厚黑学文言版-第2章
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在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己
于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，
以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。所谓一篇之体要是也。以下各章，杂引宗吾之言，
以终此章之义。
宗吾曰：〃厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知
焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有
所憾，而况于世人乎！〃
宗吾曰：〃人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而
不能不破也。〃
宗吾曰：〃厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神
而无疑，百世以俟圣人而不惑。〃
宗吾曰：〃君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？〃
宗吾曰：〃三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。〃
宗吾曰：〃天生厚黑于予，世人其如予何？〃
宗吾曰：〃十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。〃
宗吾曰：〃君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。〃
宗吾曰：〃如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！〃
宗吾曰：〃厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。〃
宗吾曰：〃五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。〃
宗吾曰：〃道学先生；厚黑贼也。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不
可与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。〃
宗吾曰：〃无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生
者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为
道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人
专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，
则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。〃
宗吾曰：〃有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，
君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人
也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？〃
宗吾曰：〃厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，
譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。〃
我著厚黑经，意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经
文上下加以说明。
厚黑经 （2）
宗吾曰：〃不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。〃后来我改为：〃不曰厚乎，越
磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。〃有人问我：〃世间哪有这种东西？〃我说：〃手足的茧
疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。〃人的面皮很薄，慢慢的磨练，就
渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在
上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
宗吾曰：〃厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是
厚黑。〃这是可以试验的。随便找一个当母亲的，让她抱着亲生孩子吃饭，小孩见了母亲
手中的碗，就伸手去拖，如不提防，碗就会被小孩打烂；母亲手中拿着糕饼，孩子一见就
伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放
在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走上前来，小孩就
要用手推他打他。这些事都是〃不学而能，不虑而知〃的，这即是〃良知良能〃了。把这
种〃良知良能〃扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟
弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让
与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种〃良知良能〃
扩充出来的。普通人，有了这种〃良知良能〃不知道扩充。惟有唐太宗把它扩充了，所以
他就成为千古的英雄。故宗吾曰：〃口之于味也，人同嗜焉；耳之于声也，人同听焉；目
之于色也，人同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。
英雄特扩充我面与心之所同然耳。〃
厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、
阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。故宗吾曰：〃牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌
蘖之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧
残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存。厚黑不足以存，则欲
为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其
养，厚黑日长；苟失其养，厚黑日消。〃
宗吾曰：〃小孩见母亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢母亲口中糕饼之心，而
厚黑不可胜用也，足以为英雄为豪杰。是之谓'大人者，不失其赤子之心者也。'苟不充
之，不足以保身体，是之谓'自暴自弃'。〃
有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁
钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：〃行之而不著焉，习矣而不察焉，
终身由之，而不知厚黑者众也。〃
世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨
口，也比别人多讨点饭。故宗吾曰：〃自大总统以至于乞儿，一是皆以厚黑为本。〃
厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大
成。故宗吾曰：〃苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。〃
厚黑传习录 （1）
有人问我道：〃你发明厚黑学，为什么你做事每每失败，为什么你的学生的本领还比你大，
你每每吃他们的亏？〃我说：〃此话差矣。凡是发明家，都不可登峰造极。儒教是孔子发
明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟去学孔子，他们的学问，就比孔子低一层；周、
程、朱、张去学颜、曾、思、孟，学问又低一层；后来学周、程、朱、张的，更低一层，
愈趋愈下，其原因就是教主的本领太大了。西洋的科学则不然，发明的时候很粗浅，越研
究越精深。发明蒸汽的人，只悟得汽冲壶盖之理；发明电气的人，只悟得死蛙运动之理。
后人继续研究下去，造出种种的机械，有种种的用途，这是发明蒸汽、电气的人万万没想
到的。可见西洋科学，是后人胜过前人，学生胜过先生；我的〃厚黑学〃与西洋科学相类。
我只能讲点汽冲壶盖、死蛙运动，中间许多道理，还望后人研究，我的本领当然比学生小，
遇着他们，当然失败；将来他们传授些学生出来，他们自己又被学生打败。一辈胜过一辈，
厚黑学自然就昌明了！〃
又有人问道：〃你把厚黑学讲得这样神妙，为什么不见你做出一些轰轰烈烈的事情？〃我
说道：〃我试问：你们的孔夫子，究竟做出了多少轰轰烈烈的事情？〃他讲的为政为邦，
道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在
哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育
的局面实际安在？你不去质问他们，反来质问我，明师难遇，至道难闻，这种'无上甚深
微妙法，百千万劫难遭遇。'的法子，你听了还要怀疑，未免自误。〃
我把厚黑学发表出来，一般人读了，都说道：〃你这门学问，博大精深，难于领悟，请指
示一条捷径。〃我问他：〃想做什么？〃他说：〃我想弄一个官来做，并且还要轰轰烈烈
的做些事，一般人都认为是大政治家。〃我于是传他求官六字真言，做官六字真言和办事
二妙法。
（一）求官六字真言
求官六字真言：〃空、贡、冲、捧、恐、送〃。此六字俱是仄声，其意义如下：
1．空；即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，
不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指时间而言，求官的人要有耐
心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
2．贡；这个字是借用的，是四川的俗语，其意义等于钻营的钻字，〃钻进钻出〃可以说〃贡
进贡出〃。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下。有人说：〃贡字的定义，
是有孔必钻。〃我说：〃错了！只说得一半，有孔才钻，无孔者其奈之何？〃我下的定义
是：〃有孔必钻，无孔也要入。〃有孔者扩而大之；无孔者，取出钻子，新开一孔。
3．冲；普通所谓之〃吹牛〃，四川话是〃冲帽壳子〃。冲的工夫有两种：一是口头上，二
是文字上的。口头上又分普通场所及上司的面前两种；文字上又分报章杂志及说贴条陈两
种。
4．捧；就是捧场的捧字。戏台上魏忠贤出来了，那华歆的举动，便是绝好的模范。
5．恐；是恐吓的意思，是及物动词。这个字的道理很精深，我不妨多说几句。官之为物，
何等宝贵，岂能轻易予人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少了恐字的工夫；
凡是当权诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会大吃一惊，立刻把
官送来。学者须知，恐字与捧字，是互相为用的，善恐者捧中有恐，旁观之人，看他在上
司面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上司听了，汗流浃背。善捧者恐之中
有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句话责备上司，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。〃神
而明之，存乎其人〃，〃巧匠能予人规矩，不能予人巧〃，此需求官之人细心体会。最要
紧处，用恐字的时候，要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不就与求
官的宗旨大相违背？这又何苦？非到无可奈何之时，恐字不能轻用。
厚黑传习录 （2）
6．送；即是送东西，分大小二种：大送，把银元钞票一包一包的拿去送；小送，如春茶、
火肘及请吃馆子之类。所送的人分两种，一是手握取舍之权者，二是手无取舍之权而能予
我以助力者。
这六字做到了，包管字字发生奇效，所谓大人物，独坐而深思时，自言自语说：某人想做
官，已经说了许多次（这是空字的效用），他和我有某种关系（这是贡字的效用），其人
很有点才智（这是冲字的效用），对我很好（这是捧字的效用）。但此人有点歪才，如不
安置，未必不捣乱（这是恐字的效用），想到这里，回头看见桌上黑压压地，或者白亮亮
地堆了一大堆（这是送字的效用），也就无话可说，挂出牌来：某缺着某人担任。
求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。
（二）做官六字真言
做官六字真言：〃空、恭、绷、凶、聋、弄〃。此六字俱是平声，其意义如下：
1．空，即空洞的意思。一是文字上，凡是批呈词、出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，
我难细说，请到军政各机关，把壁上的文字读完，就可恍然大悟；二是办事上，随便办什
么事情，都是活摇活动，东倒也可，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，
如果见势不佳，就从那条路抽身走了，绝不会把自己牵连着。
2．恭，就是卑躬折节，胁肩谄笑之类，分直接、间接两种，直接是指对上司而言，间接是
指对上司的亲戚朋友、丁役及姨太太等类而言。
3．绷，即俗语所谓绷劲，是恭字的反面字，指对下属及老百姓而言。分两种：一是仪表上，
赫赫然大人物，凛然不可犯；二是言谈上，俨然腹有经纶，槃槃大才。恭字对饭甑子所在
地而言，不必一定是上司；绷字对非饭甑子所在地而言，不必一定是下属和老百姓，有时
甑子之权，不在上司，则对上司亦不妨绷；有时甑子之权，操诸下属或老百姓，又当改而
为恭。此道原是活泼，运用之妙，存乎一心。
4．凶，只要能达到我的目的，他人亡身灭家，卖儿贴妇，都不必顾忌；但有一层应当注意，
凶字上面，定要蒙一层道德仁义。
5．聋，就是耳聋：〃笑骂由他笑骂，好官我自为之。〃但，聋字中包含有瞎子的意义，文
字上的谩骂，闭着眼睛不看。
6．弄，即弄钱之弄，川省俗语读作平声。千里来龙，此处结穴，前面的十一个字，都是为
了这个字而设的。弄字与求官之送字是对照的，有了送就有弄。这个弄字，最要注意，是
要能够在公事上通得过才成功。有时通不过，就自己垫点腰包里的钱，也不妨；如果通得
过，任他多少，也就不用客气了。
以上十二个字，我不过粗举大纲，许多的精义，都没有发挥，有志于为官者可按门径，自
行研究。
（三）办事二妙法
1．锯箭法。有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭杆锯下，即索谢礼。问他为什么不把
箭头取出？他说：那是内科的事，你去寻内科好了。这是一段相传的故事。
现在各军政机关，与成大事者，都是用的这种方法。譬如批呈词：〃据某某所呈之情，实
于法不合，特令该县知事，查明严办。〃〃于法不合〃这四个字是锯箭杆，〃该县知事〃
是内科，抑或〃转呈上司核办〃，那〃上司〃就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：
〃这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。〃〃很赞成〃三字是锯箭杆，〃某人〃是
内科。又或说：〃我先把某部分办了，其余的以后办。〃〃先办〃是锯箭杆，〃以后〃是
内科。此外有只锯箭杆，并不命其寻找内科的，也有连箭杆都不锯，命其径直寻内科的，
种种不同，细参自悟。
厚黑传习录 （3）
2．补锅法。做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：
〃请点火来我烧烟。〃他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增
长了许多，及主人转来，就指与他看，说道：〃你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，
我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。〃主人埋头一看，很惊异的说：〃不
错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！〃及至补好，主人与补锅匠，皆大欢
喜而散。
郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很
多的。有人说：〃中国变法，有许多地方是把好肉割坏了来医。〃这是变法诸公用的补锅
法。在前清宦场，大概是用锯箭法，民国以来，是锯箭、补锅二者互用。
上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即
失败。管仲是中国的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等
到狄人把卫绝了，才出来做〃兴灭国、继绝世〃的义举，这是补
