宇宙和生命-第90章
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时有个叫李侯的寺官做南海护军，他把玉簪赠送给我。现在我把这玉簪赏赐给你，你应当把它视作宝物。”房建得到那个玉簪，欢喜得很。于是向道士告别而去。
当年的秋天，房建到了南海。有一日，房建独自游览开元观。观的北边长廊，有涂饰成真人形状的两个砖雕，于东侧的那位是左玄真人。等房建见到左玄的形状，正是在衡山所遇到的那个道士。房建惊奇赞叹了许久。再看左玄的帽子，却没有了玉簪。当时在场的有在观里居住的几个道士，房建向他们一一诉说了衡山之事，并出示玉簪给他们看。道士们惊奇地说：“往年有寺官李侯，在南海护兵，曾用两支玉簪装饰左右真人，到现在快十年了。那左玄的玉簪，丢失了也快十年了。今日你所获的果然就是那遗失的玉簪。”房建对此非常惊奇，于是把玉簪归还给了道士。
（资料来源：《太平广记》）
司命君
欧阳子云 整理
司命君幼小的时候，与唐元瑰是同学。元瑰说，司命君家世世代信道，早晚都要上香烛，念《高上消灾经》和《老君枕中经》，经常有祥瑞奇异的景象出现，如奇香瑞云常现于庭院。他的母亲是由于梦见天空布满一丈多高的仙人，旌旗车盖遮蔽了他们家的宅院，有一道金灿灿的黄光照在她身上，而怀孕生下司命君的。 司命君生下来时就睁着眼张着口，面容似笑的样子。他自小就聪明颖悟，诵读诗书，元瑰一点也比不上他。他十五六岁时，忽然不知去了哪儿，大概是周游天下寻师访道去了。不知他的师父是谁，但他得到了成仙得道的秘诀。
宝应二年，元瑰为御史，又作河南道采访使，来到郑州郊外，忽然与司命君相遇。只见司命君衣服褴褛，容貌憔悴。唐元瑰深深地悯惜他，与他叙旧，问他所学。他说，相别之后，他只是修真养性而已。他请元瑰到他家里去看看，将随从留在客栈里等候。司命君与元瑰一同前往司命君的家。他把元瑰领到市区一侧，来到一门巷低小的居家。还是有一两个随从跟着他们。二人刚走进门，外边的门便关上了，随从不能入内。第二道门稍加宽广。又进一门，是一所庭堂很大的屋子。司令君请元瑰先在门外稍候，他先去准备坐席，很久才出来迎接元瑰。元瑰发现司命君容光焕发，仅有二十来岁的样子，顶云冠披霞衣，左右两边有三、五十名玉童侍女，皆非世间所有。元瑰不知这是怎么回事。司命君把元瑰领到正堂，席上所设的山珍海味和瑰丽奇异的器皿，即使是帝王家的宴席也难以相比。饭后他们开始饮酒。司命君与妻子坐在一起，就说：“不能让元瑰自己独坐。”就召来一人坐在元瑰的身边。元瑰一看，竟是自己的妻子。于是奏乐畅饮，大醉之后各自散去，终究来不及述说旧情。告别之时，司命君赠送元瑰金尺和玉鞭。出门走了数里路，元瑰就派人探访他所去之地，那地方已杳无踪迹。等回到京城，他问妻子可曾遇到过异常之事？妻子说：“有一天我昏沉沉地想睡觉，来了一个黑衣人，称说司命君召见，我就跟着他去了。到了司命君宫中之后，见他和你在一块喝酒。”她所见之事与元瑰见到的毫无差别，可见确有其事。
十年之后，元瑰奉命出使江岭，船过江西时停泊靠岸，看到司命君在岸上。司命君邀请他入到一草堂，又来到了仙境，司命君留他饮酒用餐，音乐侍卫人员略多于前次，都不是故人。等到席散了，司命君又赠给唐元瑰一件饮器。饮器的质地如玉非玉。他也不说这饮器之名。从此叙别，再也没有相见，也不知司命主管的是什么事，修的是什么道，他在仙界的品位高低。
有一天，一位胡商到东都元瑰的住所，对他说：“你宅第中有奇宝的气象，请让我见识见识。”元瑰把家里的东西拿给胡商看，全都不是。于是他把司命君赠他的饮器拿给胡商看。胡商肃然起敬，尔后跪下，才把饮器接过去，他捧着饮器，磕头说：“这是天帝的流华宝爵呀！放到日光下，就能白气连天；放在玉盘上，就能红光普照。”胡商和元瑰立即把饮器放在日光下验试。只见白气如云，蒸蒸而上，与天连在一起。日夜交替着验试，更说明这确实是天帝的流华宝爵。胡商还说：“这宝物是太上西北库中镇中华二十四宝之一。二十四宝近年来已降回人间。这饮器是第二十二宝，不会久留人间的，很快就该飞回去。得此宝物之人，七代受其福佑。一定要敬重它啊！”后来元瑰用玉盘托着它，夜间一看，红光满室。
（资料来源：《太平广记》）
王法进
刘新宇 整理
王法进，是剑州临津人，幼年就好道。他家靠近古观，虽然没有道士住在那里，他游戏的时候也不曾对神像轻视侮慢。十多岁时，有个女道士从剑州游历外县，经过他家，父母因为他慕道，托付女道士保护他。女道士授给他一本《正一延生小箓》，给他起名叫法进。让他专心香火，斋戒护持。他也就只吃树籽不吃饭，不时有感应降临。
当时三川歉收闹饥荒，粮价飞涨。死的人占十分之五六。多数人采集野葛根山芋来充饥。忽然三个青衣童子降临到他家的院子里，他们对法进说：“大帝因为你早有仙骨，皈心精诚，不忘道德，命令我们迎接你到上天去接受差事。”法进不觉飞腾到空中，直达玉皇大帝的住所。大帝命人用玉杯盛霞浆赏给他喝。慢慢地对他说：“人处于天地人三才中最大的一方，体现天地之和谐。获得人形，生于中土，是很不容易的。天催动春夏秋冬四时的气候，地承受金木水火土五行的灵秀，生长五谷百果，来养育人。然而人不知天地养育之恩，轻易地抛弃五谷和丝麻，使种地的农夫，纺织的妇女，身体勤劳而不能吃饱，力量用尽而不能御寒，白白地劳作，竟无人爱惜，这本来是神明要责罚的，天地也不保佑了。近来地司岳渎奏报，认为世人厌弃五谷，不重视衣食的根本。我已下令太华之府，收回五谷之神，让下民所种不成而挨饿，借此显示责罚，来警诫人们的思想。然而不久奉太上慈旨，认为大道爱好生灵，务必先救物。虽然天地神明责罚他们，但愚民不知他们的过错从何而来，当然没有忏请回归之路。你当入天宫作侍童，入天府侍奉，今天暂且命你下界回到人世，告诫下界之民，使他们悔罪，象珍宝似地爱惜农桑，这也是你的阴功啊。龙虎之年，我当再召你。”
法进于天宝十二年壬辰终于又升到天上。
（资料来源： 《太平广记》）
王子芝
欧阳子云 整理
王子芝，字仙苗，是河南缑氏人。经常游历于京师和洛阳之间。老人们说：“五十多年来，一直不见他老，形态面貌总是象四十多岁左右的人，不知道他究竟年高多少。他好养气并且喜欢酒。”已故的蒲帅琅琊公重盈坐镇的初年，王子芝居住在紫极宫，县令待他非常好，又听说他喜欢饮酒，每天为他送酒三次。
有一天王子芝外出，遇见一个樵夫，在紫极宫门前挑着担子，其相貌异常，王子芝甚觉奇怪。于是买下他的柴，并多付给他柴钱，樵夫得到钱，也不推让就走了。王子芝派人暗中跟随在他的后面，想知道他去到何处。发现樵夫径直走到酒店，开怀畅饮，尽兴而归。不久，他又来了，王子芝对他说：“我知道你喜欢饮酒，我有县令所送的味道醇厚的美酒，用酒来抵柴价，你看如何？”樵夫说：“可以。”樵夫仅仅饮了数杯，就对王子芝说：“这是佳酿。不过，还远远赶不上解县石氏的酒，我刚从那儿来，遗憾的是刚才没有酒伴，不能尽兴地品尝。”王子芝于是握着樵夫的手，和他一起围炉饮酒。王子芝问樵夫说：“可以得到石氏的美酒吗？”樵夫点头，就让取丹砂朱笔，书写一符，放在火上，烟还未绝，就有一个小僮立在面前。樵夫嘱咐他：“你领着王尊师的仆人，提着这两个酒罐，往石家去取酒，我要和王尊师尽兴一醉。
当时天已黑，门已经上了闩。小僮对王子芝的仆人说：“你可以闭上眼睛。”于是以手搭他的头，人和酒壶就都从门隙中走了出去，仆人一睁眼，却已经到了解县，携酒而返。樵夫与王子芝开怀大饮。半夜，樵夫对王子芝说：“我已经醉了。我招呼一个客人陪你喝酒，可以吗？”王子芝说：“行。”樵夫又用丹笔写了一道符，置于火上。眨眼之间，满屋异香，随后进来一人，仪表庄严大方，眉清目秀，腰间下垂紫带，手里拿著书简，向樵夫揖拜后就坐下了。酒过两巡，两个酒壶的酒也快要没了。樵夫烧了一根铁筷子，烙了穿紫衣的人一下说：“可以走了。”当时东方已亮，各自执手告别。樵夫就对王子芝说：“认识那位紫衣人吗？等会儿，可以到河神庙去看一看。”王子芝送走樵夫，就去了庙中，看见夜里与他们共同饮酒的人，竟然是庙中的神。铁筷子的烙印依稀还在。
赵均郎中当时在幕府，亲眼目睹此事。弘文馆校书郎苏悦也寄寓于中条，非常熟悉事情的来龙去脉。其后，王子芝再遇到樵仙时，樵仙向王子芝传授了修炼的秘诀，后来王子芝修成为地仙。
兰公
欧阳子云 整理
在山东兖州曲阜县高平乡九原里，有一位贤人叫兰公。他的家族有一百多口人，兰公以他的孝行感动了天界，一位斗中真人降临到兰公家，自称“孝悌王”。他说：“住在日中的叫仙王，住在月中的叫明王，住在斗中的叫孝悌王。孝行感动上天，日月为之大放光明；孝行感动了大地，万物为之滋生。孝行在民间发扬光大，天下可以大治，王道就可以得到施行。而且天、地、人‘三才’是根据玄气、元气、始气这‘三气’划分的，而三气就是清微天、禹宇天、大赤天这‘玉清三天’。玉清境，是元始太圣真王所治理管辖的仙境，而‘太清三天’，则虚无自然，玄道流行，由玉皇大帝治理。我从上清仙界降临到人间，就是为弘传孝悌之道。晋代曾有一位得道的真仙许逊，因为传扬了我的孝悌之道，成为众仙的首座。”于是，斗中真人向兰公传授了修道的秘诀，兰公因此悟到了天机，能够知晓往事，预知未来吉凶。
有一次兰公和朋友们一起去到野外，忽然看见三座古坟，兰公就说：“这就是三仙达到尸解羽化成仙的坟墓，请各位报告官府，将这三座坟旁的道路挪开，以免坟墓被人们践踏。”官府的人来问兰公，用什么来验证你所言不虚。兰公说：“第一座坟里，曾埋着一位真人的尸骨，现在真人已成为地仙，得以长生不老。第二座坟里埋着两件仙衣，一部道经，还有一个人。他象喝醉后一样在沉睡。如果把这人挖出来，过一段时间，就能和他说话，他是在以太阴炼形，绵养真气。第三座坟中有玉液丹，如果凡人喝下，当时就可以升天成仙。”于是官府的人当着兰公的面打开了这三座坟墓，坟内的情形和兰公说的完全相同。兰公就来到坟前，解开仙衣穿在身上，又取了坟中的玉液丹服下，招呼躺在坟里的那位真人，一起耸身升入云天。官吏见了，十分懊悔，跪在地上虔诚地向兰公陪礼，并问兰公何时回来。兰公说：“我每十天会回来一次，几年后，百日回来一次，来弘传孝道，指导修道者，接济困苦的人，弘扬道学。”从那时起，吴都十五岁的男孩和丹阳三岁的聪明儿童都常常成为兰公的化身。他所传授的孝道秘法、一卷宝经、一盒金丹、铜符和铁券，最后为高明大使许真君（许逊）所得。
（资料来源：《神仙传》）
玄俗
欧阳子云 整理
玄俗的妻子是河间王的女儿。玄俗得了神仙之道，住在河间已数百年了。乡人说经常见他走在太阳底下，却不见有影子。
他只吃巴豆云母，也在都市上卖它，七丸药卖一钱，可治百病。河间王有病，买了他的药服下后，打下十多条蛇。河间王问他药意，他答道：“您之所以有病，实则是由于您祖上六世的余殃所造成的，而不是您招来的。您曾经释放了一头在哺乳期的母鹿，这母鹿是麒麟之母。您的仁慈之心感动了上天，因此应当遇到我来为你治病。”
王家一个老舍人说：“我曾听父母说过，玄俗在日光下无影子。”河间王就把玄俗召来，想查明这是否是真的，一看果然如此。河间王的女儿自幼就绝了荤腥，洁净好道。河间王就把她嫁给了玄俗。生活了数年后，玄俗与河间王的女儿一起进了常山，时而有人会见到他们。
（资料来源：《女仙传》）
白乐天
欧阳子云 整理
唐朝会昌元年。李师稷中丞任浙东观察使。有一商客在海上遇到暴风，船随风漂荡，不知会被风刮到哪里。
一个多月后，船停靠在一座大山脚下。只见山上瑞云奇花，白鹤异树，皆非人间所能见。这时，山边有人迎着问他：“你是怎么来到这里的？”商客把船遇暴风的经过一一告诉了山里人。山里人让商客把船泊好上岸，还说：“你必须谒见天师。”于是将商客引到看起来好象是一个大寺观的地方。穿过一条通道，进到观里，大殿上坐着一个道士，道士的胡须眉毛悉白。他的旁边站有数十位侍卫。道士对商客说：“你是中国人，你是因为有缘方能来此一游，这儿是蓬莱山。既然到这里来了，要不要在四周看一看？”
于是道士派遣左右侍卫引着商客在宫内游览。这里玉台翠树，光彩夺目。里面有几十处庭院，每处都有名号。他们来到一座院，院门锁得很严，商客就从缝隙往里看，满庭都是奇花，堂中设一虚座。座中有褥，台阶下焚着香。商客问这是什么地方。回答说：“这是白乐天院。白乐天今在中国未来。”商客默默地将此记下，便告别而归。
十多天后，商客回到越中海岸，将所见之景，都禀知李观察。李观察尽录其所言，呈报给白居易（白乐天）。以前，白公只修佛，等到看了李公所报之事，就作诗二首，以记其事和答浙东观察使李师稷。诗是这样写的：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛开一室，皆言此待乐天来。”又曰：“吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兠率天。”
尽管白公誓言自己只修佛，不学仙，然而白公对尘世毫无恋顾，抛弃轩车冕服在所不惜，这和那些蒙昧之人根本不同，我们怎么就知道他不是贬谪的神仙呢？
注：关于白居易的修炼故事请见【古代诗人的修炼故事】（二） 白居易，zhengjian。org/zj/articles/2002/12/25/19754p。html
（资料来源：《太平广记》）
王子乔 凤纲 琴高
欧阳子云 整理
王子乔
王子乔是周灵王的太子。他爱好吹笙，喜欢吹凤凰鸣叫的声音。有一次，他在河南的伊水和洛水漫游时，遇见一个叫浮丘公的道士，他就跟道士上了嵩山。在嵩山，他一住就是三十多年。后来，家人桓良终于在山里找到了他。他对桓良说：“请转告我的家人，七月七日那天在缑氏山上等我。”到了七月七那天，人们来到缑氏山上，果然看见王子乔正骑着一只白鹤停在山头，他只是远远地看着人们，并不到大家跟前去，还频频挥手向人们致意。几天后，他才骑鹤飞去。后人在缑氏山和嵩山为他立了祠庙以纪念他。
凤纲
凤纲是渔阳�
![[阿来专栏] 关于生命的伟大发现封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)