2918-宛如梦幻-第13章

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火绳铳的附属道具，如火药袋、火绳、子弹带，等等。　　　　

　　三好长庆制压畿内，另立管领，操纵将军，一时权势薰天，仿佛昔日的“半将军”细川政元，但他心中却越来越恐惧一个人，那就是曾立下汗马功劳的辅弼重臣松永久秀。　　松永久秀出身不详，传说本为商人。他在成为三好长庆的家臣以后，为了自己能向上爬，不断进献谗言，陷害同僚，因此遭到长庆嫡子三好义兴的嫉恨。为了怕长庆百年之后，义兴会对自己下手，久秀干脆一不做，二不休，下毒杀害了少主。　　失去嫡子的三好长庆意气消沉，不再过问政事，松永久秀趁机攫取了家中权力，并自称“幕府执权”——执权这一职位，本是镰仓幕府将军的辅佐官，类似于室町幕府的管领，松永久秀如此自称，说明他已经得意洋洋地自命为幕府将军一人之下的畿内最高统治者了。　　久秀的擅权，引起三好长庆之弟安宅冬康的不满。冬康是善战的名将，在家中威望也很高，久秀于是先下手为强，唆使三好长庆责问冬康，并逼其自杀。从此以后，三好家中再无人敢于反对松永久秀了。


第七章　霸王的天空“强情公方”之死

　　1562年，三好长庆在无限懊悔中去世了，不甘心被陪臣玩弄的幕府将军足利义辉趁机秘密联络各地大名，要他们上洛来讨伐三好氏和松永久秀，恢复室町幕府的往日荣光。此事为久秀查知，遂煽动“三好三人众”——三好政康、三好长逸和岩成友通——攻入室町御所。“强情公方”足利义辉亲自挥剑上阵，恶战多时，终因寡不敌众而退归内室自焚而死。　　足利义辉的弟弟，时在兴福寺一乘院出家的觉庆和尚，为了逃避三好氏的追杀，在家臣细川藤孝、一色藤长等人保护下逃往近江，不久又流亡若狭和越前。在越前国，觉庆还俗并元服，起名为足利义昭，上书天皇，称自己才是真正的幕府继承人，同时请求各地有力大名支持他回归京都。　　义昭最寄厚望的，本来是越前大名朝仓氏，但可惜朝仓当主义景只知咏歌和悠游，毫无发兵的迹象。


第七章　霸王的天空越前的朝仓（图）

朝仓三木瓜　　　　

　　朝仓氏从英主孝景时代成为越前守护，孝景有子教景，一辈子都在和加贺、能登、越中的一向一揆作战，武名很盛——那就是游戏中可以找到的超级老将朝仓宗滴。孝景传子氏景，氏景传于贞景，贞景再传孝景（以祖先之名为儿女取名，在日本古代并不罕见），孝景传义景。　　朝仓义景是著名的风流大名，他醉心于京都文化，收容流亡公卿，使得本城一乘谷的“朝仓文化”和山口的“大内文化”、骏府的“今川文化”，并称为当时京都式文化的三大分支。可惜此人治政完全是外行，打仗也完全不行——战国时代，大名往往身先士卒，经常亲自领兵出阵，而朝仓义景一辈子却只出过两次马，一次是二十岁时的初阵，另一次就是覆灭前的敦贺刀弥坂合战。　　朝仓宗滴死于义景时代，时年七十九岁。他死以后，朝仓家开始日暮西山，家主悠游，群臣内斗，毫无朝气，怎么可能帮助足利义昭恢复幕府昔日的权力呢？　　　　

长刀，又名薙刀。日本古代的这种狭身长柄战刀，是僧侣和女子常用的兵器。


第七章　霸王的天空信长与光秀

　　足利义昭流浪越前的时候，一名新进的朝仓家臣主动投入他的麾下，此人名叫明智十兵卫光秀，本是美浓豪族，因为支持斋藤道三与其子义龙对抗，兵败逃亡到越前。明智光秀看朝仓义景毫无作为，于是转投足利义昭，请求前往美浓，说服刚刚攻克稻叶山城的织田信长相助义昭复兴室町幕府。　　义昭久闻信长大名，闻言大喜，就派明智光秀前往。于是光秀来到岐阜谒见织田信长，因为他谈吐高雅，知识渊博，深得信长的喜爱。信长也正想获得一个大义名份，可以名正言顺地杀上京都，于是两人一拍即合，迎接足利义昭来到美浓，暂居岐阜城外立政寺。　　信长向义昭表示深爱明智光秀之才，希望能将此人出让，作为自己的直属家臣，正有求于信长的义昭毫不犹豫地答应了——信长当时并不知道，他辛苦求来的，却是自己的掘墓人。


第七章　霸王的天空北近江的浅井（图）

浅井三龟甲　　　　

　　织田信长从美浓进入京都，讨伐三好氏，就必须要经过近江国，当时近江南部由六角氏控制，北部则捏在浅井氏手中。浅井氏本是近江豪族，篡夺了守护京极氏的实权，逐渐成长为战国大名。浅井亮政是一代名将，亮政传于久政，久政这老头子是“暗愚”一词的真实写照，就在他掌权的时代，浅井被迫臣服于南方的六角氏，仰人鼻息过活。　　还好久政有个英勇聪慧的儿子，名为浅井长政，浅井家臣及北近江的大小豪族们一看跟随久政没有前途，就逼迫老头子隐居，让长政继承家督之位。长政不负众望，在越前朝仓氏的帮助下，很快就击退六角问罪之师，赢得了彻底的独立。织田信长也很欣赏这个年轻人，于是把妹妹市姬嫁给长政，与浅井家结为姻亲，要与他共破六角、三好，并辔进京。　　据说长政是当时罕见的美男子，市姬也是一代美女，两人珠联璧合，这段政治婚姻意料之外的美满。然而喜剧从来无法善终，悲剧才是永恒，浅井重臣们对织田信长抱有相当敌视的态度，最终导致了婚姻的破裂。　　　　

市姬和浅井长政——这就是美女和俊男？日本人的审美有问题吧……织田信长麾下三名最主要的家臣——明智光秀、柴田胜家和羽柴秀吉（《信长之野望Ⅺ•；天下创世》中的造型）。


第七章　霸王的天空南近江的六角（图）

六角鹤丸　　　　

　　六角氏源出武士名门佐佐木氏，世为南部近江的守护，至六角高赖发展为战国大名，势力极为膨胀。其后是定赖、义贤（承祯）、义治三代，以观音寺城为中心，兵强马壮，并一度将势力伸入北近江，连先后控制京都的细川、三好等家族，也不敢正面与六角氏相抗。六角义治颁发的《六角氏世目》，是非常著名的战国大名分国法。　　然而看似庞大的六角家族，其实不过一个空架子。1568年9月，织田信长亲统大军进攻观音寺城，浅井长政也领兵前来会合，因为前此的分化瓦解工作做得好，六角麾下以蒲生氏为首的家臣们纷纷倒戈来投，织田、浅井联军一路势如破竹，如入无人之境。六角义贤、义治父子无奈，只得弃城逃往伊贺国。虽然六角残党要在近十年后才被彻底剿灭，但作为一方大名的六角氏，在此就算是灭亡了。　　灭亡六角以后，织田信长继续西进，杀往京都，但他始料不及的是，不可一世的三好三人众竟然放弃京都，逃往摄津，而“幕府执权”松永久秀，则干脆递来了降表！


第七章　霸王的天空信长进京（图）

隆庆一郎的名作《影武者德川家康》被原哲夫改编为漫画，广受中日两国动漫爱好者的好评。　　　　

　　原来，就在足利义昭前往岐阜立政寺的前后，三好、松永党拥立的第十四代室町将军足利义荣病逝了，为了下一个立谁当傀儡的问题，三好三人众和松永久秀大打出手，松永久秀还放火焚烧了京都附近的千年名刹东大寺大佛殿——这是久秀被称为“天下第一恶人”的原因之一。正在鏖战不休之际，织田信长突然统率大军，气势汹汹杀奔京都而来，并且不到一个月就灭亡了六角氏，这使他的敌对势力全都吓破了胆。三好三人众向西逃遁，松永久秀一看独木难支，好汉不吃眼前亏，干脆怂恿三好家督长继向信长投降，不仅如此，他还把筒井顺庆等畿内许多豪族都捎上，大家一起递进降表。　　虽然前此谋杀足利义辉将军，罪恶滔天，但织田信长一看，不费一兵一卒，松永久秀就联络畿内许多势力主动投诚，意识到这个老家伙还有可资利用之处，在得到足利义昭的首肯后，他同意赦免久秀的弑主之罪。　　就这样，永禄十一（1568）年10月，织田信长和浅井长政拥着足利义昭进入京都，28日请求朝廷正式下诏，补任足利义昭为室町幕府第十五代征夷大将军。


第七章　霸王的天空旧时代的终结（图）

　　进入京都，只是织田信长“天下布武”的第一步，但以此为标志，狭义的战国时代终于结束了，历史迈入了短暂的“安土时代”——因为信长后来在观音寺附近修筑了雄伟的安土城，作为自己新的主城，他纵横驰骋的时代遂以此得名。安土城的名字，据说来自“平安乐土”一词。　　然而虽然进入京都，挟幕府将军以号令群雄，但足利义昭并不甘于做织田信长的傀儡，正如其兄义辉不甘于做三好和松永的傀儡一样。很快，义昭就到处传送密信，号召各路诸侯前来勤王，打倒擅权的信长，编织起了一张庞大的“信长包围网”。织田信长终其一生，终于撕裂了这张包围网，并于1573年流放足利义昭，正式宣告了室町幕府的灭亡。　　信长包围网的重要组成部分，包括最终反目成仇的妹婿浅井长政，包括三好三人众、六角残党、石山本愿寺及其煽动的各地一向一揆，也包括越前朝仓氏、甲斐武田氏、安艺毛利氏和越后上杉氏。除最后两个家族外，其余敌对势力均被信长先后攻灭。　　但就在统一日本指日可待之际，织田信长却于1582年6月遭家臣明智光秀的围攻，自焚于京都本能寺。同月，羽柴秀吉击败明智光秀，并很快篡夺了织田家的实权。此人后来统一日本，改名为丰臣秀吉。　　丰臣秀吉野心勃勃，控制了整个日本还不满足，竟然发兵侵略朝鲜，并妄图进攻大明。在中朝联军的英勇抵抗下，日军屡屡受挫，1598年，才坐了八年天下的丰臣秀吉忧愤而死。1615年，德川家康杀死秀吉的遗孤，再次统一日本。德川幕府一直延续了两百多年，直到十九世纪的“明治维新”。　　　　

日后被神格化，称为“东照大权现”、“神君”的德川家康。


第七章　霸王的天空群雄并立

　　1568年，织田信长进京的时候，各地诸侯都在做些什么呢？　　武田信玄暂时终止了他与上杉谦信在信浓川中岛地区的连年厮杀，撕毁三国联盟，南下侵入骏河，攻击今川氏真——信玄大概感到老了，有些力不从心了，因此想尽快打通上洛之路，杀入京都掌控天下吧。可惜他还是晚了一步，并最终死在进京的途中。　　北条氏康当然不能坐视信玄所为，他出兵相助今川氏真，却反被信玄击败，并且直杀到小田原城下。然而氏康是守城的名将，信玄也无奈他何。第二年，氏康去世，其子氏政继位，恢复了与武田的和睦关系。　　上杉谦信此时则忙着镇压越中的一向一揆。若无一向宗的袭扰，这位关东管领的日子大概要好过得多吧。在西面，毛利元就才已经灭亡了庞大的尼子家族，但他在三年后去世，传位长孙辉元。此时的宇喜多直家，才刚打败了三村氏，志得意满，风光无限。　　四国的“鬼若子”长宗我部元亲，才刚灭亡本山氏，开始展现峥嵘头角。九州三大势力正处于均势，一代霸主大友宗麟正为了“肥前之熊”的快速崛起而头疼不已，却忽视了南方秣兵厉马，稳步成长起来的岛津义久兄弟。奥羽北部，南部晴政还在做着新月之梦，却不料很快就将祸起萧墙；奥羽南部，年轻的伊达辉宗刚刚继承家督之位，儿子梵天丸（伊达政宗）恰好两岁了辉宗的大舅子、一代枭雄最上义光，也不过才二十三岁而已，正当风华正茂。　　不知这些过去、当代或将来的豪雄们，听闻织田信长上洛之事，曾作过怎样的感想呢？


附录家纹欣赏

　　家纹是家族的徽章，是现在大到国徽，小到公司会标的重要来源。日本古代的家纹，原本只有贵族公卿使用，后因绘制在旗帜上，以便战争中区分敌我，而逐渐被武士阶层所吸收和使用。　　武士最早只是用旗帜颜色来区分所在阵营，最著名即十二世纪中叶“赤旗对白旗”的源平合战。《平治物语》的待贤门之战中，首先提到：“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚为鼓舞士气。”其后，《平家物语》筑摩川合战一条记载：“本堂前亦是，率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来……光盛话音一落，立弃赤旗，佩上白旗。”　　当时的势力划分相对单纯，因此家纹还没有成为必不可少之物，在野的源氏使用白旗，在朝的平氏使用赤旗。白色象征纯洁无垢，据说神灵将会寄身其上，因此得胜后的源氏栋梁（家族之长）源赖朝，就确定白旗为本族嫡流的专用旗帜。　　某些时候，也在白旗上书写黑色的“天照皇大神”、“八幡大菩萨”等神号，以求神灵保佑，但当时还并没有使用家纹或类似于家纹的图案。据《吾妻镜》记载，源赖朝消灭平氏后又远征奥州藤原氏，路过下野国宇都宫的时候，同族的佐竹四郎隆义前来参战。佐竹并非源氏嫡流，更一度曾站到平家阵营中去，但此时竟然也僭越使用了白色御旗。源赖朝见之不喜，可是隆义为了效忠而匆匆赶来，又不好严加申饬，以免动摇人心，反复考虑之下，他把上绘一轮明月的军扇赐给佐竹隆义，让他绘上军旗，等于禁止对方使用纯然无垢的白旗。于是“五本骨扇和月丸”就变成了佐竹氏的家纹，也是最早的武士家纹之一。　　其它较早出现的武士家纹，还有武藏七党中儿玉党的“团扇”等。这都因为既然加入了源氏阵营，就必须高张白旗以示，然而纯粹白旗又不能随意使用，有佐竹的例子在前，大家就干脆在白旗上绘以纹样，以与宗家御旗相区别。这是旗纹转化为家纹的例子，此外还可能由幔幕纹转化为武士家纹。幔幕是指宿营和战斗时主将所居指挥所外张开的幕布，来自幔幕纹的家纹有新田“大中黑”、足利“二引两”、三浦“三引两”，等等。　　十三世纪后半期，元军两次侵略日本，均被击退。从当时描绘战斗场面的绘卷《蒙古袭来绘词》中，可以发现从军的豪族们大都有自己的旗纹，如“四目结”（大宰少弍三郎左卫门尉景资）、“二枚并鹰羽”（菊池次郎武房）、“鹤丸十文字”（岛津下野守久亲），等等。可见到镰仓时代中期，武士家纹已经相当普及了。　　最晚到镰仓末期，家纹已经变成了武士不可缺少之物，描写镰仓幕府覆灭和室町幕府开创的《太平记》中，就有这样的文字：“须磨的上野鹿松冈鹎越方向，二引两、四目结、直违、左八、倚之轮违旗，足有五六百面，交错排列，如云霞般绚烂。”二引两指足利氏，四目结指近江的佐佐木氏，直违指备前的松田氏，左巴指宇都宫氏，倚之轮违指高氏以旗纹代表姓氏家名，这种描述方法，在《太平记》中随处可见。


附录武将官位一览

　　日本的官位制度，完善于八世纪时颁布的《养老律令》，因此也称“律令官”，某些后代增设的官职，如带刀先生、大内介，乃至摄政关白，则称为“令外官”。律令官基本仿造我国唐制，但又有自己的特色，最显著的就是：创令之初，日本才刚迈入封建社会，类似于我国秦汉时代的宫廷官比重过大的特征极为显著，可以说，朝官一如唐制，廷官却如汉制，结果两者都不完善，这大概也是官僚体系最终走向崩溃，武士阶层抬头的原因之一吧。　　律令官分为三十个位阶，从正一位到从八位，然后是大初位和少初位，四位以�