中国多性伙伴个案考察-第28章
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在Ｌ离去之后我的欲望便不强了。找不到一个能够带给我那么强烈的生理与情感体验的人。如果再有那样一个人，可能还会欲望强。我不想求数量，想要真正的爱的感觉。（Ｍ０５）
不仅可以因为有爱情而做爱好，还会因为做爱好而有爱情，这一点我们的男女受访者均有相同的表述。但是即使因为做爱好而生出情的，也是要先有一定基础的，不可能对每个做爱好的人都有情。
上面这几组矛盾的表述，正是要告诉我们：将某人或某个群体简单地归于娱乐倾向或关系倾向是行不通的。
Ｍ０６与Ｊ陷入了长时间的深刻情感中，甚至一度努力组建家庭。在接受我的访谈时，他则与另一位女子保持了两年的情爱关系，相互十分看重。但是，在他的表述中，信息却仍是混杂的。
真想越轨的时候，不是情感上的不满足，而主要是性。
以前接触女人，除了肉体之外还想有精神需求。从Ｊ之后知道很多女人也并不需要你对她有感情，也只是肉体需要。这个也对我影响很大的。从Ｊ那里知道情感与性是在一起的，这时知道是可以分开的。她也会讲自己，以及别人的经历，才知道女人也是只需要性的。但后来仍然是希望情感上有一些牵扯，可以达成更稳定的关系。
在网上是重走了一遍现实中的过程，一开始向往美好的情感上的东西。刚开始时聊天时用浪漫情调，浪漫语言，有时为了讨好一个女孩子彻夜陪她聊天。几个月后见了第一个，感觉很好，开房，接吻，亲热，后来做爱。后来她有男朋友了，和我的关系就勿冷勿热的。后来怀孕了，给送了一千元钱。她知道我有家室，总是比较为我着想。这次怀孕之后性冷淡了，没有欲望。对她也是很有感情投入的，希望她高兴，总想见她。幻想过如果和她结婚也是挺好的，但现实中没有想过要去尝试。（Ｍ０６）
也有的女性将和不同男人的关系分得很清楚，哪些是有情的，哪些是只有性的：
在我的１５个性伙伴中，只有NO7、NO16、NO11是性与爱各百分之五十，剩下是纯粹性伙伴，也就是百分之百，我完全不看重的，换任何人都可以。并不爱他们，是不是很无情？
我和别人做爱确实是谈不上有原则的事。我会尽量追求同自己心仪的男人做爱，比如和NO6，尽管只有一夜，还是想留下美好回忆；再比如NO11，我们一见面就彼此吸引、虽然聚少离多，总是非常挂念；还有我的丈夫NO16，我很爱他，从一开始就希望能够给他一个完全自由的环境。
不过这是少数，我的性行为大概还是分两种，有情的和完全没有的。我看重的当然是那些有情的。我和异性做爱没有享受过自慰达到的性高潮，所以性刺激这点应该很淡，剩下的就是一种沉浸在自我之中的体验，是否也是一种心理和生理满足呢？
性伙伴和情人在我的成长过程中各有作用和意义，我比较同意方刚在一篇文章中的说法，性伙伴就是做完爱会生出讨厌之心的感觉。（Ｆ０４）
接受我的访谈的其他多性伙伴行为者，也几乎都强调，在他们和性伙伴的关系中，情和性都发挥着作用。而这一点，在男人和女人身上的差别并不大。主流社会所谓“男人为性，女人为情”的判定，至少在我们的访谈对象身上，没有泾渭分明的表现。也就是说，关系倾向与娱乐倾向，在他们身上综合作用着。有了“关系”，才有“娱乐”，或者说，“娱乐”的好了，较真切的“关系”就来了。除了极特殊情况外，情多多少少在他们的性关系中都占有一定份量。当然，这些表述不包括男人和妓女的关系。
第七章 拒绝标签化：对“娱乐倾向”的质疑为什么做爱：三种倾向（5）
直到今天，我仍然很看重性关系中的感情因素。我认为性是最亲密情感的表达，是其它任何方式都无地超越的。是一种信任，是一种渴望快乐的感情，当你无法用语言表述时，你就只能用性行为来表述。（Ｍ０１）
这一次是我一生中最快乐的一次，因为有感情的性交和没有感情的性交的感觉是不一样的，这是我经历了这么多事所感悟到的。（Ｍ０４）
Ｍ０６说：“主要是为了性的和谐，以及交流的顺畅。”交流，同样无法排除情的。
但我们这里不能将情与爱混为一谈。Ｆ０９说：“养只狗，猫，时间长了还有感情呢。但不是爱。”
Ｍ０８说：“我到现在也不知道什么叫爱。我对女人也会疯狂和投入，但我觉得那些和电影小说里说的死去活来的爱都不是一回事。只是一种相互吸引、愉悦、欣赏，追求曾经拥有，不求天长地久。” 所以，对于多性伙伴行为者来讲，确实一定要分清“情”与“爱”的不同。
第３节 不敢言爱：更多是因为绝望
当谈及他们与性伙伴的关系时，使用“情”可以，但如果我使用“爱”的时候，许多受访者都对我说：“这个字的表述不太准确”。
Ｆ０３将自己的感情“分为四等：爱，喜欢，感觉，感受。最低一级的是感受，像为了金钱而发生的性关系。”无独有偶，Ｆ０７将自己的情感世界表述为三种：
喜欢：只要不讨厌他，可以接受他的谈吐，能够和他海阔天空的神聊，能够玩在一起，有表面的交流，就行了。
情：他不在身边时你能想起他来（也就是牵挂），和他有感情上的交流，多数有性生活，但不是非常在意他，知道他和别人也有性关系时不会太在乎。对已婚男人基本上都是这样，知道他有家，他不属于我，不是我的东西我要是爱，不就太可怜啦？所以我不会傻到去爱。
爱：很多年没有这种感觉了，那是刻骨铬心的，觉得对方伤了这份爱的时候，能感觉到心在流血。我之所以这么多年找不到爱的感觉，大概和自己对爱的要求太高有关系，别看我自己在性生活上不那么克制，但我绝不允许我爱的人或爱我的人再有别的性伙伴，我如果不爱他，我可以什么都不在意，但如果我真的爱上了，我不会再去找别的性伙伴，他如果去找别人，也说明他不在意我，那我也不会再爱他了。我不会爱一个不在意我的人！只要爱上了，我就会为这份爱负责。他也同样要为我负责，当然如果我不再爱他了，或他不再爱我了，这份责任也就可以免了。我从来就不信爱能够一生一世、海枯石烂，没有一个人能做到，谁也不会适合你一辈子，只能适合一阵子，或一个时期。所以爱应该是有期限的。（Ｆ０７）
Ｆ０７说，她“有时又很怕，怕我真的爱上谁”：“现在我越来越不知道我能适合什么人，什么又能适合我。我甚至做不到面对一个男人三个月不腻。已经习惯了不停地换男人，不动情的去解决自己的生理需求。我那么随习所欲的性格，谁又能容呢？现在我选择独身，有时真的很放纵自己，只谈感觉只谈性，谈情和爱太累，而且对自己越来越没信心，不敢对任何人负感情上的责任。”
当我进一步追问她，为什么“怕”爱上别人时，她的回复很激动：“我不知道你是否被‘情’和‘爱’深深地伤过？伤到活不下去的时候？我为它死过！一百片利眠灵和八十多片其它的药，想都没想就吞下去了。但阎王爷看我寿辰未到，没有收我。可能应该感谢假药吧？我现在的日子是捡来的，当时如果死了，也就没有现在了。我还敢谈‘情’？我还敢说 ‘爱’吗？我目前还不想拿我的生命再下一次睹注。我是把情和爱看的太重，一但投入，就把自己的命都一起投入了，我也不是没有得到过爱，而是得到的太多了，多的我都负担不起了。面对一个爱你的人，和你爱的人，生活起来是很累的。”
事实上，对婚姻的绝望，对爱情的绝望，才是许多女性多性伙伴行为不敢轻易谈爱的根源。
我和他们肯定不是爱情，也不是性刺激，更多的是感觉，或者经济的需要，排谴寂寞的需要。我对那几个喜欢我的男人说：我们在一起不要谈爱情，这个世界上没有爱情。
我说，男人都想寻花问柳，女人都想红杏出墙。其实我更向往那种幸福的家庭生活，可惜这辈子可能永远无法得到了，我便以嬉笑怒骂去嘲笑婚姻，这样才会使自己更好受一些。
我曾说，我不愿意作一个男人的情人，而愿意作他的红粉知己。红粉知己对于一个男人来说，是除了他妻子之外最重要的女人，而性是在最次要的位置。
我曾标榜自己是爱情（好感）至上的，但经历的太多了，感情就淡了。之所以和另一个男人上床，只是因为他是一个新的男人。
在一本评价张爱玲作品的书上看到这样一句话：只有跳出传统社会束缚的情欲女性才是真正的女性，才是这个情欲社会的主宰。在一次次尝试不同的感情的同时，也在不断完善着自已。我总觉得自己是在以情渡人，但是却渡不了自己。与我在一起的男人都更觉得我象一个可以沟通的心灵伙伴吧。但如果他们知道了自己的不唯一性，可能有人会接受有人不会接受。不过有的时候，我认为自己的行为（同时几名男人保持关系）也是对男权社会的一种嘲弄。
第七章 拒绝标签化：对“娱乐倾向”的质疑为什么做爱：三种倾向（6）
我现实化的生活一直在按着自己定的目标前进着。走入婚姻也是目标之一。我所有的性关系，不过是在我走入婚姻之前的一次次偶遇。其实有一个梦想，就是在走入无爱的婚姻之前，能够拥有一次值得深深记忆的爱情。所以最后我会复归传统的家庭生活，但是我的经历一定会对我产生影响，生活已经把我漂染的过于斑驳。能否因为责任、道义坚持下去，对我来说还是个未知数。不过我会尽力的。（Ｆ０３）
也许我的行为就是所谓的性自由的一种，但是说心里话，我不反对但并不支持。如果有一个幸福温暖的家庭让我来选的话，我想我还会选家庭，尽管最后只剩下亲情。这可能是由于女人心态决定的，在感情上女人始终是一个弱势群本，总想寻求一种真爱。然后在性自由中你又会得到什么呢？当然，如果你想要的是金钱，也许会达到目标。可又与动物有什么区别呢？如果，你是一个有思想的人，那么带来的只是无尽的伤害。别人对自己的伤害，自已对自已的伤害。如一句话所说：夜夜都是春，而又夜夜不是春。再多的男人，又有哪一个是你可以拥有的呢？
其实我觉的，说我享受性还不如说我享受爱情。我最希望有人爱我，但是当然，性的享受也是不可缺少的。虽然我想有人爱我，可是我从不奢望有天长地久的爱情。
在我心里，爱情是有时间性的，他现在是爱你，爱的死去活来，可是当它的保鲜期限到了的时候也是一样的变质。所以，对我而言爱情就是罐头包装的，你打开了它就要在短时间里享受它。你觉的呢？我喜欢做女人，但是一定要做漂亮而聪明的女人，我享受爱情，但是不想陷入爱情的困境，不想爱情影响到我的正常的生活和工作。（Ｆ０８）
这种内心深处对爱的渴望，更说明此研究所访谈的多性伙伴行为者，并非“娱乐倾向”可以一言概之的。她们中一些人内心是“关系倾向”的，行动却明显具有“娱乐倾向”的特征；还有一些人，与绝大多数的性伙伴是关系倾向的，与个别性伙伴是娱乐倾向的。而如Ｆ０３，甚至可以说是“婚姻倾向”的，因为她一再强调婚姻是她的目标与归宿。因此，将他们归入某一类，是极为困难的。
我们可以在此证实的是：多性伙伴行为者并非“重性轻情”的人，并非丧失了爱的能力的人，并非单纯游戏人生的人，并非“淫荡”二字可以全部加以贬损的人。每个人表面的生活背后，都有很复杂的生命履历。
Ｆ０４在看过此章第１节三种倾向的划分手写信来说：“其实我觉得这样的区分没有意义，就算每个人一生中有一个对象是生殖倾向的，几个是关系倾向的，剩下的是娱乐倾向的，又能说明什么呢？”
最后在此回应一下我自己在第一章中提出的第４条假设：“娱乐与关系并重的倾向在男性中表现的尤为典型。女性则分裂为两种主要类型。一种是信奉性的娱乐作用；另一种坚持强调性的关系作用，她们相信自己的多性伴行为完全是因为关系，甚至坚决反对性的娱乐态度。她们对自己拥有很多性伙伴的解释是：爱情改变了。”
在实际的分析中，我没有使用两种倾向“并重”这样一个概念，因为我发现任何形式的标签化都无法说明我的受访者，所以我更愿意彻底打破三种倾向的分类。而且，研究中也没有发现，男性和女性在对这三种倾向的选取上存在着明确的性别差别，差别只存在于个体，而不存在于两个群体之间。我在假设中将女性分为两种，在现实中也同样无法充分论证这一点，事实上，每个女性都表现出两种不同的倾向，而且会因对象的不同、场景的不同在侧重上也有所不同。所以，机械和概念化的分类便变得不可能和没有意义了。
第八章 社会网·社会交换·社会性别“网缘”会跨越阶级吗（1）
“网缘”会跨越阶级吗：社会网理论视角的分析
本研究的访谈对象中，许多人通过互联网结识性伙伴。传统的人际关系以血缘、地缘、业缘为纽带，互联网的普及为我们提供了“网缘”。与前面几种不同，网缘超越了现实的人际交往，是一种来自于虚拟空间的人际关系。互联网具有匿名性、隐秘性的特点，使我们得以结识那些与自己日常生活圈子完全无关的人，正如我们前面论及的，这有助于对社会控制
的拆解。
但正因为互联网使那些“与自己日常圈子完全无关的人”成为我们的性伙伴，传统的社会网络理论，以及它在性社会学上已有的研究结论，在这里面临一次挑战。本节，我们就来审视并检验这种挑战。
网络结构观是相对于地位结构观而言的。“网络结构观就是把人与人、组织与组织之间的纽带关系看成一种客观存在的社会结构，分析这些纽带关系对人、组织的影响。这里必须说明的是，社会网络分析指出的纽带关系并不是抽象的关系，而是现实发生的联系……网络结构观认为，任何主体（人、组织）与其他主体的纽带关系都会对主体的行为发生影响。”（边燕杰，１９９９）
最先将社会网络理论应用于性社会学研究的，是美国性学家劳曼，而他的研究在《美国人的性生活》一书中得到充分体现。他的核心观点就是：当我们选择谁作伙伴时，社会网络发挥着无声却强大的作用。
“人们通常只跟那些与他们在年龄、种族和文化程度等方面十分接近的人发生性关系。所谓与任何人性交的自由，只不过是一个幻觉罢了。当我们遇见吸引我们的人时，可能会有放电现象，但我们只能遇见事先已经被筛选过的人。”（罗伯特·迈克尔，１９９６：59）
“尽管在人们理想中，人人都认为友谊不受地位和阶级界线的限制，劳曼却发现，绝大多数被调查�
