，会不会分裂为二，很难预测。
考查佛教文献，我发现以前也有人空瓶拜出舍利来，倒不是我独有。
看来那乳�
![[阿来专栏] 关于生命的伟大发现封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)