尊者阿迦曼传-第23章
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081给予既深又广的帮助
081给予既深又广的帮助
尊者长老阿迦曼的生活模式符合善逝（Sugato中
译注：佛陀九种功德名号之一）的方式。垂直深入地，
水平广泛地，他都给予无私的帮助。他在旷野森林隐居
时，不仅给予山地居民开示，而且也开示那些肉眼所看
不见的众生，例如鬼、魔、地居、空居天使和叫做婆罗
门（中译注：梵天）的高级天使。而在城市里，任何他
所住的地方，则有比丘和在家人，富有的和贫苦的，年
轻的和年老的，都来亲近他。经过他长年的开示和训练
，那些献身实际法义的人，不知道有多少人从他感人的
开示和调教方式中得到利益，这并未包含无法计算的各
种看不见的众生。如果说，在现代几乎没有人能够做到
像他那样，这并不夸张。
当住在森林或山区时，山地居民就沐浴在午後他的
开示辐射光中。入夜以後，他就肩负起回答和开示从各
种识界而来的地居和空居天使的任务。这是如此深奥和
艰难的任务，因此他的弟子中很少人能够帮得上他的忙
，这种开示的方式，完全不像对人类的教导，在教导人
类方面，很明显的，有些弟子们还帮得上忙。他和这些
肉眼所看不见的众生的关系，是构成他的协助事迹的一
个必要部份，在描述他的生平时，这种关系是不可或缺
和不能省略的。
082明察秋毫的感化力
082明察秋毫的感化力
不久之前，作者去看一个阿迦尊者，他有很高的成
就，是个远近驰名的禅师，他被几近全国的比丘、沙弥
和在家弟子所尊敬。当时，他正在寺院里面跟一些比丘
弟子谈话，作者也被欢迎和允许加入这个非正式的谈话
，我们谈了一些实际的话题，直到我们谈到尊者阿迦曼
住在清迈旷野的一个遥远的村落，从清迈城走路大约二
、叁天的距离。他的许多记事都非常地惊人和奇特，但
这里只能记述其中一些。
根据这个禅师说，无疑地尊者阿迦曼除了已经达到
绝对的纯净之外，并具有好几项其他独特的能力，让他
的弟子们立即尊敬、畏惧和感动。跟他住在一起的弟子
们，除了自律於言语和行为之外，还必须严格地自律於
思想和心境。
「任何我所想的，对他都不是秘密，」这个禅师说
：「我觉得好像日夜都被心意控制所约束着，否则，那
些思想後来就经常会被我自己和别人所知道。但这是我
个人的过错，因为我的心意喜欢跷课，你知道心意如何
飞驰而过吗？它日夜的每一刻都在这样地闪现着，我经
常心不在焉，那就是我经常被责备的原因。更重要的是
，有些思想我都已经忘了，但他还能提醒我。」
「他责备你吗？」作者问。
「是的，有时候。」禅师回答：「但有时他只是警
告我，拿我的思想作为开示我自己和别人的话题，我不
禁感到惭愧。每当有别人在的时候，他就很少提到名字
，只是针对思想并解说它们是如何不当。」
「你认为是什麽事让尊者阿迦曼责备你？」
「每一件事！这方面我认为凡夫真是个冒失鬼，从
不耽心自己思想的後果，我的情形就是那些他从不希望
他的弟子去想的题目。那就是为什麽他要严厉地斥责我。」
「你很害怕他吗？」
「岂能不怕？身体看起来平静而不在乎，心里却抖
着像什麽东西似的。有时，我甚至喘不过气来。那就是
为什麽我不怀疑他知道每个思想的能力，他就好像在读
一本书一样。
「一天晚上，我正想着要到某地去看看不同的地方。第二天早上，当我去侍候尊者阿迦曼的时候，他立刻
以那个想法做开示的话题，并禁止我到任何地方去，说
他的开示要比到其他地方去更愉快。他似乎非常关心我
的心意状况或者耽心它牺牲於罪恶的影响下。
「他经常警告我和呵斥我，我非常害怕的就是日夜
我都不能逃出他明察秋毫的眼力，每当我已经平静了我
的心意时，似乎就好像他已经在监视着我了，好像他从
来都不睡觉似的，有些晚上，我不敢去睡觉，因为我总
觉得他正坐在我面前，一直注视着我。
「你看，身心的每一刻都永远必须在严格的控制下
，当跟着他出去托钵时，我们全都不能没有念住，我们
必须小心，不让心意闯出体外，否则，回到寺里，有时
就在回程中，我们就会被强烈地指责。在这种律仪之下
，我们一定要开发念住，让心意日夜只穿梭於身体里面。但是在许多弟子的聚会里，每天至少会有一个人失控
一两次，而你可以确定，当我们在集会聆听他的开示时
，它就像一个回力棒会回到它的主人那里。在他开示以
後，我们通常和别人窃窃低语，为了找出那是谁，没多
久就有人会承认他的错误，坦承刚才被指出的人就是他
，因为如此，所以我们必须在他的调教下严格地自律。」
083毫不留情地打击我执
083毫不留情地打击我执
第一次，这位禅师到达清迈时，就去住在伽地浪格
寺，他在那里不到一个小时，就看到一辆汽车开进寺院
的围墙内，并停在他的库堤（比丘的寮房）前面。看看
到底是谁？他看到那就是尊者长老阿迦曼坐在车子里面
，他走下来迎接尊者阿迦曼，并问他怎麽会到这里来。
尊者阿迦曼说是来接他的！他问尊者阿迦曼是否有人告
诉尊者说他到达这里了。尊者说没有。好像是他要尊者
阿迦曼来接他，所以他就来了。听了这个，禅师就开始
害怕尊者阿迦曼了，害怕他会知道他的种种思想，稍後
会责备他。事实上，这真的发生了，当这位禅师去跟尊
者阿迦曼住在一起的时候，每当他放松自律的时候，尊
者必定严厉地责备他。
当聆听尊者阿迦曼说法的时候，那些有着真诚的意
愿去寻求佛法的听众是不会因为虚荣和我执而分心的，
会非常欢喜而专注於法，因为他所说的是纯净的法义，
令人心里感动而欢喜的。其中如果有任何人，怀着恶欲
，一心要找他的碴，他的说法立刻变得像火一般炽热和
燃烧，结果是这种人被他们自己的恶意之火所烧毁了。
尊者阿迦曼并不顾及他的说法是否会打击或伤害到任何
人的我执，任何地方有烦恼或我执，他就以正法予以无
情的打击，且不改变主题。有时（但很少），他甚至提
到名字说：「你，某某比丘，像你昨晚修习禅思的时候
所想的是错误的，从现在起，你必须改变它。现在你某
某比丘，如此这般的想法又错了，如果你不想要招来毁
灭，你就必须停止这些破坏性的思想。你为什麽不思考
佛陀所劝导你去思惟的呢？这是开发心意和戒德的地方
，不是开发这些只会毁灭你的思想的地方。」
那些真诚地追寻正法的人将得到解脱，并将觉得自
己在他严厉的警告下有所改善了。事实上，他只会在有
严重罪恶的思想，将会危害到那个人本身的时候，才会
给予警告。但是对於少数暗怀恶意反对他的人，他早就
知道了，然而，那些怀藏着的恶意之火将会反弹回去并
毁灭他们。那些怀藏恶念的人，如果有心悔过并请求宽
恕，那麽火焰就被扑灭，一切都没事了。
084推翻魔鬼
084推翻魔鬼
一天晚上，一群山地部落的居民说，现在这里有了
一个伟大的阿迦曼尊者跟他们住在一起，他们想要知道
他是不是有任何伽陀（经文中的韵文、偈语）可以给他
们作为防护魔鬼之用。他们决定第二天早上去向他请求
伽陀，尊者阿迦曼用他的千里耳知道了这些，并把他所
听到的告诉比丘们。
第二天早上，村民们来看他，并请求能够防护魔鬼
的伽陀，他告诉他们心里诵念「佛陀」、「达磨」、「
僧伽」这几个字，说道没有魔鬼能够对抗这些字的威力。他们忠实地奉行他的开示，不知道这是他修习禅思的
善巧方法。结果来得很快，第二天早上，他们急着来见
他，报告昨天晚上，当他们的心意进入专一状态时，所
发生於他们身上的事。他确认他们所做的是正确的，因
为魔鬼被这些字的威力严重地吓着了，都设法逃走了。
「从现在起，你们就不必害怕魔鬼了，」他说：「
他们已经跑走了。即使那些没有达到这种成果的人，魔
鬼听到这些字的时候也会害怕的。」他劝告他们从此以
後每天继续诵念。
「这些山地居民生性老实敦厚。接连着有惊人的成
果，他们的心变成光明得足以让他们知道别人的心意，
包括尊者阿迦曼住处里的比丘们的心意。同样的事情曾
经发生在前面所说的「伪装的老虎」那个村民身上。他
们立即跑来告诉尊者阿迦曼他们奇妙的成果。这让某些
比丘很惊讶，他们耽心那些在家善信将会知道他们的心
意，尤其是知道有时他们会情不自禁地想到那些不适宜
比丘身份的事。於是他们详细地请问山地居民有关他们
的成就，耽心他们潜入自己的心里，更甚於想要知道有
关他们成就的技巧。由於诚恳而率真的个性，他们坦白
地告诉比丘们，言词不假虚饰，不像城市人，他们不喜
欢隐藏事实，为了礼貌而故弄玄虚。这成为他们成就的
不容反驳的证据，因为它使比丘们相信自己昨夜的心念
已被读取无疑。山地居民也坦白地告诉尊者阿迦曼说，
他们非常认识他心里的状况，因为他们已经在见识别人
的心之前先见识了他的心。问他们它像什麽，怕不怕鬼
，他们笑着说：「他的心在世间之上，它不怕任何东西
，它是至高无上的。」
从那时起，魔鬼成了无意义，所有的村落居民转向
尊者阿迦曼和佛法寻求皈依。那些已经有成就的人，把
有关的事告诉他们的部落，大家都忠实地遵从尊者阿迦
曼的开示，当到了早上布施食物的时候，他们就聚集在
同一个地方。供养完成时，尊者阿迦曼告诉他们对一个
人大声发出「沙杜」（赞赏彼此的功德）的字音。这是
让肉眼所看不见的众生也能随喜他们的善行，并分享他
们所做的功德。这是他们每天所乐於奉行的。
085他在清迈广泛的帮助—尤其是肉眼所看不见的众生
085他在清迈广泛的帮助—尤其是肉眼所看不见的众生
可以注意得到，在清迈的时候，尊者阿迦曼给予地
居和空居天使们的帮助，甚於对人类、鬼、魔和那伽的
帮助。或许有个理由是因为很少有人能够像他那样，有
能力去给予这样的帮助。如果还有的话，那他是少数中
的一个。天使把他视为他们的皈依处。事实上，这些天
使常常向他埋怨关於人类的无知和冷漠，竟盲然无视於
他们的存在，似乎乐於否定他们的生存权。当久久才有
一次，他们遇见了一个能够接纳他们的权利和尊严的人
，而他能够直接地与他们沟通，那很自然的，他们就满
怀喜悦，恭敬地亲近他。那就是为什麽他们经常亲近他
，请求开示和询问问题的原因了。这样他们就可以畅饮
法雨甘露，繁荣他们的群众，增益他们的寿命。
一个得到正法的果证所庇护的人，天使们恭敬他并
尊崇他做为他们的老师。尊者阿迦曼也说，各种识界中
前来请求他的帮助和拯救的肉眼所看不见的众生的数目
，远多於前来找他帮助的人类。这当然是指那些能够奋
进而亲自前来看他的众生。（不用说，那些陷於悲惨状
况中而不能前来的数目，当然远多於前来的数目。）然
而这种协助的层面还是不明显的，所以对那些没有这种
能耐的人来说仍是不可思议的（对於那些认为不可能或
荒谬的人也是一样不可思议），这是从未被（唯物主义
的）社会所接受或承认的。但是在一个已开发的社会里
，这几乎是可能的，而对尊者阿迦曼来说则是平常的事
，任何他停留的地方，都和这些众生有着不可避免的会
谈。他们经常前来寻求他的帮助，远较到别的地方去更
频繁，尤其是当他住在遥远的旷野里，跟人类的接触较
少时。
086德国天使的拜访
086德国天使的拜访
下列的记事是独特的，因为它关系到德国天使，当
他住在清迈旷野（木者山地族人叫做也口村）的时候，
德国天使也来拜访他请求说法。他们说他们来访的目的
，是希望聆听一场内容有关於「胜利」的说法。他让他
的心意集中於适合他们的主题上，马上就出现了一篇经
文上的偈语—恨被不所击败。他向他们解释说：「
不或非暴力是一个希望成为胜利者所必须细心修习的。世界和平之所以能达到它所具有的这个程度，就是因
为有这个法义在人类和天使的社会里对抗着恚和仇恨。天使们也必须发展这个美德，在他们的社会中做为凝
聚力，没有了这个法义，至少世界就不知道和平，严重
的话，它就被毁灭了。
「世间绝不能藉着恨的力量来胜过敌人，无论是
内部的或外部的，远的或近的，狭窄的或宽阔的圈子里
，它只会毁灭了自己和别人；愈是运用恨的力量，就
产生更大的燃烧，世界很快的就被恨所引起的大火毁
灭了。这是因为恨本身就具有毁灭之火的性质。这火
焰不能用以烹煮，因为它的热度不能用予建设性的目的
，一位想要使世界成为一个适宜居住的地方者，必须当
心恨的罪恶是最具破坏性的火焰，绝不允许它毁灭了
他自己和别人。
「世间的生存是由慈悲所支持着，它被恨和贪婪
的暴力所破坏，它们是无餍足的，并产生一个无止境的
恶性循环。佛陀，看到了恨的罪恶和慈悲的利益，为
了那些感受痛苦而心系苦灭目标的众生宣说教示。只要
世界有慈悲支持着，世间就有和平和快乐庇护着。但是
当人们的心里没有了慈悲，任何社会里也就没有安全和
和平，不管有多庞大的奢侈品和不
