日本对华文化侵略-第11章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
焱辽仙瓒ǖ氖屏Ψ段А薄！把细竦厮担堑姆指畈皇俏蠢吹奈侍猓侨缃竦南质怠保爸堑姆指钪欢云渌抗欣晕胰毡镜酃词遣荒懿挥锹堑奈Ｏ铡Ｈ毡驹谥墙⒘⒔诺悖亲匀坏睦硎凶藕团访乐罟徊煌男灾省薄Ｐ∷录σ讶毡尽霸谥墙⒘⒔诺恪庇肱访懒星康摹爸欠指睢鼻鹂矗耍徊讲隽巳毡颈匦朐凇爸恰薄傲⒔拧钡恼蔚摹⒕玫睦碛伞！ �
关于政治上的理由，小寺认为，如果“支那分割”成为现实，那就使欧美列强得陇望蜀，加剧日本和他们在亚洲的军事竞赛，而使日本四周布满白人，必令日本不堪。“对于欧美列强来说，支那的分割，就是将其国旗插到领土之外，而相反，站在日本的位置上而言，就是让竞争的列国势力引到自己脚下。”关于经济上的理由，小寺说，“支那是世界上的大市场，更是一个农业国，其人口的三分之二是农民，所以不是工业国，而是原料的供应国，商品的需要国。”而日本却不同，“它可谓得天独厚，晚近我国的工商业显著进步发达，以最近的态势与欧美的先进国相比也不遑相让”，只有“保全支那”，才能维持日本广大的市场和原料供应地，使两国的经济“自给自足”，即支那的资源供给日本，而日本的商品供给支那。“支那的领土保全，保持其广阔市场的开放，因而对于日本经济极其重要。”他甚至说“这间接关系到日本的死活问题”——
更可怕的是，如果支那被分割，欧美列强把丰富的资本注入其新领土，在开发富饶资源的同时，使用本地的原料，以低廉的工资雇用本地的工人，以经营各种工业……不仅满足了支那全部的需用，而且还倾销到日本、印度、阿富汗斯坦、波斯以及南洋诸岛，更进一步向欧美方面逆向出口。假如出现这种态势，支那全土面目将大变，远东就会形成令人吃惊的繁荣局面。然而日本的命运却又如何？对白色人种分割支那、实现其白人统一世界的理想并开辟新的纪元，绝不能坐视不管。（《大亚细亚主义论》第1075页）
此外，小寺还从“太平洋问题”的角度，强调日本只有“保全支那”，才能确保能够与美英等国在太平洋地区的抗衡。
总之，从政治、经济等各方面考虑，为了日本的安全和扩张，为了日本的经济利益，为了防止由西方的投资所可能导致的“繁荣”局面的出现，日本就要阻止西方列强对支那的“分割”，而“保全”支那。这就是小寺谦吉的核心意思。乍看上去，“保全”似乎总比被“分割”好，也比“分立”好。然而问题的实质是，小寺谦吉的，实际上也是日本人的所谓“保全”，究竟是什么意思呢？
实际上，所谓的“保全”或“领土保全”，完全不是字面意思所显示的，既不是“保”，也不是“全”。小寺谦吉竟“创造性地”把完整的中国领土划分为两个部分，一部分是内地，另一部分是“外藩”，他写道：
曾作为大支那的一部分而形成的外蒙古、西藏，事实上已经脱离了支那的政治的羁绊，成为自治国。前者在俄国的保护之下，后者归为英国的势力范围。支那的主权已经达不到这些藩部，只是名义上的……支那只拥有宗主权的空名，而不是蒙古和西藏的统治者……事实上这些外藩部已经失去了保全之实，要保全它们，不合事实。（《大亚细亚主义论》第1099～1100页）
第二部分：“东洋史”、“支那史”研究中的侵华图谋“大东合邦”中国则成为日本的卫星国（6）
在小寺看来，外蒙古、西藏由于已经处在了俄国和英国的势力范围，就成了“外藩部”，到此，他才把其“领土保全”的独特含义挑明——
所谓领土保全的意思，就是依靠自力不能保全领土的国家，依靠外力遏止行将灭亡的颓势，而并非恢复已经丧失的东西，或者解除已经接受了的主权限制。因而，所谓领土保全，当然必须把这些外藩部除外，像满洲、内蒙古按照这一基准都应该除外，这是自然的运命。（《大亚细亚主义论》第1100～1101页）
按照他的界定，“支那”可以“保全”的“只是本部十八省，而外藩部不能包括在内”。
到这里，我们完全明白了，小寺在前头所讲的日本帮助“支那”免于西方列强“分割”云云，不过是一块侵略中国的遮羞布，不过是日本和列强一起瓜分中国，确立自己在中国的势力范围的一种冠冕堂皇的说词罢了。所以，一方面他痛斥西方对中国的侵略，而另一方面却欣然承认西方列强在中国已得到的一切——
现在，支那对于满洲来说，只是一个地图上的主人公罢了。这是自然之势。并且满洲成为日本的势力范围，也是列国一致承认的。（《大亚细亚主义论》第1101页）
这种前后的相互矛盾，不过是为了日本自己的“势力范围”——例如在满洲的势力范围——也能得到列强的“承认”。他甚至还进一步无耻地罗列日本侵占满洲的理由，认为“支那”太大，而满洲那块地方土地蛮荒，民族不合，土匪盛行，是个是非灾祸之地；“支那的统治在外藩部不受欢迎”，而把满洲给日本，则对“支那”却是一个好事，“从支那内政上说，卸去了一个负担，免除了统治上的一个祸根，对外则可避免与比邻强国的冲突，避免外患，不必动用‘冗兵’，也能节省不少的不必要的财政费用，从而得以把精力集中于自国本土的改革振兴”，因此对“支那”有益无害；还说这样一来，“就好像一个人体，不切除患部，就会加重病情，祸及全身，最终失掉性命，故名医勇于对患部做切除手术。同样，割掉生了疾患的地方，以集中精力统一、改善本部十八省，以避免国家危亡，是支那聪明的政治家应该采取的手段”。他反复强调说：
……支那断然放弃满洲，彻底清理造成日支两国隔阂的一切问题，使两国真正唇齿辐车相依，理想的事情莫过于此。盖以支那衰弱到今日地步，若勉强支撑全土，甚至连一个省都保不住。相反，要使支那恢复实力，恢复元气，就得放弃外藩，则恢复决非难事……满、蒙、回、藏等外藩，姑且听其自然，放任自流，先把十八省加以统一和巩固，以屈求伸，是时机也。这实在是大亚细亚主义实行的第一步。（《大亚细亚主义论》第1111～1112页）
到此，小寺谦吉已经论述得十分到位了，原来，这就是所谓“大亚细亚主义”！也就是所谓“支那改造”的关键。在他看来，只有放弃满蒙，让于日本，“支那”才能“改造”，“支那的改造，应去其虚，取其实，致力内部统一，消除外部祸患，揣摩实力，顺应时事，改革鄙陋现状，开拓新局面，忍眼前小辱，立百年远谋”。
第二部分：“东洋史”、“支那史”研究中的侵华图谋“大东合邦”中国则成为日本的卫星国（7）
那么，日本到底有什么资格来指导“支那的改造”呢？小寺声称这是因为日本在各方面的实力近年来都突飞猛进，具体表现为六个方面，其中包括：由于欧洲大战，交战国两败俱伤，日本的国力进步却反比例地挺进；由于欧洲大战，日本的海运业及其贸易（包括军需品）的出口显著发达，资本增值；德国在中国的势力被驱逐，山东成为日本的势力范围；由于日俄新协约的缔结，在远东的均势向日本倾斜，等等。所以小寺声称：“对于日本来说，作为亚细亚的指导者，亚细亚的盟主是当之无愧的”，“日本已经成为远东和平的支柱”。
在他看来，在“支那的改造”中，离开日本也绝对不行。他强调：
要而言之，最近的新的趋势是，列强们对于日本在支那的特殊地位，已显出越来越认同的倾向。而日本所具有的集大成的、综合的、映发的文明，对于支那的改造是必要的处方。而日本人的经验、天才智能也是指导支那改造的最适当的东西。这是不争的事实。因此，支那要拯救本国，其惟一可采取的手段，惟一可选择的，就是和日本结成最巩固的提携，在其改造方面，应该真心真意信赖日本。（《大亚细亚主义论》第1144页）
如何信赖和依靠日本来进行“支那改造”呢？小寺认为应该分为政治与军事改造、经济改造、社会改造这三个方面。关于政治军事改造，日本应派遣政治顾问和军事顾问到“支那”去，具体加以指导。在军事上，他认为有日本的保护，中国拥有这么多军队徒增内乱，所以要裁军。关于经济改造，小寺说在财政的统一和币制的改革方面，没有日本人的帮助和提携是很困难的，应该相信日本，要利用日本人的能力，在中国建立采矿业、修建和经营铁路；“支那”要放弃“极端的产业保护”，许多产业应该实行“日支合办”。在社会改造方面，小寺说中国的“语言不统一”，各地发音不同，要加以统一就必须依靠日本人的指导，他说，现在有人提出使用西方的罗马字来统一语音，但那毕竟是西洋的东西；如果采用日本的“ィロハ”片假名文字，“和汉字相辅相成，其效果会更好，会更加巩固两国辐车相依的关系”。但是，中国如果也采用日本的假名，实行汉字与假名的混合，那汉语岂不就变成日语了吗？小寺对此没有细说，但他的用意显然就在于此。按照小寺谦吉这样的设想，在日本指导下通过在政治、军事、经济、社会、文化各方面实施全面的“支那改造”，中国实际上就完全被改造成了日本的附属国。
到此，小寺谦吉的“大亚细亚主义论”的面目已经十分清晰了，他的“大亚细亚主义”的实质，就是使中国承认日本对亚洲、对中国的领导地位，拱手把所谓“外藩”满蒙让给日本，另外十八省的“改造”，也要在日本的指导下实施，必须接受日本在政治、经济、军事、文化、语言等方面的全面“提携”，最终完成“支那与日本的统一”。由此，“大亚细亚主义”第一阶段的目标就实现了。显而易见，这种“大亚细亚主义”，实际上就是赤裸裸的侵略中国的强盗“主义”，是日本强加于亚细亚、强加于中国的军国主义。对于小寺谦吉之流“大亚细亚主义”的实质，李大钊早在该书出笼一年后写的《大亚细亚主义》一文中就一针见血地指出：所谓“大亚细亚主义”是“大日本主义”的变名，其实质“不是和平的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的主义；不是亚细亚的民主主义，是日本的军国主义”；“大亚细亚主义”者是“假大亚细亚主义之旗帜，以掩饰其帝国主义，而攘极东之霸权，禁他洲人之掠夺而自为掠夺，据他洲人之欺凌而自相欺凌，其结果必招白人之忌，终以嫁祸全亚之同胞。则其唱大亚细亚主义，不独不能维持亚细亚之大势，且促其危亡”。
随着日本天皇制法西斯政治体制的逐步形成和确立，小寺谦吉的“大亚细亚主义”最终成为日本军国主义的主流意识形态和指导思想之一，在侵华战争及太平洋战争中，“大亚细亚主义”在理论和实践上被进一步继承、发挥并付诸实施，造成了极为恶劣的后果。
第二部分：“东洋史”、“支那史”研究中的侵华图谋北一辉：日本“有发动战争的权力”
20世纪20年代前后，在已有的侵华理论基础上，日本思想界出现了把侵华纳入整个“国家改造”计划和世界战略体系中的成熟的、有日本特色的天皇制法西斯主义理论，其标志就是北一辉的《日本改造法案大纲》，他进一步发展了由日本单独吞并中国的构想。北一辉的思想继承人大川周明在《大东亚新秩序》等一系列著作中，鼓吹只有日本才能拯救中国和亚洲，“亚细亚新秩序”就是由日本来确定的亚洲秩序；井上哲次郎主张要以日本之“道”取代孙中山的三民主义，作为中国的指导思想；桑原玉市等人则更主张将中国加以“皇化”，竟至提出了“大日本的天皇就是世界的天皇”的惊人论断。
一、北一辉：日本“有发动战争的权力”
在小寺谦吉提出了所谓“支那改造”后不久，1919年，日本著名的法西斯主义理论家北一辉（1883～1937，原名北辉次郎）写出了其法西斯主义理论的代表作《日本改造法案大纲》，提出了“日本改造”的方图14北一辉像
第五章“新秩序”、“皇化圈”与天皇制法西斯主义侵华理论的烂熟案。北一辉的“日本改造”和小寺的“支那改造”一样，都以日本侵略中国为“改造”的前提。不同的是，小寺的“大亚细亚主义”的理论基础是种族主义，而北一辉的《日本改造法案大纲》的理论基础则是“国家社会主义”。北一辉在《日本改造法案大纲》中，分析了日本国内国际上所处的危机局面，指出日本大多数国民为生活所困，人口膨胀，狭小的国土难以养活未来众多的人口；西方列强则“背信弃义”，而“通过日俄战争勉强保全之邻邦支那却以排日和侮日相报”，在这种内忧外患之际，日本只有对外发动战争才能解决问题。他写道：
日本为积极发展自己而发动战争是正义行为，并非单为私利私欲，如同其他民族为促使觉醒、冲破现状、排斥占据者和侵略者的自我行动被视为正义的行动一样。
正如国家内部的阶级斗争是因这种非正义的差别才发生的一样，国际间属于正义的战争也都是为了改变非正义的差别才发生的。英国是横跨全球的大富豪，而俄国是北半球的大地主。对于以散沙般的岛屿为国界，在世界上属于无产者的日本而言，难道没有在正义的名义之下，为夺取由它们所独占的土地而发动战争的权力吗？欧美社会主义容忍国内无产阶级的斗争，惟独将国际无产者所发动的战争视为侵略主义、军国主义。这是欧美社会主义根本思想的自相矛盾。
那么，北一辉所叫嚷的“发动战争”的对象是什么呢？他早年就意识到日本的命运与中国的革命关系密切，曾在东京加入过中国同盟会，1911年辛亥革命时来中国参加革命党人的活动，1915年出版了《支那革命外史》一书。在这本书里，他坚决反对日本与西方列强一起来瓜分“支那”，而主张由日本单独来“保全支那”，因为日本应该是“支那及其他黄种人独立自强之保护者、指导者，是亚细亚之盟主”，日本作为东方的代表者，只有与欧美列强进行彻底的武装较量才能确立自己的地位。为此他提出了所谓“革命性对外政策”，即发动“俄支战争”来“对俄一战”，将中国加以“武断地大统一”，然后废除“日英同盟”，将英国从“南支那”赶走。在《日本改造法案大纲》中，他进一步发展了由日本单独吞并中国的构想，他在该书中明确写道：“支那、印度七亿同胞若无我日本之扶持与帮助，实无自立之途。”又说：“日本为日本海、朝鲜和支那的绝对安全，即为保卫日俄战争之成果，必须占据远东、西伯利亚”，可见，在他的“日本改造”计划中，占据中国是必不可少的一部分。他叫嚷的通过发动战争，为“世界无产者的日本”来“夺取”领土，不言而喻首先是“夺取”中国的领土；所谓“保卫日俄战争之成果”，就是“保卫”日本在日俄战争中所获得的中国东北地区的殖民地。他声称，日本“在�
