日本对华文化侵略-第7章
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福泽谕吉就是这样，一边口口声声“文明”，一边煽动日本政府和军队将侵略战争推上中国大陆，尽快蹂躏和吞并整个中国，将日本国旗插在中国上空。这就是福泽谕吉所提倡的传播“文明”的途径和手段，也清楚地表明了他所谓的“文明”究竟是何种东西。正如现代日本学者竹内好在《日本的亚细亚主义》（1963）一文中所指出的：福泽谕吉所信奉的文明“并不是当时所流行的欧化，当然也不是鹿鸣馆中举办的化装舞会。对他而言，文明就是冷酷无情地扩张自己，如果否定这一点那就在国际竞争中生存不下去”。换言之，福泽谕吉的“文明”就是以进化论和社会生物主义为思想基础的穷兵黩武、弱肉强食的军国主义。这种军国主义所信奉的不是国际间的道义、友谊与合作，而是依靠赤裸裸的武力来扩张日本的“国权”。在福泽谕吉的有关思想言论中，有着军国主义的全部基本的特征——对天皇制专制集权的推崇，对“御亲征”的热望，鼓吹国家体制的军事化，动员国民踊跃参军，鼓动国民为战争捐款等等，他还在不少文章中动辄自称日本为“军国”。特别是，福泽的思想言论中有着军国主义者的非理性、疯狂性和冒险性的特征。甲午中日战争中他极力主张日本军队攻略中国“四百余州”，在当时来看就是一个极大胆和冒险的想法，刚刚维新改革三十年的日本当时显然尚没有足够的国力做到这一点，但向来以理性分析见长的福泽，却异想天开地认真地向日本政府提出了这样的建议，这从一个方面暴露了以传统日本武士道精神为内核、以近代“文明”相标榜的近代军国主义的非理性和冒险性。
福泽谕吉虽然终生在野不仕，但他不是一个普通人物，他一直以民间学者文化人的身份开办学校、编辑报纸、著书立说，其实际影响要远远大于任何一个政治家或其他方面的人士。一百年来日本主流舆论奉福泽谕吉为“日本近代最重要的启蒙思想家”，给予他极高的评价，他的肖像一直印在日本面额最大的纸币——即一万元纸币上。统观明治以来直到1945年日本战败的八十多年间日本所走过的历程，就会发现福泽谕吉的影子无处不在。日本所走的道路基本上就是福泽谕吉所设计的脱亚入欧、以欧洲列强的方式侵略中国等亚洲国家，并在此基础上建立所谓“近代文明国家”的道路。福泽提出的侵占朝鲜、吞并台湾、在中国大陆领土中首先占领东北三省，并最终将日本国旗插在北京城头的一系列侵略构想，他的后辈全都照样做了。然而，福泽为日本所设计的以对外侵略来扩张国权的道路，虽曾给日本带来了一时的“荣耀”，但却给中国等亚洲国家带来了长期深重的灾难，也最终使日本走向失败的深渊。对于近代日本来说，真所谓“成也福泽，败也福泽”！如何对待和使用福泽给日本人留下的思想遗产，足令后代人三思。
第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦“大日本”往哪里“膨胀”（1）
甲午战争期间，现代著名的军国主义御用文人德富苏峰提出了“大日本膨胀论”，提出大日本人口要膨胀，国土也要膨胀。为此他极力主张对中国开战，提出了“防御于北方，展开于南方”的思路，即把中国北方纳入日本版图，然后再继续南下，占领台湾。此后半个世纪的日本侵华史表明，日本正是按照这个基本思路进行侵略扩张的。稍后，以中岛端和酒卷贞一郎为代表的一些日本文人，面对辛亥革命前后中国历史和社会不可避免的巨大动荡和混乱，幸灾乐祸，蠢蠢欲动，怀着吞并中国的狼子野心，通过学术著作的方式，大肆宣扬“支那分割论”，鼓吹日本要“保全”中国，实则是要日本独占中国。
“大日本膨胀论”是德富苏峰于1894年提出来的。
图7德富苏峰像德富苏峰（1862～1957）是日本现代著名的军国主义御用学者，年轻时代曾创立“民友社”这一政治及社会团体，创办《国民之友》杂志，早期反对藩阀特权和贵族主义，主张“平民主义”，不久转向国家主义，成为日本近代“帝国主义”乃至军国主义的首屈一指的理论家。他在甲午中日战争爆发前夕的1893年，发表了《大日本》（原载《国民之友》第179号）一文，强调日本要有自己“自主的外交”，日本要寻找“扩张日本的途径”，稍后又在《海国人民的思想》（原载《国民之友》189号）一文中提出了“国民扩张”的设想；他在1892年出版的《吉田松阴》（1908年改订版）一书中，为幕末时期日本的对外侵略理论的先行者吉田松阴树碑立传，认为吉田松阴“实是膨胀的帝国主义的先驱者”。德富苏峰在其漫长的一生中出版了二百余种书，其中，《大日本膨胀论》是德富苏峰对外扩张及侵华理论的代表作。这本小册子中的五篇内容相关的文章，均于甲午中日战争前后在《国民之友》杂志发表，到1894年12月结集出版，书中的五篇文章分别是《日本国民的膨胀性》、《好机会》、《日本在世界上的地位》、《战争和国民》、《战胜余言》。在这本小书中，德富苏峰系统地提出并论述了他的“大日本膨胀论”。
他在《日本国民的膨胀性》一文中认为，“日本过去的几百年的历史，是收缩的历史，将来日本几百年的历史，可以说是膨胀的历史”，预言将来日本的历史学家来编写日本的膨胀史，那真是一件快事，“而我辈实际上正在成为日本膨胀史的史料”。“高山下有深谷，闭关后有开放，今天我们已经走过了闭锁的隧道，进入开放的天地。维新开国二十余年来，我们的国民正如脱缰的悍马，出笼的猛鹫，正在尝试大胆的运动。”他称日本人本来就是“天孙人种的子孙”，“天孙人种”的命运就注定了要踏着波涛，在北洋南极之间寻求新的故乡。日本人是海上民族，日本人的祖先视洪涛巨浪如平原旷野，他们乘舟破浪，恰如在平地行走。“而我们今后应该做的和不得不做的事，不过是重复祖先在三千年前所做的事情。要往近处说第三章“大日本膨胀论”与“支那分割论”，就是重复我们的祖先在五百年或三百年前干的事情。”德富苏峰所说的日本的“膨胀”，首先是人口的“膨胀”，他列出了一个《日本人口增加预算表》，预测在未来八十五年间，日本的人口要增加到一亿三千多万人，而到了那时，日本的人口与现有国土的比例跟欧洲诸国比较起来，就处于明显的劣势。他写道：
今天的情况是国土拥挤，一个六铺席的房间要住两个人，而每年增加的人口都在四十万人以上，像这样累加起来势必会发展到人摞人的程度，要想保持我国目前的人口与面积的比例，那就要增加二百五十三平方公里的版图，即等于新增加一个近江国（日本的一个县——引者注）的土地面积。如果不能增加，那就等于一个近江国被他人夺走。而新版图增加的比例，必须年年超过人口增加的比例。即在今后六十年中，如果不能把日本国土的面积增加到两倍，则今日的人口与国土的比例就难以保持。
水满则溢，溢则流，人口的运行亦如此。何况我国正位于四通八达的世界通衢之上，占尽天时地利，怎能作茧自缚，不让人口向四方膨胀呢？
图8《大日本膨胀论》书影
德富苏峰进一步认为，西方白人就像冰块，是一种怕热的人种，对气候的适应性不强；而日本能够适应各种冷热气候，在这方面西方人不足以成为日本的对手。所以，今后日本在“膨胀”的过程中，最大的敌人不是西方人，而是支那人——
说起人种，不要忘了支那人种，支那人种在某种意义上说，和我国国民一样，甚至比我国国民更能忍受多种气候的考验，在能够保持其固有性格的同时，也能够适应不同的境遇。如今，无论在朝鲜，还是在布哇，还是在香港，还是在浦盐斯德，还是在澳洲，支那人都是我国的顽强的敌人。在萨哈林岛，支那人为了一条鲑鱼，也与日本的渔民相争；在澳洲，支那人为了一盒火柴，也与日本商人抢生意。……或许今后的历史，就是日清两国国民、两种人种，在世界各地的膨胀及其冲突史。……
第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦“大日本”往哪里“膨胀”（2）
德富苏峰认为，现在正是一个好机会，“机会难得，机会易失”；“何为好机会？毫无疑问，就是日本和清国开战的机会。换言之，就是膨胀的日本，进行膨胀活动的好机会”。他提醒日本当权的政治家不要错过良机，“要利用这个好机会，使国家有一个超越的飞跃，同时将自己的英名永远地镌刻在国民膨胀史的第一页”。他更提出，“日清战争”是日本国运消长的一个契机，开战胜利后，日本“可促使朝鲜改革，可订立北京城下之盟，可获得几个亿的赔款，我日本确立在世界上的地位，这些岂不都是在此一举吗？”“三百年来收缩的日本，一跃而为膨胀的日本，其机遇就存乎此一刹那间”。德富苏峰认为日本开战必胜，他列举了日本必胜的几个条件。“一、军备上我们远远超过它；二、财政上有余裕，即使不发行国债也有一亿余万元的作战费用；三、他国处在旁观的位置；四、我国在朝鲜已经占据了有利地位；五、国民一体化，万众一心，在政府面前有忠勇的部队，在政府之后有刚健的富有殉国之心的四千万国民。”他强调，在这种条件下假如不开战，那就有很多祸害。他提出“不开战的害处”有五：
第一，我国将在清国面前甘拜下风；第二，在朝鲜人面前的威信全部丧失；第三，在东洋不用说，在世界各国，谁都不会把我国放在眼里，我国完全不足为他们的对手；第四，国民会有反应，而且是激烈的反应，甚至舆论沸腾；第五，全国舆论沸腾，全国反对尚可忍受，清国、俄国、英国，还有其他国家都趁机插手插脚，扩张势力，日本除了幽闭于自国之外，在其他地方完全失去立足之地。
当日军在甲午海战中取胜，并占领中国的旅顺口后，德富苏峰欣喜若狂。他在《战后余言》一文中，进一步表达了其战争与侵略的狂热。他称日军占领旅顺口“是大日本膨胀史上值得大书特书的大事”，他提出要赶紧“把旅顺划归我大日本帝国的版图”，然后要把朝鲜首都迁往平壤，把清国的首都迁往南京。不过，“朝鲜迁都是为了确保独立，是方便之计；而清国的迁都，是维持其苟延性命，是外界逼迫，是强制”。他认为这些仅仅是一个开始，对“大日本膨胀”来说远远不够，接下来要推进“南方的经营”。他认为“南方经营”对于日本来说极为重要：“防御于北方，展开于南方，是大日本膨胀的大方针。这个方针不是我们随便制定的，而是三百年前的祖先就已创下先例（这里的所谓“先例”显然是指倭寇对我东南沿海的侵略——引者注）。这个先例，就是适应膨胀的自然，顺应膨胀的大势，遵从膨胀的情理的先例。”德富苏峰解释说，所谓“南方的经营，就意味着占领台湾”，因为——
台湾地处太平洋关口，与我国九州岛相隔，与琉球本岛、宫古、八重山诸岛相接……占据了台湾并将它作为殖民地，使其成为自由港，进而成为我国国防之要冲，乃与英国占领的香港形成犄角，成争雄之势。然后继续南渐，直到菲律宾及苏门答腊海峡，这些几乎都是胜券在握。其物质收获未必赫赫显著，但其实际利益绝非其他可比。故将太阳旗插上北京城头，或可暂缓一日，但占领台湾，将它并入大日本皇帝陛下的主权之内，绝不能有片刻犹豫。
德富苏峰提出的这些侵略中国及亚洲的思路，与同时期福泽谕吉等人的思路基本吻合。这意味着，在甲午中日战争前后，日本民间学术界对华侵略的主导思想和舆论导向已经初步形成。此后半个世纪的日本侵略史表明，日本正是按照“防御于北方，展开于南方”的基本思路进行侵略扩张的。甲午海战后日本人占领了旅顺，割据了台湾作为“南渐”的跳板，在北方占据辽东半岛，1904年又与俄国争夺在我东北的权力而展开了“日俄战争”。此后日本将其势力逐渐扩张至整个东北，1931年策划成立日本傀儡政权“满洲国”，1937年发动全面侵华，果真“将太阳旗插上北京城头”，1941年后又将战火从中国大陆烧向“南方”（即东南亚地区）。日本半个多世纪的侵华史几乎与德富苏峰之类的御用文人学者的设计完全吻合。
在《大日本膨胀论》推出之后，德富苏峰在此后的漫长生涯中，一直倾全力宣扬日本的军国主义。他一生写了大大小小、厚厚薄薄的二百多本书，其中包括影响甚大的《昭和国民读本》、《满洲建国读本》、《国民必胜读本》等畅销书，宣扬对外侵略扩张一直是其基本主题。他写的《近世日本国民史》多达一百卷，其中心是宣扬“忠君爱国”。他在1938年出版的《皇道日本的世界化》（明治书院）一书中，继续宣扬他在《大日本膨胀论》中的观点，并进一步以所谓“皇道”理论作为其理论的基础。他认为日本今天登上中国大陆，就像鲑鱼和鳟鱼从河里游到海中，再从海中游到河里，就像燕子和大雁，每年春天和秋天都要迁徙和转移一样，是自然而然的事情——
第一部分：数百年前日本民间文化人的侵华迷梦“大日本”往哪里“膨胀”（3）
我们大和民族是从何处来的？现在还不能明确断言。但除了日本岛上的土著外，其中一大半是从大陆来的，另一半是从太平洋来的。这样看应该没有错。
本来，在我国有北进南守一说，也有南进北守一说，这些都意味着回归到故乡的某个地方。全部的事实是，北进又南进，南进又北进；又是大陆，又是大洋。如此膨胀漫延，即回到祖先的故乡。
我看现在我们大和民族的状态，就像燕子、像大雁、像鲑鱼、像鳟鱼，各自在进行着本能的行动。（《皇道日本的世界化》第2～3页）
他认为，以前日本民族长期以来就像蝾螈和蓑虫一样闭守在日本诸岛，并非命运注定如此，相反，“日本民族本来是雄飞世界的人种，不幸机会没有成熟。换言之，雄飞的训练所需要的时间过于漫长”。他指出，“皇道的世界化的理想，是我国肇始以来就有的理想，但每每想实行，每每遭受挫折”，如丰臣秀吉（丰太阁）的征韩。而到了明治天皇时代之后，雄飞世界、布皇道大义于四海才初露端倪。他认为“满洲事变”、“支那事变”就是日本皇道世界化的标志。他说现在日本进入中国，是日本“以国运做赌注”，日本“在大陆经营上不止走出了一步，而是走出了数步，只能前进不能后退。所谓背水一战，就是今天的情形”。
除了大量地著书以外，德富苏峰还在几十年中，先后控制《国民之友》和《国民新闻》等重要舆论喉舌，在影响和操纵国民舆论方面不遗余力。在日本的侵华战争及所谓“大东亚战争”进入关键时刻的时候，他图9竹越三叉像还积极组织策划全国的文化人、学者、文学家，为侵略战争效力，美其名曰“文学报国”、“言论报国”。1942年5月，他出面担任日本文学家协力侵略战争的最大团体组织“日本文学报国会”的会长，同年12月又出任
