宇宙和生命-第885章

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　　所在的位置。如果这是独一无二的一幅画，那么，也许说这是古代的艺术家们，一时灵感作

　　用所产生的作品。但是，在塔西里地方，像这样粗笨装束的人像有好几幅。而且，像这样完

　　全相同的人像，在美国加利福尼亚州的杜莱尔地方的石壁上也曾发现过。

　　不妨厚道些，我颇愿假设，这群原始的艺术家们的技术不甚精良，那末他们应当把这些

　　人像画得粗俗些，因为那样才适合他们当时的方法。如果照这样来说，这些穴居的原始民

　　族，又怎能画出这样完整的动物和人类呢？对我来说，这群艺术家是有能力，很正确地画出

　　他们所看到的一切的。在加里福尼亚州因约郡的洞穴中，有一幅几何图形，不必加上想像

　　力，就可认出这是一副极平常的双臂滑尺。考古上的见解却认为，这是一座上帝的形像图。

　　不知属于那一种类，一只头上长着大而直角的怪兽的图像，在伊朗西亚克地方出土的陶

　　器花瓶上发现。为什么不能呢？但是两只角上，刻着向左右伸展的五条螺旋状条纹。如果你

　　想像到在一个大型瓷绝缘体上装置两根棍子的话，那你就已经摸索到这幅图画的模样了。考

　　古学家们对这件事又有什么说法呢？十分简单了当，它们是神的标志。神的用处真大。人们

　　对无法解释的每一件事，就使用他们所不知道的这件超自然法宝，用它来解释许多事情。他

　　们就这样在这个不十分了解的世界上，平平安安地渡日子。对每一座小人像，每一件艺术

　　品，每一件残余破片，他们就毫不思索地，和宗教连在一起。如果一件东西，即使七拼八

　　凑，也无法与目前既存的宗教观念配合时，就很快地想到，这是一种古代祭仪上去——就好

　　像魔术师的黑帽子，突然跳出一只兔子来一样，一切结论就这样莫名其妙地变出来了。

　　然而，如果在塔西里、美国、或法国，那些壁画所表现的，正是原始土着所真正看到的

　　事物，我们该怎么说呢？如果棍子上的螺旋状线纹，是土着们看到的神戴在头上的天线，我

　　们该说些什么呢？我们认为不应该存在的事物，却的的确确地存在，是不可能的吗？一个能

　　这样精巧地制作壁画的野蛮民族，是不会野蛮到那里去的。在南非布兰登堡一幅白人妇女的

　　壁画，是一幅二十世的创作。她穿的是套头短袖绒线衫，紧身的裤子，戴着手套，足登拖鞋

　　和吊袜。这位女士的身后，站着一位高高瘦瘦，手里拿着一根形状古怪的刺棒，头上戴着构

　　造复杂的头盔。大家都会毫不犹豫地认为这是一幅现代绘画。但是问题是我们仅讨论洞壁绘

　　画而已。

　　瑞典和挪威壁画上的神，都具有稀奇古怪的头颅。考古学家说，这是野兽的头颅。然

　　而，如果人类顶礼膜拜的神，竟是他们杀了吃掉的兽类，岂不是有些滑稽吗？我们经常看到

　　一些长着翅膀的船只，更常看到一些像天线一般的东西。

　　穿着宽大袍子的人像，在意大利的卡摩尼加（Val　Camonica

　　发现，叫人困惑的是，他们的头上也有像角一样的东西。我不想扯得太远，认为这些穴居的

　　意大利人，是来自北美或瑞典、沙哈拉和西班牙之间，传播他们的文明和理念的。但是这个

　　解不开的问题却仍徘徊不去——为什么这批原始土着，创造这些身穿宽袍，头顶天线，而彼

　　此独立的人像呢？

　　如果他们只在世界的某一地方发现，我就不会浪费笔墨，来解释这些奇奇怪怪的事情

　　了。但他们却到处都可发现。

　　不久，我们用现代的眼光来注视过去，用技术倡明时代的幻想来填补这一缺口之后，紧

　　裹着我们黑暗的过去的幕布即将揭开。在下一章里，对一些古代经典作一番研究后，将有助

　　于对我的理论的认识，不久的将来，对过去从事调查的人员，就无法再避免这些具有革命性

　　的问题了！

　　圣经上充满神秘和矛盾。

　　旧约创世纪上，一开始就说明神造地球一事，上面记述了绝对正确的地理形状。然而记

　　事者怎么会知道矿物先于植物，植物先于动物的道理呢？

　　“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创世纪第1章第6节。

　　神为什么用复数来表示呢？为什么说“我们”而不说“我”呢？用“我们的”而不用

　　“我的”呢？想一想吧，唯一的上帝对人类讲话时，该用单数，而不应该用复数才是。

　　“当人在地球上繁殖起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑

　　选，要来为妻。”创世纪第6章第12节。

　　谁能说出，为什么神的那些儿子娶人的女子做太太？古代的以色列有一位神圣的神。那

　　么“神的儿子们”从那里来的呢？

　　“那时候有巨人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名

　　的人。”创世纪第6章第4节。

　　我们再度有神的儿子们，们和人类交合生子。此地我们第一次提到了巨人，巨人在全球

　　各地生长：在东方和西方的神话中，在梯华那柯城的英雄故事中，和在爱斯基摩人的诗史

　　中。巨人几乎在所有古典著作中出现。因此，他们一定是存在过。这些巨人，究竟是那一类

　　的动物呢？这群能建造雄伟的巨厦，不费吹灰之力搬动沉重石块的巨人，是我们的祖先吗？

　　或者们是具有精良技术而来自另一个星球的太空游客吗？圣经上称们为“巨人”，为神的儿

　　子，这群“神的儿子”与人的女人们结合，最后繁殖子孙。我们读一读创世纪第19章第1

　　到28节，关于苏塘姆及戈茂拉两城（Sodom　and　Gomorrah）毁灭时刺激精彩的描写吧。

　　有一天黄昏时分，罗德神父坐在城门附近。看到两位天使正朝苏塘姆城走来，罗德正在

　　恭候这两位装扮成人形的“天使”，他立刻就认出他们，并殷勤地邀请两人在他们家里过一

　　宿。圣经上说，城里的人要求知道这两位陌生人的来历，但是这两位陌生人，就乾脆了当

　　地，驱走了这群花花公子形的地痞流氓。俩人并严斥这些盲从而惹是生非之徒。

　　依照创世纪第19章第12节至第14节的记载。天使告诉罗德，携带太太、儿子、女

　　儿、女婿和媳妇，尽快离城。他们警告他，这城不久就要毁灭。全家人都不信这个古怪的警

　　告，把它看作是罗德又一次的恶作剧。创世纪上说：

　　“当晨曦微露，两天使赶紧催促罗德，赶快起来，带领太太，并带两位正在母亲身边的

　　女儿走，免得她们随着这个充满邪恶的城同归于尽，当罗德正犹豫间，两人就一把抓起他的

　　手和他太太的手，和他女儿们的手就往外边走。口中频频念着上帝的慈悲，拉着他们就走到

　　城外。他们走到郊外，并说，逃命吧！不可回头张望，也不要停留在平地上，逃到山里去，

　　免得送掉老命。……快快逃命，逃向那边，在你们到达那里之前，我们是不能有什么作为

　　的。”

　　根据这一记载，无疑这俩位陌生人，即所谓的“天使”藏有为该城居民所不知道的武

　　器，从那种匆促急迫地驱赶罗德家人的情形看来，会使我们作如此想。当罗德迟疑不决，他

　　们就迫不及待地拖着他往外奔。他们必须尽快离开。他们命令罗德逃入山里，不准回头张

　　望。同时，罗德对两位天使好像并没有很大的尊敬，因而也不断地抱怨说：“我不愿躲到山

　　里去，一旦碰到野兽，我就没命了。”天使却正色地对他说，如果他不跟他们赶快走，他们

　　对他就无可奈何了……。

　　结果苏塘姆城真正发生了些什么事呢？我们不能就肯定地说全能的上帝在那里埋下什么

　　定时性的东西，但是两位天使为什么催促得这样紧迫呢？是有什么毁灭性的力量要使此城化

　　为灰烬？抑是在那里埋下了定时性的东西呢？是不是天使们已经知道，毁灭性的事件已经迫

　　近到读秒阶段了呢？就这件事来看，毁灭性的时刻显然是迫不及待了。难道没有更加简单的

　　方法，使罗德家人安全脱离险境么？他们为什么不惜一切代价，而要逃入山区呢？又为什么

　　禁止他们回头张望呢？

　　当然这一连串的问题看来有些愚蠢。但是自从在日本投下两颗原子弹之后，我们都知道

　　这种炸弹所引起毁灭性的程度。生物遭到放射性的闪光，就立刻死去，或到得一生一世无法

　　医治的瘫痪时，我们不妨低首回想一下，苏塘姆和戈茂拉两城，是依照既定计划来毁减的：

　　即是有计划地核子爆炸。同时，我们再稍微进一步想，也许“天使”只想毁去具有危险的分

　　裂性物质，同时也想乘机清除掉一个为他们所不喜欢的种族。所以免于毁灭的罗德家人，就

　　必须离开爆炸中心点远远的，因而必须躲进山里去，因为岩石有吸收这种强力危险辐射线的

　　能力。我们都知道，罗德的太太不听警告，转过头来，直视原子闪光的惨痛结果。在今天对

　　她的当场死去，不会感到什么意外。圣经上说：“那时上帝将硫矿与火焰降于苏城和甘

　　城……”

　　下列记载这次灾变的最后情形：（创世纪第19章第27～28节）。

　　“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面而的地方，向苏塘姆和戈茂拉，及附近

　　的平原观望，不料那地方烟雾上升，如同烧窑一般。”

　　我们也许和我们的祖先们一样地具有宗教信仰，但我们却不大容易轻信。以世界上最优

　　秀的智慧，我们却无法想像，一个万能无比而超出时间之外的上帝，而竟会不知道发生些什

　　么的。上帝造人，而且很满意的杰作。可是事后神又好像对自已的业绩有些后悔，因为这同

　　一个造物主，竟决定毁掉人类。对这一时代的人来说，这个无比仁慈的“主宰”，会对罗德

　　一家人的偏爱，竟超过一切之上，也是很难理解的。在旧约上，关于上帝或者是天使，降至

　　人间，制造大纷扰和污烟瘴气，也有很动人的描写。先知艾齐格，对这样的事情，有较早的

　　报导。

　　“时为30年4月5日，我和其他人一起被围困在齐巴河泛滥的河水中，刹时天空中一

　　声巨响——我抬头注视，北方括起一阵旋风，吹来一堆密云，云中卷着一团火球，光芒四

　　射，在密云火球中间，有一个似琥珀色的东西。同时在这个火球中钻出四个俏似动物的东西

　　来。他们的面貌，看起来活像一个人。每一个人具有四个面孔，并且每人长着四张翅膀。他

　　们的腿是直挺挺的，他们的脚掌看来生得像牛蹄子一般，他们放射出如黄铜般的颜色。”

　　艾齐格对这辆车子给予很详细地描述。他描写从北方飞来一艘飞船，喷射浓烟和火光，

　　卷起飞沙走石。现在旧约上把神当作万能无比。然而，为什么这个万能无比的神，要从一个

　　特定的方向行驶？何以不能无声无息来去自如呢？

　　我们不妨再进一步看看这位目击者的描述吧：

　　“当时，我专心一志地看着这个怪物，注视着这个长着四个面孔的怪物的一个轮子落

　　地。这怪物及其所配带的各种附件都是绿玉色的，四个怪物长得一模一样，他们的外形和配

　　备，和车上的轮子相同。当他们行走时，四边同时移动，在行进中，很少转弯。说到他们的

　　翅膀，都高高地耸起，很是怕人，四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时，

　　轮子跟着一起移动，当这怪物腾跃悬空时，轮子也就一起离开了地面。”

　　这种描写真叫人拍案叫绝。艾齐格说每一个轮子彼此在中间交错。会是一种错觉？就我

　　们目前的想法，他所看到的，恰是美国在沙漠及沼泽地带所使用的一种特别设计的车子。根

　　据艾齐格的说法，这些轮子是与那怪物的翅膀同时升起的。他的看法是完全正确的。本来

　　吗；这种多目标车子的轮子（就是水陆两用直升机），当机身腾空而去时，轮子不会仍留在

　　地面上的。

　　艾齐格继续听到：“凡夫俗子，站着别动，且听我说。”

　　写故事的人听到这话，吓得连忙把头埋入土里，浑身发抖。这些古怪的妖魔称艾齐格为

　　“凡夫俗子”，并且和他谈话。故事继续称：“……我听到背后传来一阵很大的声音说，愿

　　荣耀的主祝福你。我也听到这怪物的翅膀彼此碰撞时的吵杂声，轮子触碰到翅膀发出的金属

　　声，和一阵阵刺耳的喧啸声。”

　　除了这段对车子的仔细形容外，艾齐格也指出这不可思议的怪物起飞时的喧闹声。他不

　　厌其烦地形容由翅膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗？“神”

　　对艾齐格说，恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里，对他声明们没有放弃

　　这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻，因为他一再地描写这部古怪的车子，即可知

　　道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间，并且称四个轮子“在四边同

　　时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上，车背面，车轴上和翅膀及轮

　　子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者，们此行的目的和宗旨，神们告诉他，

　　他是处在一所视而不见，充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临

　　的神话故事一样，当们讲述完一般情形之后，接着就指示他恢复法律秩序，同时发展创造文

　　明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命，并将“神”的圣谕传示给大家知晓。

　　又一次，我们碰到了各种各类的疑问了。

　　谁对艾齐格说话？们是那一类动物？

　　从这些话的一般意义上看，们的确不是“神”，不然，们就不需要靠车子来代步了。在

　　我看来，这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。

　　与此相呼应的，圣经上记载着另一种机械，也是值得仔细了解其究竟的。

　　在出埃及记第15章第10节中，摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这

　　诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手，怎样装置，以及用那些合金来制造，

　　都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰

　　诫摩西，不准有任何差错。

　　“要谨慎作这些事物，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记第25章第40节）

　　“神”也告诉摩西，是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西，不准任何人走近约柜，并详

　　细地指示，当约柜运去时，身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得