厚黑学文言版-第1章
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我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿
四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出
罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟
曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，
又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：〃宁我负人，毋人负我。〃心子之黑，真
是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，
东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭。做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，
遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：〃刘备的江山，是
哭出来的。〃这也是一个本事。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个
心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙
不足道，所以曹操说：〃天下英雄，惟使君与操耳。〃
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之
黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与
曹操比肩称雄，不相上下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，
跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼
备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不
能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，
集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，
还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：〃天下归司马氏矣！〃
所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是〃事有必至，理有固然〃。
诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了〃鞠躬尽瘁，
死而后已〃的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚
黑名家的敌手。
我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可
一以贯之：〃厚黑而己。〃兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。叱咤风云，横扫千军，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，
就是韩信所说的：〃妇人之仁，匹夫之勇〃这两句话包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，
其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，
同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，〃太高皇帝〃的招牌，立刻
可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不
知鹿死谁手？他偏偏又说：〃籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，
怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？〃这些话，真是大错特错！他一
则曰：〃无面见人〃；再则曰：〃有愧于心。〃究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，
是如何生起得？也不略加考察，反说：〃此天亡我，非战之罪〃，恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：〃天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，
愿与汉王挑战决雌雄。〃汉王笑谢曰：〃吾宁斗智不斗力。〃请问笑谢二字从何生出？刘
邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身
在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够为了逃命推他们下车；
后来又杀韩信，杀彭越，鸟尽弓藏，兔死狗烹，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那〃妇
人之仁，匹夫之勇〃的项羽，所能想到的？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重
瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史的称号。
自 序
我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名
曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰
《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用
随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，
在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我
本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高
兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人
所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重
行付印，用供众览。
许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补
充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，
因二书的说法和应该补充之点，业已融化在丛话中了。
十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，
吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提
要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚
有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔
年思想仍属一贯也。
二十五年四月十二日李宗吾于成都
绪 论
我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断，是完全相
反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的
秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，
不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
由此推寻下去，一部二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙
谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。民
国元年三月，在成都《公论日报》上披露出来。那个时候，这种议论，要算顶新奇了，读
者哗然。中卷还未登完，我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后，〃厚黑学〃三字，
竟洋溢乎四川，成为普通的名词；我到了一个地方，就有人请讲《厚黑学》，我就原原本
本的从头细述。听者无不点头领会，每每叹息道：〃我某事的失败，就是不讲厚黑学的缘
故。〃又有人说：〃某人声威赫赫，就是由于《厚黑学》研究得好。〃有时遇了不相识的
人，彼此问了姓名，他就用一种很惊异的声调问我：〃你是不是发明厚黑学的李某？〃抑
或旁人代为介绍道：〃他就是发明厚黑学的李宗吾。〃更可笑者：学生做国文的时候，竟
有用这个名词的，其传播的普遍，也就可以想见了。
当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能
受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶
说，与王阳明的〃致良知〃渊源于性善说，是相等的。古人说：〃仁义是天性中固有之物。〃
我说：〃厚黑是天性中固有之物。〃阳明说：〃见父自然知孝，见兄自然知弟。〃说得头
头是道，确凿不移。我说：〃小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母
亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。〃也说得头头是道，确凿不
移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。
有孟子的性善说，就有荀子的性恶说与之对抗，有王阳明的〃致知良〃三字，这〃厚黑学〃
三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、
清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷欲死。我于是
乎把这些书抛开，用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我
们研究人性，不能断定它是善是恶，犹之研究水火之性质，不能断定它是善是恶一样。
孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其
偏的程度，恰与王阳明〃致知良〃之说相等。读者如果不明了这个道理，认真厚黑起来，
是终归要失败的，个中因由能把我著的《心理与力学》看一下，就自然明白了。但是我们
虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。
厚黑学 （2）
刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称〃天纵之圣〃。刘邦对黑字的运用，真是
〃生和安行，从心所欲不逾矩〃，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中
的张良，张良的业师是圯上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圯上受书一事，老人
种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有
夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所
能了解，所以史记上说：〃良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。〃
可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，
刘邦不肯几乎误事，全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中，教师改正学生习题一般。
以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破，
又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够荡平群雄，统一海内。一直经过了四百几十年，他那
厚黑的余气，方才消灭。汉家的系统于是乎才断绝了。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。
胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究；他为齐王
时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：
〃衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。〃后来长乐钟室，身首异处，夷及九
族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原
则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦
破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，
也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来
至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？〃增不去，项羽不亡〃，他
若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随时都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项
羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉。
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，
刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩
信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归
失败。但是他们在活着的时候，凭其在厚黑上的一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身
死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终
不负人。
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，
广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的
黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物
生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。
厚黑学共分三步功夫，第一步是〃厚如城墙，黑如煤炭〃。起初的脸皮，好象一张纸，由
分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，
再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是
有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
厚黑学 （3）
第二步是〃厚而硬，黑而亮〃。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这
类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就
是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓〃心子漆黑，招牌透亮〃，
能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，
我们一眼就看出来了。
第三步是〃厚而无形，黑而无色〃。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，
很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：〃这种学问，哪有这样精深？〃
我说：〃儒家的中庸，要讲到'无声无臭'方能终止；学佛的人，要讲到'菩提无树，明
镜非台'，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到'无形无色'，才算止境〃。
总之，由尧舜禹以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于
此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是
道。
厚黑经 （1）
李宗吾曰：〃不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。此篇乃
古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，
末复合写厚黑。放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索
而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。〃
〃天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不离须臾离也，可离非厚黑
也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑
也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天
下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。〃
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己
于而不可离，次
